武士的家用账

幕末、黄昏、普通武士、对父亲的追忆，面对这样的开篇，《武士的家用帐》很难不叫人想起《黄昏清兵卫》，想起山田洋次以及众多藤泽周平作品改编的时代剧。

二者的不同可能来自真实与否，《武士的家用帐》有故事人物原型，加贺藩和金泽也确凿存在，而藤泽周平的海坂藩则是虚构架空的地方。

在我看来，它们最大的不同是来自于描写对象，《黄昏清兵卫》等作品大多是有绝对主角的存在，再要么就是苦命鸳鸯一对人，但《武士的家用帐》却是一个家族式的辐射，往复再三，虽有父亲猪山直之这样的中心人物，然而众多家族成员占据了不小的篇幅。

如果说新千年的时代剧已经放低了身段，一日三餐、一慢再慢，那么《武士的家用帐》就慢到几近“一碗白水”的境界。

整部影片几乎没有像样的冲突矛盾，至于拔刀亮剑，那更是不可能出现的。

猪山家的武器是算盘和笔，而最大危机是负债，然后变卖家产。

对于这一段，电影的气氛居然是诙谐的，父亲在讨价还价，母亲不愿交出珍爱的友禅染小袖，与此同时，妻子还有点夸张地在临产。

一直到后面的饭团甘薯、贝壳围棋，影片始终在渲染这种近似拮据的节俭，不乏黑色。

无论用刀还是用算盘，武士们始终得要保持体面，保持与身份有关的尊严。

寻常人可以潦倒，可以不顾品行，但在武士看来，那是绝对不允许的。

结果，猪山直之偏偏可以不顾面子。

《武士的家用帐》的原则主旨也在于此，在儿子看来，父亲刻板得不近人情，连累一家人受罪，简直比算盘还冰冷。

然而正是看似无法沟通的矛盾，反而爆发出惊人的情感力量。

当父亲被时代所淘汰，儿子却继承了父业，家族之火没有熄灭。

《武士的家用帐》的用心是很多细微之处，从婚礼、满月酒、穿裤仪式到葬礼，一系列的运动镜头组，大有像《一一》那种“四两拨千斤”的架势。

生老病死，那也不过是一账本，只是，人生真可以用算盘来打，还带精挑细算？

《武士的家用帐》的重点其实不是父亲更不是算盘，它要说的是家族故事，是端正品行，对自己、对别人负责。

稍有遗憾的是尾声部分，电影落入了通俗剧的煽情模式。

在爷爷背孙子、儿子背父亲的今昔对照下，儿子突然想起纸画的红鲷，想起了他在父亲背上，摇来摇去的欢乐。

应该说，在平淡了那么长时间，《武士的家用帐》来这么一下煽情，看起来观众也非常受用，然而首尾呼应的回忆篇章太过绵长，导致了情节点的随意散落，缺乏能使得上劲的地方。

即便拿出《其后》和《宛如阿修罗》等例子作对照，森田芳光的时代剧依然要平淡出太多太多。

就像夫妻间的相识、结婚到恩爱，只是一壶茶、一枝花和一把梳，顶多加上几段对话。

这种平淡是电影所追求的形式内核，也是阻碍观众进入的最大命门。

好在，当时代的薄暮之光映照在人物身上，《武士的家用帐》也显露了它最有趣的一面，即武士家族的命运起伏——这也可以引申为时代剧的重要话题。

迁往东京的猪山家没有成为炮灰，在算盘之前，他们还是佩刀武士。

面对明治维新的时代需要，他们也接受了角色的转变。

只要服从武士的原则，无论胜利者还是炮灰，他们都令人钦佩和尊敬。

【南方都市报 木卫映画 http://gcontent.oeeee.com/2/a2/2a27b8144ac02f67/Blog/6a2/775f7d.html】

《珠算武士》又见堺雅人，这次不是剑圣的冢原卜传了，而是珠算高手之武士！

（关于堺雅人的简介，可以参见“戏疯子的《Legal High》”http://bbs.bianzhirensheng.com/thread-1185790-1-1.html其之前热剧还有《半泽直树》http://bbs.bianzhirensheng.com/thread-1175986-1-1.html）明治维新前后的那个历史时期，堺雅人饰演的加贺州武士（钱粮谋）猪山直之，成长、担当、站立起来！

主要工作是担当藩内的“算用人”。

所谓算用人，形同于今天的会计，每天最常打交道的便是算盘和账本，这也属猪山家世代传习的工作。

直之忠直善良，克尽职守，不免要遭到贪妄之徒的弹压，他则不以物喜，不以己悲，贫穷富贵一概安之若素。

前半部分主要描述二件事，第一是出道不久之“算用人”猪山直之实地探访、多方求证、仓库清点，终于获取足够数据，证实主管贪墨藩主下发之赈灾粮！

从而获得重用。

第二是其父入微出阔，家计频于破产，担当全家责任的猪山直之亦然典当全家贵重物资，削减债务，节省开支，努力还清。

在这个清贫时节，之后的第二主人公，猪山直之长子，被教育、熏陶为重计算、长筹划的新一代“算用人”，并成功地在那个死伤累累的时代变更迭，依靠出众技艺获得新政府重用。

这就是三代珠算武士的写照。

当我们掩卷而思的时候，不由回想其幕府倾倒的那个年代，黑船压阵、勤王血刃。

更是从一个小小贫寒武士的家用账簿得失计算，锱铢必较，看出那个年代相对落后的日本，如何节衣缩食、励精图治、全民一心，终于踏上维新、获得提升。

反观我们的同时代，依然为石舫弃炮船，终至甲午败。

而本剧其实是根据历史学家磯田道史的著作《武士の家計簿 「加賀藩御算用者」の幕末維新》的著作改编，该书更是真的由德川幕府时期猪山直之的家计簿整理而成。

一切皆为实际映射啊，过去的，不能让他过去啊！

堺雅人，演的认真，也是其作品中，必较出色的！

对于能把“大事件”通过“小情节”来操纵的导演，从来都不吝溢美之词，森田芳光算是其中之一，这种以小见大的功力不仅体现在影片节奏的“慢”，也体现在情节的“淡”。

在很多电影里，慢与淡是一种意境和气质，但是在这部《武士的家用账》里，则成了一种叙事手法。

江户时代的没落，德川幕府的衰竭，武士阶层的命运无疑是首当其冲。

常规的时代剧主题会着力去塑造一个鲜活的武士现象，力求表现出武士的尊严和体面，进而彰显武士精神的内涵以及其核心价值。

但是森田芳光摒弃了这套传统，将视角对准生活在加贺藩的一户普通的珠算武士家族。

作为供职于藩内的世俗阶层，以堺雅人为中心的珠算武士有着恪尽职守的敬业精神、贫穷富贵一概安之若素的生活态度、不以物喜 不以己悲的豁达心境、正直善良的品行，这些精神可以说是武士精神的另一种表达或者延伸，并且通过三代人接力传承下来，通过这一家族辐射到整个时代。

爷背孙、子背父、贝壳围棋、紫薯饭团、樱花飘落、门扉掩映，这些最细微的日常都在渗透这一深刻的主题。

算盘和笔不再只是谋生的手段、也不再是家庭的经济来源和支柱，而是整个家族的命脉和灵魂，像刀之于武士，和服之于女人一样。

通篇人物的笔墨几乎平均分布，格局也立足于生老病死结婚等这些最平常的事之上，唯一紧凑的冲突放在了描写举家精打细算拮据渡过负债的难关。

但是从布景、构图、美术、服饰、建筑、运镜，每一帧都丝毫察觉不到任何差错，像家族三代人手里的算盘，认真到没有破绽。

平淡的人生也可以通过手中的算盘拨弄到极致，任世事浮沉与变迁，我自岿然不动。

这里不觉想起了另一部电影《编舟记》，虽然后者没有宏大的故事背景，也没有家族的精神需要延续，但是二者都透露着一种匠气，这是最难得的。

《武士的家用账》我喜欢韩国的历史片，日本的法律片和职业片。

但是这一部，虽然基于历史人物，而且主人公也是“专业人士”（所谓的“珠算武士”，实际上就是原始的会计师）。

但是，这是我更喜欢的一类影片：中国传统文化片！

我们中国实在缺乏展示传统文化魅力的电影。

而在日本电影里，反而很多，包括《蜩之记》《超高速！

参勤交代》《窈窕舞伎》都属于这类作品。

《武士的家用账》展示的其实也是另外一个方面的文化：廉洁！

中国在汉代开始举荐制，不仅有“秀才”（优秀人才），还有“孝廉”（孝顺廉洁），一是才，一是德。

片中说白了，就是当初朱镕基总理在三个会计学院题写的“不做假账”！

主人公猪山直之，生出来就是一名“珠算武士”。

很明显，他的祖宗就不擅长用剑，所以才当上了底层的武士，而且负责算账。

直之子承父业，也当上了“珠算武士”。

他从小就擅长计算（数学），6岁懂得解鸡兔同笼（片中是乌龟和仙鹤哦）。

长大是个“珠算呆子”，非常认真严谨，而且喜欢计算。

因为对“珠算”的执着，他发现了上司做假账，贪污赈灾物资时。

尽管人微言轻，直之的发现，被上级挡下了。

但是，纸包不住火，因为赈灾不足，引发了灾民暴动，尽管已经把带头暴动的杀了，为了平息民愤，统治者还是处罚了“珠算武士们”。

例外的是升了直之的官职，让他成为会计部门的要员。

对于“珠算”的执着，其实也是对于“职业”的执着。

直之的父亲，在抵当财产时，连武士象征的“短刀”（切腹用的，还是近身防卫用的）都当了，连当铺老板都觉得不合适。

但是直之的父亲却说：我们家的“尊严”是“算盘”！

所以，直之对儿子参军的事也是反对的。

始终认为自己的家族的尊严就是“算盘”，为国贡献，应该是以自己之长。

的确，随着时代的变化，需要的是更多是知识，而不是武艺。

也幸亏有高级的专业水平，儿子猪山成之，不仅没有死在战场上，还辗转成了新时代的主要人物，服务于新成立的“海军部”。

也许，珠算武士是在认命，做好本职，适应天命，而自然、社会似乎也是一直变化之中。

当初因为武艺不出色，而沦为珠算武士，而后来珠算武士又成为决定时代的关键力量。

直之和妻子介绍，自己小时候也要读《论语》。

很明显，他也“严格”地以儒家的法则来约束自己。

儿子因为掉了钱，无法平账，所以他让儿子自己解决。

后来有一天儿子在另一处地方捡到了一文钱，填进了账目。

但是直之却不答应，重新自己掏腰包给了儿子一文钱，然后让儿子把他放回捡钱的地方，因为“武士不能捡钱”。

这种苛刻，恰好是“从小做起”，从“一针一线”做起。

直之继承家业后，他给自己家也建起了账目。

一算才知道自己家濒临破产，但是为了维护武士的“面子”，却还要坚持一切奢侈的消费，尤其是迎来送往的礼仪。

他说服家人，变卖财产及时偿还欠账。

不然欠下的账目只会越来越多，越滚越大，最终破产了更丢人。

而之所以负责账目的高级武士会贪污赈灾物资，就是因为为了维持面子，家里的“收支不均”，为了填补亏空欠账才做出这样的事。

但是事发，被砍杀，更加是丢了“武士的面子”。

家里人都理解直之，并且支持他。

当然，也因此过上了节俭的日子。

甚至直之的母亲，把最心爱的嫁衣都当在当铺里。

临死前，才能够赎回来。

中国人传统为什么节俭，很明显中国人爱面子，更爱“荣誉”！

所谓“知耻不辱”就是这个道理。

直之一家只是靠两个男人的工资维持，虽然节俭，但是也能够过好小日子。

就像不带鱼肉饭盒上班，但是吃红薯也一样充饥，他们过得坦然。

当家的妻子精打细算，也能够让他们吃上美味的饭菜。

而儿子一直就负责家里买卖的账目，从小也懂得如何精打细算。

当然，这种文化，与现代“时髦”的美式消费又有了冲突。

大家都想像美国人那样过着“花明天的钱享受今天，明天的账将来再说”。

不过，关键是这种消费观念，背后的自然资源问题。

我们花钱享受，其实是过度提前预支子孙的资源，我们耗费的是子孙的福利。

不仅，看廉洁与节俭。

影片还让我们看到平凡的人生。

影片波澜不惊，虽然有直之因为发现上司做假账被提拔，还有变卖家产还欠账，以及成之从军变成时代新人等情节，但都是平淡人生中的微波。

然后，我们看到直之的父亲去世了，直之的奶奶去世了，直之的母亲去世了……然后就是直之本人，还有片末的成之的生卒年介绍。

人生代代无穷已，留下的是什么呢？

直之一家，留下了完整的“家用簿”，成为了日本历史上，乃至世界会计史上珍贵的文物遗产！

我之前说，我现在更重视“收成”。

其实也是这个意思。

人生的命运，其实一早就被限定在一个狭隘的圈子里，不管这个圈子多高多低，始终远远不及世界的宏大无变。

短暂的岁月，又被命运的轮盘限制在一个狭小的刻度里，不管多么急切，多么拖沓地想改变，都毫无办法。

看着父辈的离开，接下担子；然后再离开，卸下担子……我们能够关心的只是留下什么。

所以，这才是儒家精神的本质！

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电影根据历史学家磯田道史的著作改编，该书由德川幕府时期猪山直之的家计簿整理而成。

堺雅人饰演的珠算武士猪山直之，是一个“算用人”，也就是如今的会计。

本片主要讲述他成为一家之主后，如何节俭持家，逐步还清债务的故事。

令我印象最深的一场戏，是他的儿子过生日。

按习俗是要宴请宾客的。

为了省钱，他让老婆在每张饭桌上放了一副鲷鱼画，让大家“看画解馋”。

儿子一边喊着“这是鲷鱼这是鲷鱼”一边乐呵呵吃着便宜的鱼。

突然想到上次拔牙后不能咬东西的我，也是一边看着大闸蟹的图片一边喝着粥。

此情此景，不堪回首。

时代不断地进步，现在会打算盘的人越来越少了。

有时候我连计算器也懒得用，直接用excel 表格统计数据。

但是，很喜欢算盘。

那噼噼叭叭的声音如同钱币掉入口袋里的声音。

要是不能天天数钱数到手抽筋，那么，听听这种声音也是很好的消遣。

又不花钱，还能自得其乐，同时锻炼了手指灵活性。

算盘，其实是个好东西啊！

新生儿宴席虽然简陋，但开支和随礼是不可少的，因为亲戚是你无计可施时的后盾珠算心算，从祖父任职藩主那辈，到家里欠债算账，再到儿子的教育从藩主那里得到的薪水，我们一文也不能乱花（日本的传统教育是儒道的变化，不算差）可是，从路上捡到的钱却放进口袋，这是乞丐的作为，这有损武士的尊严这样做也太不讲理了。

父亲光说漂亮话，却做着不近情理的事（家里要勤俭少吃，还要求把捡到的钱还回原来的地方，在孩子眼中这不可理喻）都这么晚了，如果脚滑了掉进河里怎么办？

如果是那样，那就是命运（父亲对职业的尊敬令人钦佩，但认死理的态度也是执拗至极，要求儿子也得跟大人一样遵守一切）什么命运，我决不允许这事发生（母爱）就算有人死掉，社会变迁，父亲还是只愿意做一个算盘呆子吗（儿子认为父亲守旧，殊不知当年父亲也是那个反抗者，大家都只为了对齐账目，而父亲是唯一一个坚决每一笔重新对账发现不少私账）我不允许你这样跟父亲说话（母亲对父亲的爱）至少这次他没把算盘弄坏（父亲对儿子的包容）后来，儿子虽然去了京都当了武士，但新时代到来后，儿子还是被认命管理财务，负责军队的后勤供给。

当时长官这样说道：“武士要多少有多少，但你的这门手艺，不要让它荒废了，大有作为呀，拜托你了”（儿子认为武士更重要，但最终反而是珠算助了他）几个算盘，一个家族，经历时代变迁，人员更替

2016-11-27 20:39一个老会计一家三代简朴生活全记录。

一生严谨，带领全家度过债务危机，即使不被亲人理解也坚守本分。

是面子重要还是内心踏实重要。

吃着放在竹皮上的饭团红薯被同事看不过眼要赠送饭盒的那份坚强，真是苦中作乐。

漫长一生的倔强，一个家族的命运沉浮。

片中没有波澜壮阔，亦如一碗白水，需要慢慢品味，徐徐咽下。

最早知道这部电影是在初中后期看的一本杂志，里面一个作者在散文里写她每次过年都要重温一遍这个电影，听一听春天第一波笋的被咀嚼时的声音，但当时没找到资源导致我没有看。

这篇散文和八月长安《时间的女儿》里的一篇让我对莴苣和笋的兴趣大大增加(但我不喜欢现在的贡菜和手剥笋……)一部很难让人不喜欢的电影第一次很具体地感受到“家族”，很温暖的家庭，虽然这些温暖是需要一些理所当然的牺牲的(比如女性的分工，家族职业的必须继承)，但是这种很传统的秩序感和稳定感还是让人觉得安心和平和……超喜欢猪山家的院子，晴天雨天夕阳下都很漂亮，门前春天飘樱花，冬天飘雪花。

最后儿子背老去的直之的时候我想到了他年轻时和阿驹逛集市时的意气风发，让人感慨，最后交代了他们的死亡时间，包括当年那个小男孩，更让人感受到生命的短暂和脆弱。

猪山这个人也挺复杂的，脸上虽然永远温和的样子，但是在不知道的时候已经成熟到支持家庭的支柱，虽然笑眯眯但很有威慑力。

2025年4月2日六公主放这个电影。

又是一部节奏慢吞吞的日本电影，我年轻时性格毛糙，现在又时间巨多，正好拿这种电影来磨砺性情，打发时间。

如果不是因为有新仇旧恨，我会很喜欢日本这个民族，整洁的头发，整洁的衣服，整洁的家居，整洁的街道，彬彬有礼地说话、鞠躬、吃饭。

都是我喜欢的。

一直以为日本武士都是拿刀打仗的，看了这个电影才知道，除了负责军事职能的武士，也有负责行政职能的武士，承担税收、财政、司法、户籍管理等管理工作，有点类似公务员，反正是属于体制内的，等级比屁民高。

通过讲述幕府时代到明治时代的三代珠算人的故事，也反映了时代变迁对人的影响。

总体看来，节奏较为缓慢，而且关于攘夷的历史事件的讲述较多，不了解那段历史的话观影体验还是受到影响的。

主要描写的是四件事件的四个冲突。

其中两个是反映时代的（时代变化）：1.猪山直之负责计算粮仓粮食的计算，发现了上级侵吞倒卖粮食证据，记录了下来后受到了重用；2.直之无法摒弃对旧政府的信仰，反对加入攘夷，和儿子分道扬镳。

另外两个是反映三代人之间冲突的（观念冲突）：1.由于家运不济，猪山直之通过家计簿（节俭）挽救了家庭；2.负责家中记账的儿子弄丢了4文钱，父亲严格的要求他补上这4文钱的账，并且不允许他用捡来的4文钱，让他在当晚归还回河里。

最后一段儿子背着父亲的对话还是挺感人的。

儿子不记得父亲什么时候背过他，但清楚的记得把4文钱丢掉的地方。

我的感悟是，自己仰仗的能力、逻辑等等可能在一时是支撑你的信仰，但是也是一把双刃剑，只相信数字的直之变得冷酷，给予至亲无法忘却的伤害。