芭比

家人们，九敏啊，咱就是说今天遇到了一个超级虾头的楠人。

这个男人叫肯，一直在觊觎咱，但家人们都知道，咱芭比可是冰清玉洁如出水芙蓉般闪闪发光的仙女，而这个肯呢，头发一梳能刮下来五斤地沟油，双唇一碰便如油井喷射一般，我真的会谢好不好。

就是今天，咱正要回家和集妹们共度愉快的闺蜜之夜，要一起看帅哥跳裸舞，一起暴风吸入好喝到翘jiojio的奶茶时，这个肯突然横在我的面前，撅起嘴就要亲咱，诶呀我的妈啊，真就是离离原上谱啊，咱差点呕吐当场，幸好本淑女还算矜持，不然真的就一个报警的动作给到，让这个肯在煎鱼里吃捞饭。

但这个肯的行为把咱一整个吓住了，咱茶不思饭不想整个人都是一个玉玉的状态，这个时候怪芭比告诉我，要去找到能让咱crush的美男子，才可以解开这个惊吓的后遗症。

转天咱就开着绝绝子的粉色车车想要远走高飞，谁知道呢，这个肯竟然搭在车上偷偷跟了过来，我真的栓Q了，身为lady自然不能把他赶下车，只好带着这个油腻下头男去追寻自己的crush，但这肯半路又missing了，咱只好自己去找，集美们，谁懂啊，咱的crush竟然也是个集美，咱就是一整个爱住的状态，不是恶臭下头男真是绝绝子啊。

但大乌鱼事件就在这时发生了，回家后，看到肯不知从哪里学了几句洋文鸟语，逗得咱的闺蜜眼绽群星，给肯端茶倒酒揉背搓脚，变成了纯纯的女冤种，给我一下子整的困惑了，还好集美们入魔不深，咱一通道理讲下来，还是让集美明白过来

然后这个时候，肯就在咱面前尬舞，想用他的胸肌和小肚腩征服咱，咱可是阅片无数的老师机，就算鸡哥穿着吊带裤在咱面前打篮球跳舞咱也能目不斜视，面前这个虾头男，当然没能征服我的心。

毕竟咱的心心，都和家人们在一起呢。

就睡觉的时候，希望明天不要再有什么大无语事件发生，毕竟一把子无语事件已经是令人比较无语了属于是。

我自己都被我上面的影评吓到了，但这就是《芭比》给我的观感。

《芭比》属于那种能看个热闹，但也仅仅能看个热闹的影片，虽然前期有着各种创意宣传，高司令的肯也多次破圈，但影片爆火依靠的是宣传上的各种整活，而从影片本身来说，只能算是一部稀松平常的女性平权题材的搞怪电影。

《芭比》最中心的两个主题就是男女平权与接受不完美的自己，然而不满足只讲述这两点的导演编剧，非要塞入女性在现实社会中的种种困境，固然这些困苦都是事实，但在影片中被毫无设计地一股脑全盘托出，除了让导演演员过了口嘴瘾之外，对主题的深化几乎并无裨益，而点醒众芭比的桥段更是轻松写意，仿佛唤醒女性的觉醒是这样一件轻松的事情一般。

这些年女性题材的电影不可谓不多，唯一缺憾的就是少有出圈的影片向更多人展现女性社会的困境，也就是所谓的声音不够大，好不容易盼到了一部足够大声的女性题材影片，内核却如此浅薄。

当然同样令人遗憾的就是结尾的混乱，芭比与肯平等的引出颇为刻意，肯仿佛顿悟般高喊几声就大彻大悟，而选择成为不完美的人更是如机械降神一般直接让创始人下凡。

电影前中期铺垫的美泰集团的老总，明明塑造成反派模样，最终却直接消隐在结尾合家欢大团圆的背景中，除了贡献傻子般小丑的演绎之外，这个角色可以说毫无用处。

因此整部影片除了高司令和刘思慕在那里斗油耍宝还稍微有趣之外

无论是主旨的展现，亦或是整个剧情的铺设，都显得幼稚而肤浅，看过笑过便快速忘于脑后，全然浪费了本片在全球范围下的惊人热度，而是用一场丰盈到几乎聒噪的粉红色故事串烧，遮掩了其本来试图讲述的女性故事。

说到底，《芭比》这部影片终究和影片中那个唯利是图的美泰公司一样，是在资本主导之下的一部极尽娱乐的消遣，就像芭比公司推出普通的娃娃一样，赚取女性平权思潮下的一波红利。

本片就是这个打着女性平权旗号的“芭比娃娃”，你以为它要讲一个女性觉醒的故事，然而最终呈现出来的却是一波愚蠢而油腻的男性和一波天天过家家的傻白甜女性彼此对立的影片，正如我上面的满口“集美们”的影评一般，充满着愚蠢的拉帮结派，与非彼即彼的二极管对立。

如儿戏般的影片，也只能得到儿戏般的评价。

“你的姿态，你的青睐，我存在在你的存在”，这句歌词出自梁静茹的歌曲《崇拜》。

在我青春期第一次对喜欢的男生心生懵懂的感情时，听着这首歌，我仿佛找到了自己对于爱情最贴切的表达。

不知道为什么，那时的我会在不经意间美化甚至神化喜欢的人，在心里为他塑造一个完美又崇高的剪影，把他当做世间真善美的代表，刻意忽视对方那些不算难以察觉的缺点。

我对爱情的最初理解就是这样，和崇拜这种感情难以分割，多愁善感的时候，还会心生讨厌自己的感慨。

两个人之间的关系就像一个天平，在我把对方抬到制高点的同时，也将自己低入尘埃，以至于心甘情愿地依附于对方，一遍遍地唱着“我存在在你的存在”。

在观看《芭比》这部电影的时候，我总是回想起曾经心智尚未成熟的自己，那个对爱情充满憧憬、愿意在爱情中自我矮化的孩子。

现在的我所理解《芭比》这部电影讲述的故事，恰恰是芭比从三个层面，一步步走出附属品的定义，找寻自我存在的过程。

我想把自己理解的这个故事讲给那些为情所困的孩子听，讲给过去那个对爱情一知半解的自己听，感谢现在的自己通过思考、质疑、批判，从不自爱的爱情观中解脱，替从前的自己收获了成长必修的学分。

玩具独立于主人的存在影片的一开场，是一个顶天立地的芭比横空出世，以一种时髦感十足的造型打破了女孩子们对玩偶的固有认知，从此风靡全球。

影片提到，芭比有各种各样的职业和社会角色，她们帮助女孩们从小树立了梦想，推进了女性在公权力领域的高歌猛进。

与之相对的，是芭比去学校找到Sasha时对方毫不留情的戳穿——芭比的出现使外貌不符合主流审美的女生更加自卑，是消费主义对女性钱包的营销陷阱，是严重阻碍女权运动发展的绊脚石。

在此时，芭比第一次对自身之于人类的意义产生动摇。

芭比是玩具，是人们用来娱乐消遣的手段，就像今天填充着人类生活的电子游戏。

我在最近才了解到有一种收纳类的电子游戏，游戏内容就是把一个杂乱无章的屋子收拾整齐，把需要收纳的物品高效地、美观地整理到位，在得知这样一个游戏种类时，我难以抑制内心的震惊。

在手游风靡我国的十几年里，做到破圈层的女性向游戏寥寥可数，让不怎么接触游戏的群体也听过名字的，可能只有《奇迹暖暖》和《恋与制作人》，前者是换装类游戏，后者是恋爱类游戏，这两类是被贴上“女性向”这个标签的游戏主流。

令人费解的是，在男性玩家在格斗、竞技类游戏中通过打斗和杀戮释放生物进攻性本能的同时，相当数量的女性玩家还在游戏这种消遣中服美役、谈地位不对等的恋爱、收拾房屋。

在男性通过游戏忘却文明的约束，把现实中不被允许的暴力行径宣泄于虚拟世界的时候，女性依然在游戏世界里被规训着要把自己收拾好看、要懂得对男性示弱、要擅长做家务。

当人类开辟了一个领域，男人可以在这里不再扮演人，从而享受生物本能乐趣的时候，女人还在规规矩矩地扮演女人。

在男女领域天差地别这方面，玩具可谓和游戏一样。

男孩的玩具是玩具枪，是玩具车，是各种球类运动用具。

而女孩的玩具，是在告别了那些给人带来恐怖谷效应的娃娃之后，迎来的芭比娃娃。

男孩的玩具在上手以后直接游玩，而女孩的玩具不过是她们进行角色扮演的道具。

我也曾思考过，为什么现实中不会出现像电影中肯的道场套装那样受欢迎的男性娃娃，为什么芭比娃娃在创造了一个个销售奇迹后，没有人去尝试一下这类玩具在男性市场中的潜力？

答案很简单，都谈不上男孩是否喜欢，而是因为男孩根本不需要。

男孩的玩具只要握在手中，就会被男孩不留余地地操控，男孩的主体性从玩游戏这个动作中就足以体现。

相反地，是一个个芭比娃娃承载了一个个女孩的梦想，是女孩们在芭比娃娃身上获得了对某一职业的第一印象，是女孩们把自身投射在了这些芭比娃娃身上。

男孩们拿着玩具，就已经形成了他们对世界的实践活动，他们不需要任何载体去自我投射就能完成对世界的探索，他们掌控世界的主体性不证自明。

而女孩，尚处在玩玩具的阶段，就已经被引导着去寻找她们与世界互动所必需的介质。

在影片的高潮，Gloria声嘶力竭地诉说着自己作为女性生活的压力，动情地说到，她不曾想哪怕一个玩具，在她以一个女性的形象呈现在世界的时候，同样面临着取悦于人的疲惫。

那么这份疲惫里，是否有一部分是因为被寄托了她们主人的梦想？

玩具可以脱离于主人，找到独立于主人的存在。

所以女孩们，也不必在游戏世界里活得如此辛苦，也不必把自己的梦想寄托在玩具的身上，因为你们自己本就拥有实现梦想的力量，本就拥有直接与世界对话的主体性。

女人独立于男人的存在肯去了现实世界，在这里第一次意识到父权制确立了现实世界的运行规则。

他把自己短短半天里的所学带回芭比乐园，竟然令人意外地把芭比乐园改造成了肯之国，这大概也说明了父权制的建立和维系只需要野心，不需要什么脑子。

在芭比和Gloria母女一起回到芭比乐园时，已经换了天地。

所幸她们通过教育影响了其他芭比，帮助她们觉醒了女性意识，之后引起肯们自相残杀，最后成功夺回了芭比乐园的主导权。

肯们内斗归来，发现自己的道场又一次变回了芭比的梦幻小屋，在痛哭一场接受现实后，他做的第一件事就是想和芭比接吻，确认他们的恋爱关系，继续作为芭比的附属活着。

这何尝不是现实世界的写照呢？

伴随着女性在公权力领域的全面失语，母系社会早已被父权制接替，有多少女性还在坚持着与不公斗争，又有多少女性早就放下了芭比乐园，作为男性的附属品活着就已经心满意足？

在一段婚恋关系中，放弃了人格独立、思想独立、经济独立后，寄希望于对方对自己的感情，把这当做自己生存的基石，这是一件相当危险的事。

且不说爱情这个概念的受众就是女性，在一方绝对强势的情况下，权力也会集中在上位者手里，当一个人在一段关系中掌握杀伐决断的权力时，很难说他不会暴露出不好的本性。

也正因此，在芭比夺回芭比乐园这个乌托邦以后，女性要做的是着眼于现实世界的朝野。

要做的绝不是在女性缺位失声以后，依附于男人的权力而活，而是争取自己的权力。

是让最高法院有更多女法官的席位，是让人大代表的女性占比进一步提高，是让舆论媒体有更多的女性声音避免它沦为男权的喉舌，是制造业的女性设计者杜绝把并非性别专属的商品天然地设计成男性便利，是女性内容创作者永不言弃地启发每一个潜在的女性主义读者和观众。

在芭比乐园，肯的父权近乎成功了，可是在最后一刻功亏一篑，一方面预示着父权制不可避免地通过战争自取灭亡，一方面是因为肯的设定里残存着对芭比的爱情，而这也是他们的改革难以彻底的根本原因。

回到现实同样如此，女权运动的推进道路上，“爱男”就是最大的障碍。

只有女人不再前仆后继地献身于婚恋关系，不依附于男人而活，不做Ken’s Barbie，女权运动才有真正贯彻到位的那一天。

女性独立于社会的存在在影片的结尾，芭比在经历这一切后，最终决定作为一个人去尝试着开启新的生活，她问创造了自己的Ruth，自己是否有这样的资格，自己的决定能否通过她的批准。

Ruth让她闭上眼，伴随着Billie的歌声，影片闪回了一个女孩成长经历的点点滴滴。

再睁开眼，芭比难以抑制地流下一滴泪，我发现自己也情不自禁地落泪了。

这个片段和芭比坐在长椅上观察身边的世界那处一样，让我想起了《心灵奇旅》曾经带给我的感触，是一种化繁为简的生命意义。

是“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也”，是让人生最后记得的美好都是平凡小事的超然。

芭比第一次来到现实世界感受自然，得到了对这个世界第一次真实的感触；在跳出一个玩具的定义，决定成为人的那一刻，感受到对人生第一次难以磨灭的体验。

她终于不再是人类定义的玩具了，她终于可以自我地活着，不用去刻意追求熙攘的、严格的意义，如果她愿意，也可以在某个时刻去思考死亡这样宏大的议题。

玩具的出厂设置，是在放进盒子的那一刻就设定完成的，可是人类的出厂设置是在什么时候告一段落的呢？

可以肯定的是，绝对不是在出生的那一刻。

在来到这个世界以后，在我们形成完整的世界观之前，我们都在被世界用一个个概念、一句句规训反复地调试着出厂设置，而我们余生永无止尽地自我探索的旅程，正是用自己的思想与出厂设置对抗的漫漫长路。

而如果你是一个女性，在你咿呀学语的时候，在你懵懂无知的时候，在你豆蔻年华的时候，你都会被进行这样的设定：女孩子不要爬高上低还是文静一点好，女生的理科思维就是比不过男生，女生不需要学习好以后嫁得好就行，女生在家不做家务以后去了婆家怎么办……这些，都是女生的出厂设置，它无法从胚胎里自带，却严丝合缝地写入了每个女生的基因里。

在《小妇人》里，Joe在妹妹去世后情绪崩溃，对着母亲泣不成声：“女性除了情感还有独立的思想和完整的灵魂，她们除了美貌还有进取的野心和可贵的才华，我受够了人们说爱情是女人唯一的宿命，我受够了！

可是这一刻，我真的好孤独。

”看到这里的时候，我也崩溃痛哭，也是在那一刻，我真正理解了觉醒女性意识对一个女性何以伴随着难以言说的剧烈痛苦。

她受够了人们说爱情是女性唯一的宿命，却也是长久以来忍受着这样的说教充斥着成长的每个角落，以至于成为一个女性的出厂设置。

她觉醒了女性意识，明白了婚姻掩盖着男女关系不对等的实质，明白了爱情不过是男权社会给女性塑造的一个虚伪的概念，可是，那一刻实实在在的孤独，正是出厂设置在她身上留下的烙印。

女性意识的觉醒，意味着要从此一点点地与出厂设置进行抗争，意味着要推翻那些诉诸了无数遍以至于刻在潜意识里的道理，意味着从此否定过去十几年甚至几十年信以为真并且认为理所当然的既定事实。

就好比有天你突然发现，我们不应该做一个善良的人，曾被我们奉为圭臬的美德朝夕之间都成了累赘，是被教太多黑白以后茫然地发现世界的灰色，是一个理想主义者察觉到理想与现实之间不可逾越的鸿沟，这太难了。

芭比最后不再作为一个玩具活着，终于作为一个人活着，在这个时候，她终于卸下了出厂设置给她的沉重负担。

我想故事到这里，也是在告诉每一个女性，你可以不再作为一个女人活着，而是终于作为一个人活着。

你不必去迎合社会对于某些女性特质心怀叵测的赞美，不必去理会社会对于你不符合女性品质的猛烈批判，不必去在意社会对于你某些身份角色的道德绑架，你大可以随心所欲，也可以离经叛道。

在这个时候，你也终于能从出厂设置给你的囹圄中得到解放，你终于发现，那些出厂设置，那些针对女性的社会准则，其实根本不值一提。

而这，除了你自己，从来不需要任何人的允许。

不再把美德寄托给年少时喜欢的男孩，不再依附于和自己处于婚恋关系的男人，不再把不假思索的信念献给男权。

玩具会独立于主人存在，女人会独立于男人存在，女性会独立于社会存在。

我相信，会有越来越多的女性相互搀扶着走出觉醒那一刻的阵痛，看到那个褪去定义的本真的世界。

到那时候，我们都能笃定和坚信，我不再存在在你的存在，我存在在我的存在。

在观看《芭比》之前，我建议你在入场前闭上眼睛来默想这几个问题：提到女性，你眼前会浮现出怎样的形象？

你脑中的女性出现在哪些场景中？

在做什么？

如果你是女性，你从小被怎样教导作为一个女性应有的品质和规范？

你认为自己的能力足够成为怎样的人？

你做到了吗?为什么？

如果选出三个关键词评价自己，你最先浮现出的三个词是什么？

你对自己的评价高吗？

你认为自己和男性所获得的一样多吗？

好了，现在请睁开眼睛，推开放映室的大门，我们一起来走进芭比的世界。

你出生在真实的人类世界，而芭比出生在芭比乐园。

在芭比乐园中，女性掌握着一切，从最体面的工作，到最高薪的待遇，都是属于女性的，这里的每栋豪宅每辆跑车每件物品都写着女性的名字，女性有自由，有权力，被尊重，掌握着从抽象到具体一切的资源，而男性，虽然他们有名字，但他们只能以“芭比男友”这样的角色存在于社会中，成为女性很多物品中的一个点缀，一个装饰，他们不被允许工作，不被允许拥有资产，他们被教导其使命就是照顾女人，伺候女人，揣摩女人，顺从女人，让女人开心。

女性不用承担无偿劳动，不用带孩子，只要出门社交，工作，每晚都可以开姐妹party，姐妹如手足，男人如衣服。

听起来非常荒谬是不是？

但只要把上面这段话中的男女性别翻转，一切都变的十分合理了，正如金斯伯格说：“当我成为大法官之后，有时会被问：最高法院有多少女性大法官才算公平呢？

我回答“9位”(美国最高法院大法官满员即为9),人们震惊了。

但从前，九位大法官一直全是男性，却没有任何人质疑。

”男性曾占有这个世界达几千年之久，如果论真正的公平，那么世界的权力也应该交到女性手中几千年才算公平，但女性并未如此要求，也从未成真，金斯伯格仅仅是说出这句假设“9位大法官都应该是女性才算公平”，就已经足以让人感到震惊，体会一下这种震惊感背后的东西吧，这个东西就叫做“厌女”。

所以，什么是厌女呢？

简单来说，就是有些事情，特别是那些好事情，人们心里有个声音在说，男人可以做，女人做不得。

领导是一件好事，于是领导大多是男人担任，偶尔出现的“女领导”总有一种心照不宣的贬义，“我有个女领导”这句话，经常一被说出，别人就会略带同情意味深长的看着你，他甚至从未认识过这位领导，但只因为她是“女”的，她已经被默认为是讨厌的。

正如电影中萨沙所说：“这个世界上，男人恨女人，女人也恨女人。

”厌女感深深植入我们的潜意识中，因此女性总是不自觉的就带着强烈的不配得感，你也许以为你是谁？

你会相信什么？

你会以怎样的信念去行动？

去塑造你的人生？

你以为这一切都是你自己决定的？

事实上，并非如此。

在心理咨询中，会经常强调一件事“觉察你的模式”，什么是你的模式，那就是你遇到某件事，自然冒出的想法和感觉，自然的行为和反映方式，你以为那只是抽象的理念吗？

不，那其实已经改变你的身体，改变了你大脑神经通路的链接方式，也就是说，大脑中的某些神经元会被反复激活，大脑就学会这样的激活模式并在以后反复出现。

在《身体从未忘记》中，范德考克曾谈到过经历和教育是如何改变我们的大脑，因此决定我们的勇气，思考和反应方式的，一个从幼时经常被剥夺，被贬低，被惊吓，感到不被承认不被需要的人，大脑会更特别擅长感知恐惧和抛弃；而一个从小被鼓励，被爱，感觉到安全的人，大脑就会特别擅长探索与合作。

因此，女性并非生而为“女性”，我们的大脑在出生时一片混沌，关键都在于后天的训练，一个婴儿如何知道自己是女性，而作为女性应该是什么样子，其实都是别人在每一句话，每一个眼神，每一个行为中，潜移默化中教给我们，印刻在我们的大脑中的，所以当我们从小就被一再被否定，认为不如男性的时候，我们也学会了自我审查，自我怀疑，自我限制，厌女的脑回路也自然形成了，所以男人厌女，女人也厌女。

只有觉察，才能改变，正如上野千鹤子曾在《厌女》一书中写到：“女性主义者就是意识到自身的厌女症并决意与之斗争的人”。

厌女的另一个重要表现就是雌竞，雌竞其实是很反常的，我们若是去观察自然界的动物，并不存在雌竞这回事，向来都是雄性才需要竞争，只有雄性才需要想尽办法让自己更漂亮，让自己展现出美丽和力量，要去琢磨如何吸引异性，能给异性提供什么物质，如何打败其它异性去争取雌性的交配权……举个例子，和人类比较相似的，狼也是单偶制哺乳动物，你见过任何母狼去为公狼打扮或打架吗？

任何母狼会去琢磨公狼喜欢怎样的自己，然后拼命去做什么来讨好公狼吗？

从来没有，她只需要做好自己，悠闲的活着就好了，因为雌性自带生育资源，本来就应该是被争夺的对象。

但男权统治的世界里，男性把竞争的焦虑投射给了女性，让女性认为如果你不能被爱那是因为你还不够好，你不够顺从，你不够美丽，你不够周到，正如张爱玲所说：“男人好看是彩蛋，而女人是本分”。

于是女性陷入焦虑，不断的用这些标准衡量自己，一旦达不到就会怀疑并自我攻击，但最终这些反常的雌竞之卷只是一场被设计的游戏，男性把标准不断提高，就能以更低的成本获得更好的伴侣，而男性自己从来不用担心这些。

于是男人可以把重点聚焦在如何让自己变的更强大，而雌竞的方式却是没完没了的琢磨如何去讨男人喜欢，怎么改造自己，好把自己变的比别的女人更迎合男人的标准。

剧中格洛丽亚那一段演讲戳破了女性的在这些严苛标准的雌竞中无所适从的矛盾与痛苦：你要漂亮，但又不能漂亮到被同性讨厌；你要有钱，但又不能伸手要钱；你要做个好妈妈，又不能总把孩子挂在嘴上；你要事业有成，同时还要把身边所有人照顾的无微不至……不能失败，不能害怕，不能老不能丑，一切都是矛盾的令人抑郁的，但还要保持正能量。

芭比其实一贯并不是作为女性主义的形象出现的，曾经她几乎是傻白甜的代言人，她活在一个艳粉色的塑料世界里，身材容貌永远完美，不会老也不会丑，因此当她在人类世界中第一次见到萨沙的时候，萨沙对她进行了一通讽刺，萨沙的观点基本道出了近年来芭比娃娃逐渐式微的原因，但萨沙的抨击主要来之于刻板印象。

但这部电影，它的设定就巧妙在，它一举扭转了人们对芭比的刻板印象，从她的内在让我们重新认识了芭比。

芭比其实是天生的纯粹女权，她的纯粹体现在她的思想中从未沾染过任何父权世界的教导，因此她有着天然的高自尊，绝对的高自信，她知道真正被尊重是怎样的，因此人类社会任何的性别歧视，在她看来都极其令人不适且不安，就像一条鱼，如果一直生活在污水中，不会觉得这是污水，也不会明白这污水对自己产生了怎样的腐蚀，但一条鱼若从清澈湖水中一下被扔进污水，它就会非常难受，从身体到精神都会被触发强烈的警报。

于是芭比带着母女俩飞快的逃回了芭比乐园，但她没想到这里也一样被污染了，肯带回了男权世界的洗脑包，把芭比乐园从精神到物质都搅了个底朝天，但作为观众，最戳人的是，芭比的痛苦我竟不能感同身受！

当我看着男人们享受着女人的照顾与崇拜，男人把屋子冠名占为己有，我只有莫名的熟悉感，这不就是我一直生活的世界吗？

我们早就对这一切习惯并且觉得天经地义，都不觉得有任何不正常，又何谈痛苦和反抗呢？

但芭比不可能习惯，对她来说，这就是侵略是抢劫，她没有与生俱来的厌女症和奴性，她知道这就是犯罪，必须反抗，但她悲哀的发现，相比于男人们的团结，共同为男性群体争取利益不同，女人们根本不团结，她们被洗脑到已经忘记了自己应该是谁，或可以是谁，她们心甘情愿的围绕着男人献媚，觉得芭比不识时务。

这足以令人绝望和抑郁，芭比面朝下倒在草坪上，从此一蹶不振。

失去的天堂要如何找回？

道阻且长。

于是芭比们策划了一场战争夺回本该属于自己的世界，看这段时我想到一个问题，男性真的会支持女权吗？

我相信会有很多男性是真心支持女权的，但大多数男人只是出于对女权的误解而支持，他们想象中的女权是女性要自己工作，自己付钱，自己扛煤气罐，不再要男人的钱，不再让男人付账单，也不再需要男人修灯泡，他们想象中的女权是“女人将承担更多付出更多”的女超人，女人仍然会生孩子，仍然会做家务，仍然会伺候好男人的一切，但在这之外，女权主义者还会给他们更多自由，干更多活，出更多钱，但不会要求更多。

这些男性是天真的，因为所谓权力，从来就是占有者伤害非占有者的游戏，女性要的可不只是承担更多，而是得到更多，当男人明白女性真的想要权力时，他们就会发现自己其实并不支持女权，于是将其视作你死我活的战争。

因为权力从来都是稀有资源，此消则彼长，就像当芭比们夺回豪宅，夺回统治权之后，肯们注定就会失去这些。

也许，这才是“女性主义者”生来就被污名化的原因，这背后的声音其实就是来自男权文化中的那一句根深蒂固的集体潜意识厌女之声：“你不配！

”“你不值得！

”，就让我们一起像电影中的芭比们那样坚定的喊回去吧！

“我配！

”“我值得！

什么时候上哇(๑>؂<๑） 啪子新曲已在ktv爆唱✓(๑＞ڡ＜)☆ 之前不喜欢肯的选角，但是评论区姐妹说得对！

芭比的电影芭比永远是勇敢自由无畏推进剧情的绝对主角！

--可能是预期太高，几乎是边骂边看，写太烂了…芭比到底在干嘛，在成长些什么都没有交代好。

立意不够，有想吃女权红利又不够诚意的感觉，这么大篇幅给肯干嘛？？？

仿佛要弥补这个角色在芭比世界被忽略的样子，有必要吗？

倒是在讲肯的成长吧！

真的很气，芭比全片的行动太被动了，最后居然要靠男人的恋爱脑来取得胜利。

而且片尾莫名其妙被塞了芭比要变人类的俗套剧情，你倒是交代前文啊！

突出一下“芭比作为曾经的完美女性发现女性不需要完美，而面对这个很烂却同时有很多姐妹们仍然在为♀权奋斗的世界充满勇气想要成为人类来到真实世界与女孩儿们一起挑战父权”这种理念之类的，你倒是写啊！！！

把笔给我！

狗东西！

btw我能说那对母女的关系也处理得很草率吗？

就嘻嘻哈哈来芭比世界玩一下就好起来了呗，思路是没问题啦，问题是女孩的心路历程一点点都没着墨啊！

你好歹让芭比爆点金句也好啊！！！

芭比和那位女性互相救赎一下啊！

这怎么会写这么烂啊！

芭比可以善良纯真，可以emotional，但是她不能从头到尾都是dumb blonde啊！

而且片尾！

NOTHING CHANGED！！

Oh my dear Everything that is Pure and Good and Feminist，高管还是无女，甚至那位芭比的玩伴也没有被公司重用！

啊啊啊啊啊啊啊！

不如改名《肯大闹芭比世界来段自恋歌舞但因为恋爱脑被摆平哼哼唧唧受芭比安慰了耶变成你的大男孩肯，喔（装可爱）》滚你爹的！

把♂导🌶全剪掉！

【They never cared about Ken.】【It's Barbie and It's Ken.】欢迎收听和朋友们展开聊聊的播客：https://www.xiaoyuzhoufm.com/podcast/64c48199328a8653a9b9aa31开头那个Barbie当总统的世界，是美泰（也是现实中当下状况的父权制与资本主义制度）打造的，他们提出一种想象，让芭比像现实中男人一样掌权，就是给小女孩们新的梦想了。

Greta解构的正是这个：“男女对调”。

“男女对调”其实很像现在网络上的一种诡辩，女权是男女对立，像正反方，像逻辑的正反合。

在父权的逻辑里，这个‘合’是不重要的，是一种理所应当的推理过程，从正到反或从反到正，两相对应，严丝合缝。

但电影看起来温和就是因为呈现出了消除这种正与反，女性意识觉醒不是女人成为男人，男人去当女人。

而是从这里出发，去思考“合”是什么。

借助理论去解释可能更好。

上野千鹤子其实从社会层面提出过男女处境不可对称看待，现在应用和接受很广。

比如，男粉丝追女爱豆，女粉丝追男爱豆，男人买春，女人买春，是不一样的欲望结构，也是并非对等的权力关系。

这种二元论什么时候可以将两方单纯对等和调换，电影里强调，在大家都没有性器官的时候，假设我们不具有性差异的时候。

当我们都被异化成无性的玩具的时候，才会在权力结构里看起来是无差异的，只是占有社会资源地位的区别。

是二元的男女主体。

它放弃追溯，实际上存在的主体/客体的关系。

所以性差异更是一种存在论，我们都来自母亲，由母体之内，来到世界之内，女性可以由自己的身体就和母亲的原初原型建立联结，而男性必须通过“介入”才能靠近由来的子宫。

这和这个倒错的世界是相悖的，男人通过介入占有了世界之处所，由财产关系划分“内与外”、“主体与客体”，并在女性觉醒时焦虑女性是要反手将他们排除在外，整个Barbieland正是这种焦虑的化形。

但这解决了存在的焦虑了吗？

没有。

那个创世的母亲仅被“内部留存和纪念”，而他们自己要做“母亲”，因为哪怕通过介入占有世界，依旧解决不了原初的问题，孕育的问题，真正的处所的问题。

美泰最后变成了老妇其实不是一种说教，而是让创世的母亲现形，留在Barbieland的芭比显然继续延续二元的倒错的规则，外部世界也依然是那个男人和货币掌权的世界，但离开了Barbieland的那一个Barbie给世界留下了一个缝隙。

她来到妇科诊所，她长出了缝隙，试图从这里出发，这里是“0”和起点，去理解身体内的处所以及与母亲之间的联结。

所以影片里父权制说，They never cared about Ken，因为Ken是旧逻辑之内了，令人恐惧、痴迷、想要控制、编写想象的永远“外”和异域，客体和他者。

所以电影在强调不是It's Barbie and Ken.是It's Barbie and It's Ken. 我们都要做那个being。

我们都得在文化中现形。

（而Ken显然还在主客体的关系里找答案）这是至今未显形的，正在继续的，有待成形的东西。

它显得温和，可能因为它是母性的。

给《芭比》打五星，不是因为它是一部完美的女权电影，而是因为它是一部努力的女权电影——努力传递信息的同时，也努力拍得好看，让信息更容易传递出去。

电影里很妙的一点是，芭比的主人不是某个无知地玩着娃娃的女童，也不是那个一上来就痛骂芭比的女儿，而是那个喜欢芭比又感到芭比欠缺了什么的母亲。

这个角色象征着每一个在生活中时刻感到矛盾与困惑的女性，象征着那些既做不到无条件地拥抱既存的女性文化，又不想无条件否定这些文化的女性。

正如芭比本身，这个完美的人偶最初来自于一个平凡女性的创造，寄托着她对于自己女儿的祝福，也曾打破了玩具市场的传统，让玩娃娃对女性来说不再仅仅是一种育儿演练；但在大量与长时间的再生产后，芭比的完美形象受到父权制与资本主义的双重征用，渐渐沦为一种对女性的束缚，成为许多女性自卑感的来源，这也是事实。

电影的结尾提示我们，在无条件的拥抱和否定之外，也许还有一条道路，那就是继续创造。

女性的创造不是一颗孤独的流星，而是一场持久的接力，在芭比和Ruth那段令人落泪的对话中，我们能深深地感受到这一点。

影片的最后，经典芭比走进医院，微笑着正对镜头说：“我要见我的妇科医生。

”在这句出人意料的台词后，电影戛然而止，留下观众在这冲击的余韵中慢慢反应过来，芭比又为自己创造了什么。

《芭比》这片要是一开始就宣传青少年、子供向、轻喜剧也没啥，要是理解成一个《史酷比杜》型的项目估计还算挺好看的，而且肯定就把我这种恶臭保守摇滚遗老排除在外了，我也不会闲得蛋疼在这里写文章……问题是它一直说它女权、尖锐、奥斯卡、高司令要冲影帝、日韩观众都破防、谁受不了谁是小仙男了啊，社交媒体上简直铺天盖地的营销啊，那肯定观影预期截然不同……我的体验就是我被骗了，简直想退票。

首先，作为一个好莱坞大制作（划重点是好莱坞大制作），它的视听语言也太令人震撼了，我非常难以想象2023年了居然会有好莱坞大制作通过演员们站桩、轮流演讲的方式，去把一个故事完全用对话旁边念出来？

被洗脑的人通过可以直接跟他们说两句就幡然醒悟？

最后一幕是两拨人打着打着没声音了？

说转变立场就转变了？

这样的场面调度和人物写作，在电影学院交作业也会被老师喷得狗血淋头。

如果你尊重电影这门艺术，窃以为真没必要如此认同一部视听语言如此粗糙的【好莱坞大制作】。

它并不缺钱和时间去打磨剪辑、场面和剧本。

其次，整部电影的文本组织，非常像是写论文，完全不是写好莱坞电影。

剧作结构完全遵照一个品牌形象拆分的方案结构，整个片子完全可以拆分成一个七八十页的PPT，安个标题《论美泰集团旗下玩具产品线在zzzq时代的形象改革及芭比品牌老化问题相关解决方案若干》——然后我们会发现，如果想做上述方案，那么照搬这部电影就可以，基本一段一段的连配图带文案电影里都有。

甚至，摘了那些文案，这个电影居然其他任何情节都没有太多，而且它不是论文电影、艺术电影，它是一部好莱坞商业电影诶……至于现实深度，那就更迷惑了。

片中这些芭比连那啥器官都没有 ，我无法理解芭比和肯们要如何与这个世界的人们产生任何共鸣。

那啥器官分明是我们地球人大量喜怒哀乐抑郁狂喜的根源。

这部电影据说是反父权，于是影片一开始便弄了一大堆隐喻，后面发展了半天，观众发现，居然完全是纯粹概念化的表达，空洞的好像美帝八万刀学费的私校大学生写女性主义论文，从头至尾都是一幅”没受过欺负的脸“。

现实生活中深受父权荼毒的人，生活状态是什么样的呢？

是全职宝妈被全家人一起PUA每天痛苦的要死还自我说服很快乐，是女大学生哭着在酒吧门口让人给她介绍乐手她要当果，是一群男的聊以后有钱了换老婆，是007好几年的女高管一出场就被一群人嘴不知道昨天晚上伺候哪个大哥……哪怕你说男的也是父权的受害者，那么场面也是——小镇做题家辛苦还房贷，拾荒大哥终身老处男，企业长子被迫撑起家族重担……所以我们再看《芭比》，不难发现，在这方面，现实中女性乃至男性的困境，那是完全没有任何触及的（请勿和我强调外国人的生活里没有上述烦恼，已经2023年了）；整部片子荡漾在愉快的美国中产阶级大house生活烦恼中，而且这群中产还完全不会陷入房贷和裁员危机。

不妨说，《芭比》这种片子顶多就是讲了一些无忧无虑的女性的小烦恼，完全绕开了芭比娃娃为广大女生制造身材焦虑这个最关键的点，这种烦恼还被浮夸的美术风格给冲淡了——依我看大多数女的目前最需要的指导可不是什么寻找自我和be anything，她们生活的困难也不是没有某个器官，相反，是她们的自我没有机会释放，同时有太多人觊觎她们的器官。

最后，我估计又有一批人要来说，《芭比》是院线中少见的反父权电影，不管拍成什么样子，都应该支持。

我只想说，这个问题请参照第一条。

一部资金充裕的好莱坞制作，却能允许所有演员都在站桩，机械性地像PPT般念出中心思想，这个中心思想还是各种公众号翻来覆去的老生常谈。

我不知道为什么一定要把它奉为反父权的伟大作品。

女作家，女导演，女音乐家，女科学家，以及其他行业上一直在努力表达女性问题的女性，真是大有人在，只是她们背后没有资本力推，你不一定能看到她们。

不过哪怕在电影领域，女性主义作品也为数众多，很多拍得也很轻松愉悦。

它们在技术和文本上，更贴近当代女性处境。

毕竟不用卖玩具。

昨天看的，四星是十七岁的女儿看后打的，以下是一些相关的回忆和对话。

1. 女儿小时候我们没有给她买过任何正版doll，包括芭比。

有次回国妹妹给她买了几个迪斯尼公主，玩坏以后也没有提出要买新的，因为她的兴趣转移到乐高上去了。

乐高之爱持续得比较久，前后有六七年，钢琴比赛拿名次妈妈给她的奖励常是乐高，最贵买过100多美元一套的。

最近偶尔重逛乐高店，看到400美元的piano set，她惊呼“it's crazy”，然后看到了800多美元的星球大战。

2. 前天晚上去看《幽灵公主》电影院重映，出来大吃一惊，眼前一群群穿着粉色衣服的女士，多是中年人，像是在过《芭比》电影里所说的girls night，她看到后自言自语“我连一件粉色的衣服也没有”。

我寻思了一下，大概因为是周二特价，这家全是躺平皮座的高档电影院，平时夜场12美元，周二只卖5美元。

《芭比》电影里有句重要台词，Every night Is girls night，可在现实生活中，中年女性“扔”下老公孩子，偷闲结伴出来看个电影，还要挑特价的那一晚，it's sad。

3. 女儿的解释和我不一样，她说这一带是富人区进步区，fancy people花样多，《芭比》的受众也多，所以才看到这么多粉装女士。

我说了我的看法，她说不信明天到了你那边的电影院看看，有没有这么热闹？

她说“你那边的电影院”离我家相对比较近，朝“乡下”方向开5英里，没有躺平皮座，爆米花和票价也便宜些，开过去还要经过一片玉米地。

第二天买票时，人不多，有妈妈带女儿一起穿粉入场的，但没有前晚那样一群群美丽中年女性。

这两家电影院相距才半小时车程，美国的阶层分化可见一斑。

4. 去现实世界周游一圈后回去的Barbie，发现Ken已经夺取大权，伤心的她整日穿着睡衣看BBC的《傲慢与偏见》剧集。

我胳膊肘轻轻碰她，头凑过去，还没等我开口，她笑道：It's me。

她热爱简奥斯汀，《傲慢与偏见》每隔两三年就要重读一遍。

5. 后来看到片中某男大谈《教父》经，我也乐了，因为她十一二岁的时候我向她安利《教父》，她才看了个开头就拒绝再往下看，抱怨这个片子也太老了。

看完《幽灵公主》我故意抱怨她拒看《教父》，《幽灵公主》也是二十五年前的老电影。

她说：不一样啊，《教父》是real world和真人，会过时，《幽灵公主》是动画，是fantasy，没有过时的问题。

6. 看了好久我才认出了那位亚裔Ken，出场时我告诉她看了一半多才发现是尚气先生。

她说我反应太迟钝了，我说漫威电影都是我陪她看，记不住，但刘思慕也很难称得上帅哥（handsome guy），她马上反驳我：高司令也不帅啊。

我打蛇随棍上，说高司令唱功舞技都不错，哪天可以一起看La La Land, 她说不想看。

7. 我问她女主是不是也主演了Suicide Squad，她惊呼：刘思慕也就算了，Margot Robbie你那么红，你居然还记不住？

我说我对这种金发雪肤大长腿演员一向无感。

她又反问我：难道你没看过《华尔街之狼》？

我大笑道：我在公司里成天见到这些人，我可不想下班了再看到他们。

8. 她第一次表示想看《芭比》的时候，我说这电影不是我的那杯茶，她应该和妈妈一起去看。

她说妈妈整个对去电影院这件事就没什么兴趣，与其两三个小时坐在黑乎乎的电影院里，她情愿去跑步hiking听古典音乐会。

看完开回去的路上我说，这片子确实不是我的茶，但引用了不少电影和剧集，还是挺有趣的，像Ken的打扮是洛基，Babie Land像《楚门的世界》和《西部世界》，选择白色高跟鞋和灰色平底拖鞋，则是《黑客帝国》里的红蓝药丸。

她叹道：看电影不需要那么多知识！

当然一开场我也看出来是《2001太空漫游》。

我说：那还不是因为当时我拽你去电影院看IMAX重映么？

她大笑道：可我还是不喜欢啊！

本文首发于公众号：电影爬虫（film5252）“假如再也不能再见，那么祝你早安、午安、晚安。

”这是电影《楚门的世界》男主角在决定离开布满了监视器的世界之后，对着镜头说的最后一句话。

这个画面，成为了电影史上的经典名场面。

楚门一出生，就在千万人的镜头下生活，被监视、被注视、被摆弄，从来没有离开过既定的日常，每天出门跟邻居打招呼、去熟悉的早餐店买咖啡、然后上班下班，日子平平淡淡，没有纷争、甚至没有起伏，楚门的世界，就是一个美好乌托邦。

直到某天，他发现不对劲，去揭开这个人造乌托邦的谜底，并且决定离开乌托邦。

无独有偶，刚刚上映的电影《芭比》，也在讲述主角芭比逃离乌托邦、去发现世界之谜的故事。

幕后主创团队表示，在拍摄《芭比》之前，确实曾经向《楚门的世界》的主创团队取经。

如何在塑造乌托邦的同时，让观众们都相信这个世界，并且沉浸其中与主角一起经历、逃离、再接受现实，是个难题，但拍好了就会出彩。

《芭比》做到了。

在114分钟时间里，观众完全沉醉在这份梦幻粉红里，曾经遥不可及的完美女性代表，那个经典款的芭比，成为了你我她身边都会出现的姐妹，成为了带领一众芭比娃娃崛起的女性主义代言人。

作为一个玩具IP衍生电影，谁也没想到《芭比》可以拍得这么好，这么意识超前，即使我是芭比粉丝，也不得不说，在看电影之前，我对它有期待，但没有太高要求。

看完电影之后，我一度被电影的格局震撼到无以言表，无怪乎它能拿下豆瓣8.8的超高评分。

拥有黄金比例身材的大眼睛高鼻梁烈焰红唇的芭比娃娃，是风靡全球的爆款玩具，但也随着时代的更替，被视为男性凝视的产物。

她太完美了，男性爱慕、女性羡慕乃至嫉妒。

这样的完美女性，在现实生活中几乎不存在，所以她被女孩子作为理想型的投射。

芭比娃娃被拿在手中，女孩子们按照自己的意愿给她换衣服、打扮、过家家，芭比可以是任何光鲜职业、出现在各色高级场合，但她唯独不可以平淡、不可以普通，不可以不成功。

而《芭比》这部电影，最出彩的地方就在于它打破了这种男性凝视的玻璃板，破坏了芭比的完美形象，让芭比回归现实。

当芭比不再完美，脱下高跟鞋、长出橘皮纹，她是否还有资格被称作“芭比”？

这是一个抛向所有女性乃至男性的疑问。

更为巧妙的是，电影还用男性角色去打破男性的幻想。

芭比是《芭比》里的绝对主角没有错，但电影里另一位主角肯，作为男性凝视的载体，他也成为了打破男性凝视的手段与工具。

影片的关键词无疑是“觉醒”，而芭比和肯的觉醒形成了一组巧妙的对照。

当芭比与肯决定去现实世界一探究竟，发现芭比乐园之外原来是一个截然相反的世界，在这里，父权制极具隐蔽性地统治一切，肯如同哥伦布发现新大陆一样兴奋，他终于可以翻身做地主，试图把父权制带到芭比乐园，把芭比乐园改造成肯乐园。

然而，当肯发现一切没有那么顺利，他在利用父权制统治他人同时也被父权制统治着，肯才幡然醒悟，父权制压迫的是所有性别、所有人。

近代以来，很多男性知识份子热衷讨论妇女解放议题，因为妇女解放是社会变革的重要一环，要反封建，就得反父权。

封建社会里的绝对父权制度，在无差别控制每一个人，所以，解放妇女同时也是在解放男性。

但是，这当中又有一个悖论，很多人在受到压迫的时候呼吁反抗父权，一旦他们成为了父权制的主体，他们又会反过来压迫身边人以及下一代。

《芭比》里的肯也是如此，一开始肯在芭比乐园里是默默无闻的nobody，他当然也知道被压迫的苦味，然而，在尝到了父权制的甜味之后，肯却又反过来开始压迫一众芭比。

所以，无论芭比还是肯，性别只是一个靶子。

电影以及大部分女性真正想讨伐的，是在父权制庇护之下横行霸道的既得利益者。

在芭比乐园永远是陪衬的肯，与在现实世界里被调戏的芭比，是一组镜像对照关系，他们通过穿梭于芭比乐园与现实世界，从彼此身上看到对方的困境，通过地位的交换，完成性别之间的互相理解。

所以说，《芭比》是一部女性主义电影，却又不仅仅是一部女性主义电影，它是一部拍给所有人的电影。

它摘除性别限制，破除性别幻想，将人还原为人，让每个人都在电影里找到心里的一个角落。

当然，《芭比》上映之后，在一片好评声中，也有小部分男性完全破防，他们觉得自己受到了冒他们说，这是什么“傻白甜”、喊几句口号就是“自由女权”了？

这样的评论，恰恰又与电影剧情形成了戏里戏外的精彩互文，帮助电影完成了戏院之外的叙事。

仅仅是走出父权制谜圈，还不足以令《芭比》达到8.8分，电影的另一层境界，在于它的普世意义。

芭比作为一款经典玩具，从一个被人操纵的洋娃娃，一开始很被动，每天和姐妹化化妆做做美甲开开派对，然后逐渐发现自己的价值和能力，不再迷信完美的外表，也不再迷恋芭比乐园的粉红泡泡，这种觉醒的过程，不仅是女性意识觉醒，还是作为一个“自然人、社会人”的意识觉醒。

HBO的热门剧集《西部世界》就讲了一个类似的故事，在一座高科技成人主题乐园“西部世界”里，存在一批AI接待员NPC，真人游客们在西部世界与接待员寻欢作乐、释放欲望，后来AI NPC们慢慢长出了自我意识，开始不满足于当配角……

《芭比》在某种程度上，也是NPC拥有了意识，开始寻找自我、完善自我的冒险过程，这是一个阳光开朗版本的“西部世界”。

在芭比的冒险旅程中，给观众提供了一个反思社会性别刻板印象和重塑男女关系的机会。

最后，芭比放弃了自己可以主导一切的“虚幻乐园“，拥抱更加真实却也更多阻难的现实世界。

就好像《老友记》里的瑞秋剪掉了父母给她的银行卡，决定从此依靠自己，莫妮卡对瑞秋说：“欢迎来到现实世界，它很糟糕，但你会爱上它的。

”莫妮卡这句话，很好映衬了决定步入现实世界、成为一个真实的人的芭比，她不再完美，除了橘皮纹，她还会长出鱼尾纹、会遭遇妇科病、会失业、会被社会重锤，但她还是义无反顾抛弃从前的旧乐园、奔赴未知的新世界，这一幕，给很多银幕前的观众带来了辞旧迎新的勇气。

与此同时，电影里大量高饱和度色彩、与意境完美契合的歌舞戏份、一针见血的金句、密集有料的笑点，都让人看完电影之后心情巨好。

不得不夸赞导演格蕾塔·葛韦格，她曾在诺亚·鲍姆巴赫《弗朗西斯哈》中有过精彩表演，后来演而优则导，又有《伯德小姐》和《小妇人》问世。

她的电影，兼具风格和表达，看《芭比》，有种韦斯·安德森拍了诺亚·鲍姆巴赫剧本的感觉，但作为女性导演，她的视角又与这些白男不同。

更为加分的是电影的成功选角，玛格特·罗比毫无疑问是好莱坞90后女演员中的翘楚，她就是芭比的化身，被男性凝视，却努力在打破男性凝视。

还有，由高司令饰演的肯，开发了一种清新脱俗的油，油腻中带着天真无邪，让人讨厌不起来，常年敞开的衣襟，露出八块腹肌，搔首弄姿跳着翘臀舞，这个男人，唯一的坏处是不属于我。

所以，无论制作还是立意，无论从粉丝角度还是普通观众角度，《芭比》都是一部超高水准的电影，女性观众多半能在里面找到共鸣，男性观众也应该去看看这部真正的“男德教育宣传片”。

它告诉所有人，你可以争取完美，当然失败了也没关系，我们不是非要做somebody，如果你乐意，当一个nobody也可以，普普通通就已经很难得。

真的不要对西方自由人抱有期待🫤 看的整个人很烦躁，不管是电影里的女女男男还是影院屏幕下坐的发出声音的女女男男都让我觉得无比烦躁，这些烦躁伴随着电影里芭比化妆以后说：“我觉得自己看起来像个女人了”这句台词达到顶峰，我终于忍不住发出反胃的干呕声（没有打扰到别人的情况下）…不是喊几句反对父权制的口号就能真的反抗父权制了，只会让男人像电影里的肯一样愈发明了：哦，原来我们现在的世界依然是男人主导，这个世界的一切都是围绕我们男人在转哦。

然后就拥有更多莫名其妙的自信了。

如果不是这个电影的名字叫芭比，真的会让人以为肯才是这部电影的大主角呢，因为显然他的性格比芭比更立体，从芭比的不起眼追随者到意识到现实世界的父权制属性后的态度大转变再到把芭比乐园打造成男人主导的世界再到最终摆脱所谓存在主义找到真正的自我，这么完整的个人成长转变路径，反观芭比前面是个花瓶玩偶，后面是个花瓶真人，唯一不同就是把高跟鞋换成了拖鞋，醒了但没完全醒，提出问题了，但没触及根本。

电影里出现“美”、“漂亮”、“丑八怪”等等带有凝视性质的台词频率实在是太高了，让人不适，欧美自由人最大的问题就是她们总是要美，要多样的美，要为了自己而美，但是她们从来没有想过人根本不需要美这样的属性，从来没有想过可以从这个框架走出去呢。

还有里面女的阻止男人修宪的方法是让男人为了女人打起来，真的好让人啼笑皆非哦，和那些把男人发起的战争导致亡国之类的怪罪到女人身上真的如出一辙，上赶着主动认领了。

最高光的地方大概是：肯意识到现实世界是父权制以后自信满满的走进一家公司说：给我一个领导的职位。

对面男人说：你没有工商硕士学位也不是phd。

肯说：我是男人。

对面说：事实上这一点现在已经成为劣势了。

肯说：你们没有很好的贯彻父权制。

对面说：我们在很好的贯彻，只是我们让它更隐蔽了。

很写实，他们真的让它更隐蔽了，不然怎么那么多自由人呢。

整部电影给人的感觉就像在对父权制撒娇嗔怪，但是我们应该明白没有人会因为你撒个娇就把权利让给你。