斯巴达300勇士

看完300勇士，什么都没有得到，华丽的画面对我来说，没有太大的吸引力，因为恰好我明白调色是回事，大部分场景是同意色相不同灰度，暖的场面是黄色，冷的场面是蓝色。

至于如何在暖色场景里面加入红色，这个复杂了一点，不过数字技术下颜色都是可选的。

　　 　　美国人从来不会拍电影，因为电影是艺术，美国人拍的东西是娱乐，是YY，应该跟电视剧放在一起。

　　 　　故事也很无聊300人去打很多人，死了，谓之大无畏的精神，典型的美国式思维，典型的男人主义，典型的男子汉大英雄。

这种思维也未免太简单了，这个世界是一个一个家庭组成的，家里有女人也有孩子，而美国人的电影中，女人和孩子通常是衬托。

整个片子是男人的最佳YY梦想的呈现，BMW（Business success，money，woman)美国电邮都是这样的，什么是Honor，什么是Glory？

其实就是BMW。

　　 　　技术的东西，永远只能用来衬托艺术，今天，技术在美国成为了主角，因此美国人的艺术在收到侮辱。

　　 　　现代技术很让人生气，就像贾璋珂在新电影中的超现实镜头一样，我诧异了，这个是贾璋珂的片子么？

我想把原来的《小武》《站台》《任逍遥》翻出来看，是不是我记错了？

　　 　　哎，很多蛮有希望的电影，让我失望了，我没有说300勇士，这个电影根本不值得提。

希望贾璋珂回归自己，苦难的一种药，治愈我们骄傲的毛病，教会我们如何去安静。

　　 　　当年的300勇士化身为今日的7个航母战斗群，4个航母战斗群已经在中东集结，另外3个正在赶往中东的途中，他们是去复仇么？

顺便搞点石油？

　　 　　哎，中亚，中东，注定成为血泪之地。

据说是个肌肉男炫耀胸大肌的故事，不过某没谱青年怎么看怎么觉得像是美国的主旋律片——还是唱砸了的主旋律，扯别人家爷爷的单子盖自己家孙子的屁股的主旋律。

莫非这年头合众国的主旋律已经变成胸大肌了？

主旋律片的“旋律”开始没多久就定下了基调，一帮连版衫都买不起的肌肉男（某没谱青年真不信但凡买得起背心有谁愿意见天晾着胸脯……又不是职业需要……），在大胡子肌肉男的带领下一口一个“为自由而战”——这不扯淡么，总设计师都知道穿不起背心儿不能叫社会主义……话说回来，穿得起背心也没耽误了人家总设计师当年打仗打得呼呼的，可见肌肉男不可用作缺心眼的借口。

接下来的故事就很顺理成章了，如果说议会的不靠谱表明了人民是靠不住的，那几个贪财好色的长老则颇有些影射最高法院的意思——居然用August不能出兵作为理由，您斯巴达大法官那会儿奥古斯都的爷爷怕还处在撒尿和泥的岁数呢，哪儿就August了……不过没文化归没文化，都是法律人，人家大法官们每天的工作简直了……女巫占卜那段香艳得……难怪现在LSAT那么火了，要是考中了就能天天看这个，某没谱青年绝对豁出去了……人生能有几回搏嘛…… 总的说来故事情节各种无厘头，根源就在于一上来就设计了一个既定的文化立场，凡是有肌肉的，我们就要拥护，凡是没头发的，我们就要反对——仿佛正义与否都是靠肌肉决定的，照这样下去国际法就没什么学头了，不过神明裁判到很可能有些死灰复燃的趋势——或者是健身班死灰复燃了，新东方改教练块儿了也有可能。

总之，最后的结局是肌肉男们在大胡子肌肉男的带领下终于战死沙场，新一拨肌肉男在一个长得很像梅策尔德的肌肉男的率领下整装待发…… ……插句闲话，说到底那个梅策尔德是捞到了最大的好处的，瞎了一只眼又没死成，甚至连儿子都没死，看样子王位倒是继承了，那个pp王后估计也一并继承了吧——以德国队的水平这两届世界杯都进了前四，看来长梅策尔德那样的就是有福气……考虑去染个黄毛…… 言归正传，估计那个导演自己也没明白斯巴达三百勇士到底是为了说什么，因此三百条肌肉男死得很苍白，那句“告诉后来的人我们睡在这里”也很无力——其实脱离了背景这句话适用于每一个为修建茅厕而不慎溺毙的民工兄弟，没有了故事的内涵，自然听上去各种无力。

某没谱青年猜想，估计那导演最大的成就就在于创造了遮天蔽日的箭雨，让三百肌肉男丧命箭下，故事背后的寓意是：这年头，议会、法院或者肌肉男都是靠不住的，只有TMD和NMD才是王道啊！

（注：此处TMD和NMD分别指国家导弹防御系统和战区导弹防御系统，还真不是脏话）

300，现在才介绍算是回顾一部老电影了吧？

每一个画面的定格都如史诗油画般大气雄壮，动作场面更算是自MATRIX以来最唯美的一部电影了，快慢镜头交错的鲜血四溅插喉砍杀，就连飞出的手脚和头颅都在空气中划出几道优美的血弧；加之原作冷峻诙谐的台词，使得这群红底裤红披风的家伙不至于一般肌肉男电影里的英雄般连大脑都充满肌肉，于是居然多了几分诗意与所谓深度。

当然，要说这是一部美国佬宣传西方霸权主义，妖魔化阿拉伯世界（波斯王朝）的电影似乎也无不可。

但真要如此泛政治化阅读电影的话，眼看一群从小就被抚养成嗜血狂魔般的卡通化斯巴达人大谈自由民主精神，又何尝不能理解为美国佬对自身意识形态的一种自嘲呢？

看漫画电影嘛，就抛开什么心理学啊社会学啊分析什么的比较好，花钱花时间其实也不为什么，这段史实本身就蕴涵着明知不可而为之的理想主义情结，完全无需画蛇添足地去抒发什么感悟道义，电影的重心就表现在“爽”一个字上。

各路英雄好汉杀得不亦乐乎，最后再一个个悲剧般倒下，导演已能成功地交足功课了，还有什么好要求的呢？

诚然——题外话了——许多被日韩系连续剧荼毒审美意识的女同志们，可能对如此血性方刚劈头砍脑尸骨如山的美好场景甚至产生生理上的排斥。

可为了健康的社会和谐发展，个人认为，这样所谓雄性美学教育的电影实在应该大力推广，应该以此为契机活埋娘娘腔当道的旧社会！

300！

唯美的胜利！

“从不期望我们斯巴达人会有美丽的死法，我只希望，当全世界都反对我们的时候，还会有一丝曙光。

”导演对影片的态度在这句话里已经体现的太明白了。

豆瓣上不出我意料的炮轰，因为我原本也该是其中一员。

但是“300斯巴达人”看到了曙光！

是的，每个人都会拥有的曙光！

可以给这部影片挑太多的刺：美国价值观狂妄症、扭曲丑化的东方文明、过于平庸的情节、异常单薄的人物、等等、等等……但是，“300斯巴达人”从来都不准备是历史片、剧情片、主旋律片，他就是一部给300人准备的精神片。

人不需要所有的时候都那么理性，因为理性太多时候成为了我们的借口，我们所以懦弱的借口！

斯巴达从来不准备是全世界称道的伟大的文明，那是雅典期望做到的，他就是为了斯巴达人的生存，斯巴达人需要生存。

看看伟大的雅典吧，她和斯巴达一起覆灭，理性、温良、智慧，她一样会覆灭。

那么，死亡来临之前，不如战斗！

战斗！

战斗！

用恶魔的鲜血收集自己的灵魂！

伟大的古希腊，决不仅仅只有雅典！

我看着脚下厚重的土地，上面承载着太多的沉重、辉煌、屈辱、和奋争。

当人们在枪口下为自己挖坑的时候，当人们噤若寒蝉的跳下坑去的时候，当人们不敢出声的等待活埋的时候，当人们出卖灵魂期望魔鬼施舍的时候，我看到的只有一个民族的毁灭！

难道有谁能在1937年12月13日的南京看到希望？

30万人这个时候，我只希望看到300勇士战斗！

“耐心、自信、请君入瓮，他的双手稳如磐石，他的力量完美无瑕”，是这样，那个民族才生存下来。

“耐心、自信、请君入瓮，他的双手稳如磐石，他的力量完美无瑕”，是这样，这个民族才生存下来。

这一刻，我不要强调理性，不想上兵伐谋。

这一刻，我只要赞美，只要讴歌。

暂时忘却一下雅典的海军吧，原谅美国人的狂妄，忽略电影的瑕疵，为300勇士激动一下。

忘了那么多政治背景、道德符号，斯巴达勇士首先是人。

岳飞、文天祥、于谦、袁崇焕、杨靖宇…….他们只是代表，300人只是符号。

存活至今的民族都应该感恩，因为他们都出现过那300勇士！

去他妈的教科书，去他妈的岳飞不是民族英雄，当魔鬼前来的时候，所需要的做的就是“耐心、自信、请君入瓮，他的双手稳如磐石，他的力量完美无瑕”。

战斗吧伊朗！

战斗吧艾哈迈迪-内贾德！

“从不期望我们斯巴达人会有美丽的死法，我只希望，当全世界都反对我们的时候，还会有一丝曙光。

”2007-4-6

《300》列奥尼达率斯巴达300勇士死守温泉关的故事，漫改电影。

油画质感，暴力美学，慢镜下的胸肌腹肌，都可以是这部电影的注脚。

不过，电影将斯巴达过于浪漫化了，世人只记得斯巴达女人递给出征前的丈夫盾牌时“持盾归来，或躺在上面归来”的豪言壮语，却忘记了，斯巴达有着史上最反人性的社会制度（之一，因为还有红色高棉）。

斯巴达人，是南下征服了伯罗奔尼撒的多利安族希腊人，自诩赫拉克勒斯的后代。

征服者人数约仅1万，与随征服者来到斯巴达的其他少数部族，一起统治着10几万原住民。

为了防止暴动，只有征服者多利安人才有政治权利，以及服兵役的义务和资格。

原住民近乎农奴，没有公民权，只从事种田放牧。

多利安民族不健康的婴儿，从出生开始就被弃之荒野，健康男童满7岁离开母亲在军营中生活，成长过程中只学杀人技，基本不读书，因为斯巴达人认为知识无用，艺术无用，最看不惯雅典人的高谈阔论。

他们从成年开始服兵役到60岁，一生不脱离集体，即便结婚，每晚也一定要回到军营住帐篷。

女人，也要把健康的体魄放在首位。

与其他希腊城邦不同，斯巴达女人也会参加属于女性的运动会，且同样裸体示人，因为斯巴达人认为女人一生的最大意义在于生育，性只是生育下一代军人所必须的工具，没什么好遮掩的。

与雅典的梭伦改革相反，斯巴达在经历来库古改革之后更为封闭集权，甚至在铸造货币时取消了黄金等贵金属，采用铁币，这样做的动机匪夷所思：是为了断绝与其他希腊城邦的通商。

没有华贵的底比斯织物、雅典陶器等奢侈品流入，那么人民可以安于一贫如洗，军队可以适应艰苦奋斗。

再比如：为了不断以实战提升军队的战斗力，斯巴达城不设城墙。

极端吗？

太极端了。

无论如何，如果没有这样的体制，就没有在希波战争之后，那段刻在温泉关石碑上、感人肺腑的话：“过往的旅客啊，请转告斯巴达，我们阵亡于此，至死信守诺言！

”

赶在9号晚去看 赶10：30的场 人龙在门口排长队等11：30的那场 以为10：30的票已经售空 却发现原来排队的人是在等一个好座位 放映场门口居然还出现了检票员告知座位满了 不甘心的挤进去 到处是人 所幸在近屏第二排发现某个位置 只能选择坐下 据评最吸引的是30以下的男性 果然前后左右坐的都是年轻男人 大家都颇激动 神情亢奋 周围各种语言都有 可见300的人气 废话一堆 言归正传 散杂乱评画面：这部电影之所以轰动 80%要归结为它的窒息般的影像魅力预告篇的轰炸效应完全得到延续 整个影片的画质有种超越真实的优良 蓝幕技术极度彻底的一次运用色调是暗暖的 血滴的飞溅 泥土的翻滚 风的具形化还有类似英雄里的箭雨这些都被反复表现 镜头定格的画面也不断出现在节奏的快慢切换间 总引发下面的观众鼓掌喝彩几乎是融和了现有一切能表现影像张力的手法 可以成为以后视效的参考书(因为是完全超近距离看屏幕 所以几乎都无法感觉自己眨眼)音乐/音响：很赞的背景音乐 全半段有段极精彩的和声咏唱故事：电影是基于一部漫画而非一部小说或者一首史诗改编 所以它要忠实的是原漫画表现的故事 熟悉历史的人会发现其中的出入 里面涉及到的魔幻题材都是为了体现原漫画的味道而非历史 因此作为漫画改编的电影 300是无疑的又一经典 它完美的完成了漫画想要传达的所有镜头(原始故事参见第二次波希战争中的温泉关战役 Battle of Thermopylae，以及斯巴达的整体背景资料)人物：不知道导演从哪里找来这么多雕像般的男人 一律的身材高大强壮 八块腹肌 奔跑起来都像耀眼的阿波罗 每次群体出场都像J.L.大卫的油画 实在是太过赏心悦目 让人眩晕的在下面猛吸可乐女人只刻画了王后 是个狠角色铺天盖地的波斯军以一个噩梦般的魔鬼军队登场场面：影片是R级的 因为血腥和暴力 是直接的 长慢镜头的斯巴达人击退的多次进攻中 波斯军的惨烈无法言传 300人被塑造成都是战神般的人物 对付普通敌人好像在砍杀羔羊 直到精疲力竭对茅-盾-剑在战斗中的组合运用展现的很好缺点：个人认为 因为被画面和节奏吸引的太厉害 所以看完以后对其中塑造的人物以及其性格都没有深刻印象 主角Leonidas国王也只能留下一个主调英雄的形象 表演这方面只能沦为一个淡化的记忆 英雄主义的情节都显得非常刻意和明显 正邪双方的形象泾渭分明 但原漫画如此 所以也不能计较过多华纳这下不想躺着数钞票都难了

《斯巴达300勇士》：死于腐臭的政治阴谋　　　　　　　　　　　□ 文/火神纪 　　选择悲壮地死去；或者卑微地屈服。

　　或者，根本连选择的余力也没有。

　　从古老的岩石里走来；是用悲情点燃了的疯狂。

　　向前。

是已经躺倒在血泊里的胜利。

——火神纪。

题记。

　　从《斯巴达300勇士》到伊朗总统的文化顾问对这部电影抗议以及伊朗举国上下对这部电影的抵制行动，如果抛开了伊朗的核问题和美国的外交政策不说，也许，可以从侧面看到这部电影对波斯世界的冲击和在电影艺术上的成功。

且不说这部电影所做出来的那些繁美的杀戮是否真的包含着可怕的政治暗喻，如果这只是一部平平无奇的电影的话，也许，伊朗人会不会连去抵制也懒得呢。

总统的文化顾问称“该片侮辱了波斯(伊朗)文化，是美国针对伊朗文化而打的一场心理战”，这样的大罪行一下子砸下来也许没能把这部电影给砸死，反而把这部电影给砸得更火了。

　　很多人都在度测着这部电影所包含的政治暗喻，假如电影里的古波斯代表着的是现在的伊朗，薛西斯代表的是现在的伊朗核问题的话，那么，也许这部电影也许就真的不言而喻如同司马昭之心了。

可是，电影是否真的是如此复杂呢。

现实中的政治问题之所以会投射到电影里去，不过是现实中的人们对于民族自尊心的过度敏感罢了。

　　电影，纯粹地看电影以及爱电影，也许，一切会简单明了得多。

他们有他们的谈判桌，我们也有我们的电影黑房。

也许，这就是为什么这部电影于我丝毫不能引发起电影之外的任何波澜。

而我们既非谈判者，那么就可以放心地对着这顿视觉大餐大块朵颐了。

　　这部电影从婴儿时期的里昂尼达开始，讲述了他悲壮的一生。

如何为了保家卫国而奋勇抵抗着波斯帝国的进击，如何带领着他的三百勇士利用地势之利抵御浩浩荡荡号称有数百万军的侵犯，直到最后勇敢地战死。

　　因为整个故事带着厚重的民族感和为保家卫国而战的荣誉感而给整部电影染上了一层悲戚的美感。

电影保留了漫画原著里的唯美悲情的写景和对人物服饰上的更改，于是，本来应该身穿着沉重战甲的斯巴达勇士们全部赤裸着古铜色的肌肉在战场上为了自己和族人的荣耀而战。

对于血腥的交战，电影运用了大量电脑制作出来的特技，飞溅的鲜血，慢快镜的快速切换，在视觉上合成了我们所看到的华美效果。

只是，这也给这部电影留下了一个致命的BUG，所有的战士们似乎永远不会在战争里染上敌人的鲜血。

　　如何把战士们训练成天底下最骁勇善战的军队，电影用里昂尼达的成长详细地讲叙了斯巴达人那种近乎残酷无情的教育方式。

而为什么要那样子把自己心爱的孩子都变成不仁慈不后退不害怕的英勇战神呢，也许，从某种程度上说，这是电影用一种相对极端的方式控诉着自古以来人们对欲望和权力的追求而引发的疯狂的战争。

　　用一种更理性的方式去疼爱自己的孩子。

如何才能给他们一个更好的生活呢。

严厉的训练让他们足以抵抗强大的敌人和野兽而保护自己的族人和家园，不对敌人仁慈的麻木是对自己最好的保护，世事残酷，只有把自己变得强大的时候，他们也许才能保全自己美好的生活。

　　这也许就是斯巴达人对于自己那种无情的要求最理性的处世方式，也是他们对于孩子最有远见的保护方式。

与其在战场上被敌人俘虏或者奴役甚至落荒而逃，倒不如在出生的时候不够强壮就将其舍弃，在野外和野兽抗争的时候死于野狼的尖牙利爪下。

　　荣耀。

尊重荣誉。

对于斯巴达人来说，死亡并不可怕，可怕的是人性本身的懦弱。

所以，战死沙场才是斯巴达勇士最光荣的归宿。

　　太多的苛刻条件和意外让仅存的斯巴达战士成了世界上最可怕的军队。

然而，出师未捷却身先死的里昂尼达，并非死于战争或者薛西斯的百族军团，而是死于斯巴达人自己内部分裂的政治阴谋。

　　我想不通的是，那些远古时代里年老丑陋的祭司们也是生长于和里昂尼达一样的教育模式下，是不是到了年老的时候就忘却了斯巴达人的荣耀和年轻时嗜血的战争而转化了财富和女色的欲望呢。

以至于他们会收受薛西斯的贿赂而忘却了自己身为斯巴达人的传统。

腐臭所谓的法则和神谕，这些安享一切的老人比波斯的数百万众的军团更具杀伤力和穿透力。

　　里昂尼达和他的三百勇士最终死于沙场，在死去之前他们曾用他们的躯体抵挡了薛西斯如洪水般疯狂的进攻以及证明了自己的勇敢，可是，再骁勇的战士们也只能死于自身腐烂而落后的政府。

　　如果不是这些祭司们贪婪的欲望，也许，里昂尼达完全可以更完美他在希波战争中的荣耀。

只是，历史所遗留下来的，除了他们疯狂的战斗和勇猛的威名之外，也许，就仅有那声幽幽的哀叹了。

　　铺天盖地的飞箭射不穿斯巴人厚重的盾牌，奔驰而来庞大的怪兽冲不破斯巴达人坚固的方阵，里昂尼达不死的军团打不散三百勇士的固守；然而，他们再强悍，却也抵制不了身后那贪婪的欲望。

　　所有的战争源于征服和贪婪的欲望；而战争背后所有肮脏和暗地的腐臭交易也同样源于贪婪。

三百勇士可以在温泉关抵制住最长驱直入的进攻，能杀死最高大凶残的敌人，可是，他们无力抵抗的依旧是那种可怕的欲望。

　　悲壮地死去。

所有的人们都战斗到最后，可是，这依旧掩盖不了电影背后关于丑陋人性的人文思索。

不管电影把里昂尼达和他的三百勇士刻画得如何悲情和荣耀，在我看来，他们的死，不过是那场政治闹剧下注定了的悲剧。

　　他们必须死去。

然后，一万斯巴达大军，一万个比里昂尼达更疯狂的斯巴达军队才能出击，这时候，里昂尼达对于胜利的预言以及对于光荣死去的预言才能兑现在波斯人飞溅的鲜血里。

　　为了族人的光荣，也为了自己的光荣，为了已经为国捐躯的国王，为了斯巴达的荣耀。

杀戮只是为了不被杀戮不被奴役。

也许，也只有在这一刻，里昂尼达的死才显现了巨大的荣光。

他曾说过，如果那些波斯人不够运气把自己杀死，那么，整个斯巴达的军队都会为了他和他的三百勇士的死而倾巢而出。

里昂尼达死于那场腐臭的政治阴谋，而他所能选择的是，用他的死亡来燃起整个斯巴达的疯狂。

　　他可以暂时地跪下，为了想起在家里替他担忧的王后；他可以除去他的头盔，因为头盔令他窒息而且遮挡了他的视线；他可以放下他的盾牌，因为盾牌太沉太重而影响了他身体的平衡。

他要站得更高，看得更远，把手中的长矛掷得更远去杀死那个最凶狠的敌人。

　　当他被千军万马包围着的时候，没有畏惧，只是无法平静，不再感觉害怕，不再感觉冰凉，呼吸平静。

安然地死去。

燃烧起了所有斯巴达人的熊熊怒火，彻底地把敌人烧成了灰烬。

　　这种悲情的结束最终所留下的是历史的悲叹。

而那些政治权术的阴秽欲望，足以掩灭掉所有的伟大。

这也许也是这部电影最终所传达给我们的悲愤。

　　战胜敌人也许并不困难，战胜自己也许也并不困难。

真正困难的是，如何战胜软弱的本能和领婪的欲望。

斯巴达的三百勇士必须死去，这是一场没有任何悬念的战争。

可是如果不是因为贪婪的欲望，那么就不会有战争；如果不是因为贪婪的欲望，那么斯巴达会在里昂尼达的带领下倾巢而出涌向温泉关，而里昂尼达也许不会死，波斯军团也许会从此退出希腊的版图而不再侵犯。

　　也许，其实没有那么多的也许。

历史并不如我们所渴望的那样纯洁而美好，人性也本身就会永远贪婪。

在一场一早已经注定的悲情战役里，在一场早已经沦为历史的战争中，我们所能看到的，我们所能祈盼的，也许，仅仅只能是自我那无力的救赎罢了。

2007-04-09；丁亥年甲辰月癸酉日。

附注：电影资料扩展链接。

　　■片名：《300》　　■译名：《斯巴达300勇士》　　■导演：扎克·施奈德(Zack Snyder)　　■主演：杰拉德·巴特勒(Gerard Butler) / 琳娜·海蒂(Lena Headey) / 多米尼克·威斯特(Dominic West)　　■类型：动作 / 剧情 / 冒险 / 战争　　■国家：美国　　■语言：英语　　■发行：Warner Bros. Pictures Co. 　　■上映：2007年3月9日(该文字刊载于天津日报《假日100天》周刊293期77版《读碟》；非本报或作者授权请勿转载。

)

明显丑化波斯人和亚洲人。

拿些光怪陆离的东西来造票房，用一群鬼哭狼嚎的卖肉的贴脸面，真是既想做婊子又想立牌坊。

话说波斯大王薛西施一世（Xerxes I）一日忽然很想玩泥巴，又听说斯巴达人正在国内打井，于是就兴冲冲地派帅哥使者带着希腊老王的脑袋跑去交换挖出来泥土和水。

谁知斯巴达大王李敖你大师（Leonidas）正因为打井打不出水来碎碎念ing，就一脚一个把帅哥使者们踢到井底去祭龙王爷。

结果这个举动伤害了美艳大王薛西施那颗娇小的心灵，于是就呼啦啦拽来一百多万人组成粉丝后援队去希腊理论。

恰巧这时李敖你大师正带着299个精壮的斯巴达猛男在海边泡温泉，又恰好看到波斯人忙着用鼠标copy&paste他们的战舰，于是300个人就一起狂喊请神让波斯人的电脑蓝屏。

And 薛西施按照韩剧法则爱上了李敖你大师说“我要你！

”李敖你大师说“死也不给！

”说罢了啃了一口苹果，掏出死亡笔记开始抄波斯人的小名。

然后然后两方就开打，但李敖你大师的300人都是希腊圣域的圣斗士欸！

自然会主角不死大法。

在杀掉了波斯人的犀牛，大象，巫师，改造人和日本忍者以后，导演觉得再不让电影结束恐怕观众都睡到下个世纪去了，于是就安排巴黎圣母院的敲钟人跳出来把观众吓醒，接着用秦军对待李连杰的方式给斯巴达精壮男洗了个箭澡。

关于箭雨的作用和斯巴达王后在戏中的两次热辣献身是一样的，就是想办法让观众不会睡着。

经过同学强烈推荐，还是看了这部本不属于我观看范围的战争片。

刚开始看会很不适应里面的用色，大片的古典黄加黑。

油墨浓重，象极了一幅年代久远的油画。

血液就好像是流动的色彩，导演也毫不吝啬。

镜头经常快慢转切，极富有节奏感。

看了下来，觉得这部电影是很富有美学意义的电影，它是一件极为珍贵的艺术品。

电影本身探讨的东西好像在大场面里不复存在了。

看着看着，你就会研究一下下小细节。

勇士们都不怕冷么，穿那么少。

照别人的概念，那几乎等于没穿。

不过这样一来，身材成了艺术品。

由于年代的原因，很容易让人想起希腊雅典那些现在还存在的雕像，肌肉的分布和人体的协调。

时而我会觉得好像是大卫拿着铁枪和盾牌在战斗，又好像是活跃在奥林匹克赛场上的格斗高手。

我不得不说，西方对身体的裸露和崇拜其实是高尚而美丽的。

电影里善于发挥对身体的描写，粗糙的感觉和细腻的描写交错。

无论如何，你都不会想到色情。

连最色情的性爱场面也成了蒙太奇式的截取，更加让人有回味的空间和想象的余地。

巫师占卜那一段，简直把女人的身体描绘到了炉火纯青的地步，似舞非舞，美呆了。

印象最深的，是在与波斯军队第一次交锋的时候，也是电影里的第一场战争场面。

国王说，他们是一个集体作战的团体，所有人除了自己战斗以外，还要保护旁边的兄弟家人。

因此他拒绝了身材畸形的斯巴达人，这个人也因此而叛变。

他们的阵型和战斗方式有节有制，你看到的是一支精良的部队，整齐划一的动作，铿锵有力的抵挡，这是一种力量的美。

大场面让我想起了指环王。

人就像是一台杀人机器，面对超呼想象多的敌人，最后剩下的就只是机械动作了。

好在导演为了不让我们疲倦，把各式各样的杀人方式变换着来，而且把镜头调得时而快时而慢，有时又是从高处俯瞰，有时又是从背后追踪。

视角多样化，非常精彩。

让我有所思考的是片子快要结尾时的议会大会。

终于让我感性地体会了一下柏拉图、苏格拉底时代参政议政的场面。

凡是战争片必然会涉及战争前方和后方的对比。

前方厮杀猛烈，后方政治斗争激烈。

这之间的冲突延续了下来，如今还看得到。

如果只是休闲，就看看吧。

如果不想那么轻松，就看看吧！