恋之罪

昨天读到《厌女》中「“东电女职员”的厌女症」恍然明白美津子是有现实原型的啊。

而这个电影中的美津子的故事，就跟斋藤学利用弗洛伊德精神分析的结论一样，「（A子）因执着而强烈地依恋父亲，意欲代替父亲做一个男人……这使她变得憎恨自己的身体，对身体产生一种近似复仇的情绪。

」佐野真得出的结论「她的卖娼行为，可以视为对母亲和妹妹两人联盟的攻击。

自己与亡父合为一体，既可以欺负母亲，又能摧残自己的身体。

」原本看这个电影时我是极其不适的，但我只是觉得美津子的故事指向她的父亲后变得庸俗又可笑。

看上野女士的分析才恍然大悟。

上野女士说「这种弗洛伊德式的分析，容易将一切现象都归因于家庭关系。

将所有因素都还原在父亲，母亲，女儿等家庭角色范畴之中，反而会使性别要素成为盲点。

」回想电影，如果把它当作男性对自愿做娼妓的女人的道德幻想，很多难以接受的情形瞬间就变得好理解了。

这种把女主和美津子奉为“堕落圣女”的分析多么自以为是啊。

具体的电影情景记忆模糊，我也不想再刷一遍。

只是觉得无论称她们“堕落”也好，“自罚式的复仇”也好，这些话术都包含着男人性欲和由此产生的罪恶感的投射，这些有着浪漫修饰的词语，难道不是男人为自己的可耻找的借口？

而女性沉浸在寻找性快感的“堕落”中，难道不是类似春宫图那种极力描摹女人被快感支配的自大吗？

为什么明明是男人的欲望，却偏偏归责到女人身上，说都是女人引诱了他？

上野女士认为有着类似行为的中村乌萨吉的解释是站在女人视角的解释：「通过自主的个体卖娼，东电女职员实现了对将“性客体”角色强加于自己身上的人们的报复，她由此体味到一种胜利感。

这就是让她沉迷上瘾的那种恍惚感的真相。

」到此我终究恍然大悟，电影带来的不适感来自哪里，人们乐于想象娼妓与嫖客的快感多么强烈，情感多么浪漫，宁愿将女性自愿为娼进行浪漫化反抗化的装饰，也不愿意承认，这其中包含的女人对男人的轻蔑。

把美津子的动机指向对父亲的复仇是何其自大，你看，她自我攻击自我堕落还是因为男人，因为父亲。

想起林奕含说男人拥有一个肯为自己自杀的女人的优越感。

这种看似浪漫的嫖客话术，暗含着自己拥有支配别人的权力，却不肯承认自己是被支配的一方，实在是太搞笑太让人厌恶了。

历经将近三个小时和室友一起看完这部电影，途中我反复向室友确认：“你看懂这部电影了吗？

”以下包含大量剧透，以及非常浅薄的分析。

电影的开始是白字黑底向观众引出情侣酒店一词，随后就是女警与情人做爱，接到电话前往案发现场——废弃的公寓。

尸体遭到截肢拼接上模特肢体。

事件即出，引发社会上一众纷乱议论。

菊池身处在一个非常压抑的家庭，丈夫作为一个作家，有着强烈的控制欲与强迫症，拖鞋必须摆放在相对的位置，茶味浓度需要适宜，香皂必须是法国的马赛，晚上不会和妻子结合，在菊池朋友来家里作客的时候，聊起丈夫每日回来的时间规律，闺蜜们意味深长的笑容，为后面菊池出轨埋下伏笔。

每日重复的生活以及丈夫的冷淡，使得菊池有着非常压抑的情绪，她看着路边的女人，心生羡慕，从而萌生去外面做兼职的想法。

一开始做兼职的时候，因为叫卖的声音不够大，遭到店长的羞辱而不敢做声，直到店里来的一个女人，打破了菊池平淡的生活，菊池不出意外的做了一名女优，久未经床事的菊池经此得到了蜕变，富有朝气活力，叫卖声变大，且在店长伸出咸猪手时报以微笑，勾引男顾客在厕所行事。

女警那边的生活也不近如意，情人逼迫她下雨天下楼与他做，虽然她有些抵抗，但最后还是顺从，不爱说话的女儿，没有情趣的丈夫，一筹莫展的案子，或许压在她肩上的，也只是一根稻草。

菊池自那次起，穿着更为大胆，走在涩谷的情侣酒店之中招摇过市，一个皮条客盯上了她，并把她勾引上床，在之后把她介绍给一个名为美津子的女人，美津子让菊池见识到了应召女郎的现场，并试图让她加入此行。

美津子是一个大学的文学教授，菊池也跟在美津子身旁学习着应召女郎的技巧，最后也终于下海，意识到和自己不爱的人做，就应该要钱这一观念。

从那时起，菊池再也不是一个随便做的人，而是给钱才可以。

菊池去往美津子的家，美津子的母亲细数自家贵族显赫，贬低美津子和美津子的父亲，在言语中透露出父女乱伦的事情。

最后母女情绪爆发，扬言杀掉美津子。

女警处处打听失踪的人，途径魔女之屋，询问无果，而此处，正是菊池和美津子卖淫的场所，那次美津子受邀去顾客处，并且强奸了对方，菊池赶到才发现正是自己的丈夫，那位声名显赫的作家背地里竟是召妓且捏着他的脖子。

遍地的文稿在菊池眼里，刺伤她的心，在做过之后甚至和她的丈夫要钱。

早先的背叛感和爱意消失不见，剩下的只有无尽的绝望与愤恨。

得知美津子早知道他俩是夫妻还和作家做的时候，菊池在公寓里被教唆杀害了美津子。

美津子的母亲“拿走”了美津子最肮脏的部分，皮条客也自挂在美津子父亲的工作室中，而工作室里，遍是美津子的裸体画。

警察找来作家询问菊池，作家笑脸相迎，全无担心的模样，女警看到地上的油漆，心知不必再问，转身离开。

菊池的结局变得不知廉耻，在港口面对两小孩撒尿，行事之后大方要价，且对方在辱骂美津子常说的诗时大发雷霆，最后落得被痛扁的下场。

女警结束了地下情人的事情，追着垃圾车永无止境。

整部电影，以菊池的蜕变为核心线索，从一开始的懦弱到开朗到畏缩到绝望再到不知廉耻，她最爱美津子的模样，或许是崇拜美津子的那副放荡肆意妄为自由，但我看了更像是对美津子的一份嫉妒，有自己爱的诗，对性毫无忌惮，想做就做，不用顾忌世间的一切。

她的每一次蜕变，都使得她与丈夫在沙发上坐的距离更近一点，此点是在暗示她丈夫早已出轨，爱的是那风尘女子的味道。

菊池被压抑的生活下，是她对自由坦荡的向往，与丈夫分别时的激吻，强奸自己的丈夫，无一不在怒吼自己对性的渴望，渴望自己爱的人的滋润。

“我早该不学习言语，我只懂日语和少些外语，在你的眼泪里却步。

”这句美津子最爱的诗，成为菊池也不断叨念的，这句更像是一种意象，如果从一开始我就没有跳脱出原本的生活，只是有着平淡的生活以及一份朴素的兼职，但你的压制压迫，让我急切的离开这种平淡流水线一般的人生。

女警方面，电影里说了一个现象，即是当下很多家庭主妇因为没有赶上垃圾车从而会追着垃圾车跑到很远。

一开始与情人相会，女警用的理由便是扔垃圾，之后便钻到车里幽会，在影片的最后女警拒绝情人，追着垃圾车奔跑，则是对女警回归平淡生活的体现。

同时也庆幸女警没有堕落成为第三个美津子。

整部电影说了很多东西，我说的很乱而且说的不好，难免会有遗漏的地方，大部分影评只是看到电影里女人的露点，以此来批评喜欢这部电影的人都是伪文青，直言不过是喜欢大胸的恶俗男，在言语中把此电影批的一无是处。

我敢说打出这种影评的人，思想高度定远不及园子温一分一毫，园子温把一种现象级的事情摆在人们眼前，面对被经济压制的家庭主妇，我们应该做出的态度是什么？

你们只能看到大胸？

真正低俗的，正是你们这些批判此电影为三级片的影评！

首先说明看的是删减版，看了其他人评论说完整版加了女警的故事和泉的结局，感觉女警和泉的故事线重复了并且我喜欢留白的结局也就没有必要再补了。

先大言不惭一下，觉得是两个女人的堕落史的建议别看了或者当个小黄片看算了。

这部电影讲的是父权制之下对女性的压迫，那些只看得见女人的堕落，看不见女人以性对制度的反抗和寻求自我意识而批判这部电影拍得俗烂的先提高一下理解力，你们和影片中美津子的母亲是一样的。

还有这部电影只看见胸和性的男的我也真是佩服，你们脑子里也就那点东西了，同样和影片中的男人一样。

没被上述言论吓跑的，以下就是我个人的一些看法和感受，不权威不标准。

在父权制下的女人是找不到城的入口的，这里的城我认为是自我意识和爱情。

爱情在父权制度下本就是虚构美化的，你怎么找得到？

当女人变成所属物，所谓真正的尊重平等自由这些爱情的前提又如何能实现？

当社会要求女人必须依附男人生活时，如何能找到自我意识？

在评判女人的价值中有一项成为好妻子时，如何才能完成女人独立的自我价值的实现？

最后结局也是女性在父权制度压迫下反抗的必然悲剧的体现而已。

Btw虽然园子温很垃圾但他真的很懂女人，和现实中大部分男人一样懂但因为是受益者所以不屑而已。

很多隐喻拍得真的很好，尤其是家庭关系里，美津子的母亲生为女人却成为父权制度的维护者对其进行荡妇羞辱那段就是整个社会对女性态度的缩影，在一段不正当关系里，女性永远是被指责的一方，甚至是母亲都对其进行羞辱。

不妨仔细想想美津子父女的禁忌之恋，那些画暗示了到底是美津子是天生的荡妇还是她的父亲是禽兽，这是留给观众去思考的。

一个正常环境成长的女生是不会爱上自己的父亲，是不是她的父亲给她了不好的引导和教育？

同时这种不当的引导下，她的母亲是否有站出来阻止这一切的发生？

美津子在怎样的成长环境下萌生了对父亲的爱意？

她是不知道自己到底错在哪里的，即使她知道但也是无法改变她爱上自己父亲这个事实，但社会伦理告诉她这是不对的，这样的矛盾造成了她的痛苦和分裂。

我不认为美津子找到城的入口就是得到父亲的爱情这样肤浅的理解，她更多是在寻找一个对错，即是爱情的对错、爱情的真实性，补充说很讽刺的一个片段就是泉和皮条客相见的场景的对话，大家都在寻找城，但最后得到的却是性。

当然也有人解读美津子的爱暗示了女人对父权制度的崇拜，我觉得有一定道理但不完全认可，因为看她通过性放纵对母亲的反抗来说，我更倾向她在反抗父权制度（父权制度下要求女性守贞以及性羞耻的观念，否认女性性需求，给女性灌输性就是爱，爱就是性的观念，反观男人却不是），在寻求一种真实的自我和自我价值。

我觉得美津子是一个很清醒的人，她知道自己在做什么，她看泉的时候很清醒，我不认同她在引导泉堕落，反而我觉得她在帮助她清楚认识自己的处境，塑造她的自我，当然影片夸张的用情色的方式展现了出来。

美津子最后意识到真相的绝望和无能为力促使她的死亡，我觉得让她的母亲命令杀死她也非常具有象征意义，父权制度下无法改变的事实和压迫。

通过让泉杀掉自己也是完成了一次承接而已，完全不认为这是一种逼迫行为，当然从剧情上说她因为嫉妒和被欺骗杀死美津子也能说过去，那后面泉变成和她一样的人和对那首诗的维护不就挺矛盾了？

如果是嫉妒，就应该写泉重回家庭得到老公这样的结局。

我认为这里她们两人终于变成了一人，泉才真正理解了美津子，在父权制度下痛苦迷茫找不到出路。

最后在孩子面前毫无羞耻的小便，也算是"言语之物，无须记取"一样的含义了。

泉的故事相对来说就很好理解了，在家庭中牺牲的女人，一个不被尊重人格的女人，一个被符号化被物化的女人，一个缺乏自我价值的女人，一个寻求爱的女人，一个性需求被剥夺的女人。

这个人物感情线的刻画挺常见的，不多作分析。

唯一想提到一点比较有趣的是，她通过性收费完成了自洽，其实这个时候她还是遵循规则的，通过对性收费来证明对丈夫爱的纯粹性，不再纠结爱和性的关系。

这个时候她的观念就变成了和大多数男人一样，所谓"爱"和性是可以分离的，我的性需求是可以被满足的，而爱是特殊的。

后来又因为丈夫的不忠贞打破了仅存的最后爱的幻想，清醒认识到自己是被符号化的人物，要满足妻子的神圣性和服从性而没有被当做一个真正的人爱。

这个时候她的自我才真正被塑造完成，开始了痛苦清醒之旅。

最后我想说这个影片没必要带入现实来杠女性自我意识的觉醒为什么要用性来反抗，什么意识到了就只能变妓女吗？

我想说这是导演的展现形式，用情色放大感官来展示内核。

回到标题，恋之罪，女性因爱所犯下的罪，无一不是父权制度的压迫带来的。

这题目取的真好啊真讽刺，这里爱情仿佛是有标准的，有法律条规的，违反父权制度下的条规即是犯罪。

早不该学习言语能活于没有言语的世界活于言语没有意义的世界中该有多好即使你被甜言蜜语所报复那也和我无关即便你因寂静的意义而淌血那亦与我无关面对你温柔眼眸蕴含泪水面对你沉默舌头落下痛苦我大概只会看一眼然后转身离去假如我们的世界没有言语到底你的眼泪是否有着果核般的宏大意义呢？

到底你的血滴是否有闪亮的回响就如落日的余晖般？

早不该学习言语只因我懂得日语和少许外语我在你的眼泪中却步我孤独一人回到你的血液中

被欲望迷失的女人，往何处去？

人类的命题，这次落在几个女人身上。

当欲望被无忌地释放，从人心里面好奇地摸索着爬出来，你会眼睁睁地看着它大胆直至百无禁忌地一步步地从堕落滑向罪恶。

潘多拉打开盒子，说，来吧，进来。

堕落的欲望蜂拥而入。

潘多拉告诉众神，我这里原本是空的，你们看，已经装满了。

她转过头来，对着众生轻轻说： 你们本就是自己的地狱。

她望向众神轻声问：还给一个原谅的理由吗？

众神之神皱了皱眉头说：贪得的欲望，它刚刚杀死了一切。

真不该赐予他们语言，不该赐予他们智慧，这都让他们做了廉价的遮羞布。

被众神嫌弃的人类，潘多拉的盒子做了他们的城堡。

这部电影对人性的探讨不可谓不深入，放纵本性 消灭理智 ，你往何处去。

一部值得四星的片子，但只能给三星了，实在是一次心灵打劫。

圆子温，别在人性的死角蹲着，出来溜溜。

影片看起来应该是以女性的角度在思考“性”的问题，我觉得这部电影在努力挖掘日本人的“性文化”和“性心理”，非常有助于帮助我们理解日本人的这一面。

影片试图挖掘社会文化问题的本质，当就这一点就值得赞赏。

为了吸引观众，片中还设置了血腥的案件，但其实案件本身并不重要，因为不过就是一个贵族母亲，无法容忍女儿的下流基因（明明是个大学文学系副教授，却以寻找精神解脱为由，晚上自己跑去充当站街女），而杀了女儿。

负责案件的女警官，其实也是一个沉溺于出轨所带来的刺激和快乐的女性。

更不要说女主人公，身为著名小说家的妻子，最终却沦为娼妓，最终还遇到身为嫖客的丈夫，以及发现自己的“从淫”的导师其实一直与丈夫有染。

大多数日本女性结婚后就当整天呆在家中，负责伺候丈夫、收拾家务、倒垃圾的黄脸婆。

一方面是生活乏味，希望寻求刺激；一方面是寻求刺激之后，又上瘾无法自拔；一方面是一旦堕落，就快速的直线堕入悬崖，万劫不复。

这种符合现实逻辑的思路，非常值得深思。

此外，影片中，女教授对小说家妻子的教导，似乎也很符合现代的艺术理念：语言表达毕竟是间接的，但是肉体的感觉却是直接的。

换言之就是用下半身思考，或者感官第一的思想。

因为在文学创作中（正如小说家朗诵自己的作中的靡靡之音），似乎这样的内容更能够直达读者的意识。

稍微艺术和思想，其实大有“道高一尺魔高一丈”的问题，导人向善难，正经说事难，但是通过人的欲望和堕落，讲故事，引导人却非常容易。

这也是个值得深思的问题。

17.6.24

《恋之罪》以大胆且极具冲击力的叙事，深入剖析了人性在社会重重束缚下的挣扎与反抗，其中“城”这一抽象概念宛如一条无形的线索，串联起主角们复杂而扭曲的命运轨迹。

影片中反复提及“人们都在城外徘徊，却始终找不到城的入口”，这句台词宛如一声沉重的叹息，精准地勾勒出角色们在理想与现实、道德与欲望之间的迷茫与无助。

这里的“城”，象征着多重意义，它既是传统道德规范与社会伦理的森严壁垒，也是角色们穷尽一生追寻的自我认知、情感归宿与身份认同的理想彼岸。

美津子无疑是影片中最具冲击力的角色。

她那些惊世骇俗的行为，绝非简单的放纵，而是一场对传统道德规则的猛烈冲击，是她试图撬开“城”入口的孤注一掷。

她在情感与欲望的漩涡中肆意翻滚，以混乱的性关系和大胆的情感表达，挑战着社会既定的道德底线。

从这个角度看，美津子就像是一位无畏的叛逆者，她以自己的身体和灵魂为武器，试图打破那禁锢人性的枷锁，开辟出一条通往“城”内的道路。

更为精妙的是，导演似乎有意将美津子塑造为“城”的化身，尽管这种隐喻极为隐晦。

美津子身上所散发的那种神秘、诱惑与禁忌的气息，与“城”所代表的未知与渴望相呼应。

她的存在，不仅仅是对传统的挑战，更是一种对“城”的隐秘诠释。

她在影片中的种种行为，仿佛是在向世人展示“城”的复杂与深邃，引导着人们去思考“城”的真正含义。

与此同时，美津子还充当着一个引导者的角色，试图带领人们找到“城”的入口。

她的经历如同一个充满警示与启示的寓言，让人们看到在追求自由与自我实现的道路上，可能会遭遇的种种困境与挣扎。

她的痛苦、她的欢愉、她的沉沦与觉醒，都成为了一种指引，促使观众与其他角色一同去探寻“城”的入口究竟何在。

与美津子形成鲜明对比的是泉。

泉在影片中表现出极度的顺从。

作为家庭主妇，她每日跪着为丈夫摆放鞋子，稍有差池便遭责骂，在无性婚姻里，尊严与需求被无情践踏。

长期的压迫使她性格压抑、内敛且麻木，逆来顺受成为其应对生活的惯性方式。

从行为模式和性格特点上，泉与大胆叛逆、张扬反抗的美津子截然相反。

但深入剖析，二者又有着相似的本质。

她们均深陷日本社会对女性压迫的泥沼。

泉的顺从是家庭与社会规训下的无奈之举，美津子的反抗也是源于无法忍受社会对人性的压抑，她们都在以各自的方式奋力挣扎，试图摆脱困境，寻觅自我价值与情感寄托。

然而可悲的是，两人最终都走向悲剧结局。

泉在压抑的婚姻中精神逐渐崩溃，美津子在反抗途中身体与精神遭受重创。

这不仅印证了在当时社会环境下女性的无奈与无力，也暗示着“城”的入口在现实压迫下极难找寻。

《恋之罪》通过美津子与泉的故事，为我们呈现了一幅日本社会女性悲惨境遇的生动画卷。

电影深刻揭示了社会舆论、家庭期望、传统道德以及性别角色限制等多重压迫下，女性的艰难处境。

它不仅是对人性在欲望与道德、自由与束缚之间艰难抉择的深刻描绘，更是对社会固有观念与体制的尖锐批判。

美津子这一角色的塑造，无疑为影片增添了一抹神秘而深邃的色彩，她的存在让我们不禁深思：在这个看似文明的社会中，我们究竟该如何寻找那扇通往自由与自我的“城”的入口？

富坚真在里面实在是太美了，“只有出卖身体换取的钱才是自己的”这话由她说出来才能让人信服长期精神压抑后失常的痛苦真实存在。

剧中尾泽美津子作为大学教师白天授课晚上站街，不用学识换来的钱过活，只有贱卖自身的不顾廉耻和肉体折磨让她能够暂时回避精神压抑。

这种劲儿在陀思妥耶夫斯基笔下《被侮辱与被损害的人》中女主内莉身上也有体现，那种非要让自己破碎的疯劲，相信只有肉身受侮辱和损害才能减去精神上的自我折磨。

菊池泉这条线我不太喜欢，更多是导演个人的性癖展示，我懂他想表达的意思，但是这个人物只会让人去猎奇窥视，她身上的故事创作性意味太强，观众只能作为他者去欣赏，在感官上爽到，而不是像美津子这条线彻底痛到。

《恋之罪》在我心中是仅次于《冰冷热带鱼》的作品，如果单把美津子这条线拎出来它能与后者相当。

园子温实在是很擅长做原生家庭导致的精神异常的畸恋主题，我相信在被儒道文化浸染的东亚观众更能理解这种痛楚，爱在极致时就会让人失常。

女权的荒诞大概就是尝试着用男性的话语来反抗父权。

就好像，当某些粗鄙之言从女性嘴里脱口而出的时候，你会本能地觉得好像哪里出了问题，以至于变的很可笑。

回顾历史，虽然男女两性都被不恰当地置于很多意识形态里。

但是，相比之下，女性所受的束缚却过而不及。

只从我们对有多个性对象的女性的种种蔑称里就可见一斑，相反，男性就没有如此多的称呼。

影片中，美津子想要摆脱长期以来男性话语权的束缚（言语之物，无需记取），并且尝试着用性交易来换取两性的平等对话（或者凌驾于男性之上），以此来找到通往父亲口中的城堡之路。

在我看来，也是荒唐可笑的，因为单纯地从性行为来看，男性的进入都是具有强烈的侵略性的。

所以，美津子不得不画着棱角分明的妆容，在性交时嘶吼着，从喉咙底部发出类似男性的低沉声音，进而掐住男性的脖子。

这些行为无一不是对自身欠缺攻击性的补偿。

只是，个体想要突破时代的枷锁谈何容易？

等待美津子的也只有毁灭了。

泉是美津子的追随者，在亲身经历了美津子的毁灭后，以往所信奉的一切轰然倒塌（无论是墨守成规，还是试图用性来反抗规则都是其仍在父权语境里的表现），或者说她超脱了。

开始在孩童面前当街小解，这时候已然没有什么规则了，她，还有两个和她注视的孩童，不过都是人而已，纯粹地未经社会规训的人罢了。

是啊，灵魂超脱了，言语之物，无需记取。

但肉体却还在尘世流浪呢。

泉，流落风尘，甚至成了一个红尘女也难以理解的存在。

这也是这个世界的可笑之处。

园子温似乎指出了女权的尴尬处境，但却也无法为女权指出任何一条可以通向城堡的路。

如果能生活在没有语言意义也失去意义的世界里该有多么美好啊即便你被华丽的言语所报复那也与我无关即便你在寂静地流淌着鲜血那也与我无关你温柔的眼中所蕴含的泪水你沉默的舌中坠落的痛苦如果我们的世界里没有语言我只会远望这些然后离去吧你的泪水里 有着果实之核般的深意吧你的一滴血里 有着让全世界的黄昏都颤栗的晚霞之声吧言语之物 无须记取而幸而我记取了日语和其他些许外语我才能止步于你的泪水之中我才能从你的血中孑然踏上归途