沃伦

有很多细节没大跟上，然后去补了一下课hhhhh，来自Wikipedia，对于一些脸盲的地方有帮助。

The movie tells the story of a young Polish girl, Zosia Głowacka, from Volhynia's a village settled by Ukrainians, Poles and Jews.The story begins shortly before the outbreak of World War II in 1939 with the marriage of Zosia's sister to a Ukrainian. During the wedding, Zosia's father decides that she has to marry an older village administrator and a widower, Maciej Skiba, despite her being deeply in love with a young, local Ukrainian boy, Petro. The local Ukrainian population shows a lot of resentment towards Polish officials, as they favor the Polish minority in Volhynia. Because of that, some Ukrainians carry out terrorist attacks against Polish authorities and Ukrainian collaborators. These attacks are met with severe actions from the Polish government, including closing Orthodox churches and the humiliation of the Ukrainian population. Despite that, some parts of the Ukrainian and Polish populations try to reconcile with each other.When the war begins, Maciej gets conscripted to the Polish Army to fight against the Germans in the September Campaign. When the campaign is lost, Maciej and other survivors try to return to their homes. On their way back, all members of the group, except Maciej, are captured by local Ukrainians, tortured and killed. Maciej manages to get to the village thanks to disguising himself as a Ukrainian. The village is in the eastern part of Poland, which gets occupied by the Soviet Union, and communist rule is established in the village. The local Ukrainian and Jewish populations co-operate with the Soviet authorities, replacing prewar Polish authorities as governors.In the meantime, Zosia gets pregnant, most likely by Petro, but wants Maciej to believe that the child is his. As a part of a massive deportation of the Polish population carried out by the Soviets in 1939–1941, Zosia, Maciej and his children, are about to be sent to Siberia or Kazakhstan to do forced labour. Zosia and the children are rescued in the last moment, just as the train is about to depart. Petro bribes the guard with vodka. When they come back to Petro's home, Zosia gets contractions. While she is giving birth to her child, the guard arrives and kills Petro. Zosia then takes care of Maciej's home and children during his absence. The children are sent to a school organized by the Soviets.The plot then switches to 1941, when the German Army is conquering Volhynia during Operation Barbarossa. The Germans begin to kill the local Jews and organize local police units from Ukrainian collaborators, who actively participate in the Holocaust. However, Zosia and other Ukrainians still try to help the Jews by hiding them in safe places.In the meantime, Maciej comes back home after he manages to escape deportation. The family tries to organize its life in the changed reality, as the Poles face increased hostility from their Ukrainian neighbours, resulting in an increase of murders of Poles committed by the latter. One day Maciej sets out to the local market despite Zosia's protests motivated by her fearing for his safety. She is proven right, as the other Polish neighbours arrive some days later with Maciej's head cut off.Zosia tries to get by the best she can while she takes care of the children. However, one day, she defends herself against an attempted rape by a Ukrainian policeman, and the presence of the Jews hidden by her is revealed. The Jews, an old couple and a young unrelated boy, escape and find shelter for the winter in the home of a local Ukrainian, who agrees to help after the Jew promises him a large amount of money. When the Jew's wife dies and winter comes, the Ukrainian demands a payment. When he asees that the Jew cannot pay him, he murders him in the forest. The young Jew is rescued by the Ukrainian's son.In the summer of 1943, news about the killings committed by Ukrainians spreads among the Poles in the village. At the time, a young Polish man who is seriously injured arrives at Zosia's home. When he recovers, he settles there as it makes Zosia feel safer. He contacts the local Home Army unit, which, by orders of the Polish government in the United Kingdom, does not protect the Poles from Ukrainian attacks but prepares to fight the Germans in the future. When the young man is asked to be a guide for members of the Home Army on the way to a meeting with the Ukrainian Insurgent Army (UPA), Zosia desperately tries to discourage him from going. She failed to stop him. When two members of the Home Army arrive at the meeting, as agreed without weapons, they get surrounded by the UPA soldiers, captured, and then dismembered by horses. The men from the UPA then hunt for the rest of the Home Army group. They find only Zosia's friend, who has escaped and is hiding in a church that is full of Poles. During the ceremony, the Ukrainians enter the church, killing everyone in the way, but Zosia's friend. She runs to the church's tower and somehow survives the attack.In the meantime, the local Ukrainian population, the former Ukrainian policeman and his friends join the UPA in the forest. They gather and call to eradicate the lands from Poles. There are two ceremonies from the Ukrainian Orthodox priests shown: the first one preaching about loving neighbours and the second one calling to kill all Poles to achieve pure Ukrainian lands at last.Soon, the first survivors of the pogroms arrive to the village and tell the story of Ukrainian neighbours killing Poles and everybody who protested against the killings. The local Ukrainian village administrator arrives at Zosia's home to ensure her that she and her children can stay at home, as they would not be harmed by their Ukrainian neighbours. Also, other Polish people are reassured about their safety. However, those are only deception tactics to allow Ukrainians to kill as many Poles as possible.The killings in the village begin at night. Zosia escapes with her child, but as she runs away, she sees Poles being tortured, including pregnant women being stabbed in womb, people getting disemboweled and getting their eyes gouged out. Zosia's stepson is murdered during this massacre. Her stepdaughter, however, is rescued by a Ukrainian peasant. On their way to escape from certain death, Zosia and her child arrive to Petro's previous house, where they get rescued by Petro's mother.As Zosia runs away with her child from place to place, she encounters the corpses of mutilated Polish infants, women and elderly in every village. In one place, she runs into a unit of the German Army, which saves her from certain death, just moments before Ukrainians are about to kill her and her child. The Germans are astonished at first as to why she walks alongside them, but when they find more and more stacks of murdered Poles on their way, they feel sorry for her and escort her to the place where her sister, Helena, lives. She is welcomed there, as Vasyl, Helena's Ukrainian husband, is friendly to Poles. Zosia hides in their shed with her son. As most of the village's population is already involved in killings, Vasyl's brother tries to convince him to join the nationalists and to kill his Polish wife so that he can save himself and the children. As they wrangle, Vasyl kills his own brother with an axe.The next night, the whole family is attacked by Poles who seek revenge on Ukrainians. They condemn Helena for living with a Ukrainian. They slaughter her newborn in front of her eyes, kill Vasyl and behead her. Zosia observes everything from the shed. Terrified, she escapes again and is now afraid of both Ukrainians and Poles. She hides in the woods with her son. Subsequent scenes show the UPA rushing through the forest, exultantly celebrating while leading a cart occupied by the Poles who killed Helena's family and other Ukrainians, but now disfigured, mauled and visibly tortured as punishment for the retaliatory attacks. A young, blond man with obscured features places Zosia's son on a horse-drawn cart, before approaching Zosia's resting place in the forest. The film then alternates between shots of an unconscious Zosia on a cart, Zosia and her son walking through a German checkpoint at a bridge, before finally settling on an unconscious Zosia lying on the cart, her son sitting at the front of the wagon with the young man, who looks exactly like Petro, making their way through the wide green fields of Volhynia.

看之前完全不知道是什么类型的片子，一部两个半小时的电影抽了半盒黄皖，最后的镜头实在是看的心惊胆战，夹烟的手指都在发抖。

不知道人性怎么可以这样丑恶！

在这之前还对遍地大长腿、金发、美丽、广袤美丽的农庄田野的东欧各种想象，看完之后就觉得这不是一片化外之地吗？

野蛮、愚昧，不知道对比纳粹，侵华日军会怎样？

对东欧的历史一点不通，但是很好奇。

电影中的村庄应该是乌波交接的地方吧，本来两族人和平相处，生活也安逸，可是战争释放了仇恨和人本恶，把这美丽的土地化成一片焦土。

现在想想身处和平年代真是幸福了，相比动乱的战争年代哪有人性公平可言，那残酷血腥的画面镜头却是人本身制造的。

战争不是欧洲人独有的，我想人类历经几千年的文明发展，这样的战争不计其数，发生在我们这片土地的类似的事情肯定不胜枚举，说近的如南京大屠杀这样的画面就不敢想象，可是中国关于这段历史的电影也不在少数，可是没有一个能有如此深刻的揭露战争可恶的作品。

巴拉巴拉说了没头没脑的，还是希望有了解东欧历史的能给补补脑，网上也没有找到相关的东西。

建议青少年慎观影，镜头太血腥！

求轻喷，处女评。

明明两情相悦，却被父亲为了几亩地，两头牛，卖给老鳏夫。

没法嫁给真心喜欢的人，当然，后面这些地也都是虚妄了，她却蹉跎了一生。

记录几个point：1.士兵的胳膊被放在滚水里，然后连皮带肉，一起剥下来。

2.试探。

‘趁他们发现你之前快走’‘我是乌克兰人’。

这种共情，其实就是试探。

3.青梅竹马用伏特加做人情，把女孩救出来。

却被醉醺醺的军官因为喝不到更多伏特加，定义为政治事件，把他枪毙。

4.棕色头发的鳏夫砍掉了偷鸡邻居的手，邻居带回来他被砍掉的头。

种族仇恨。

5.犹太人脱掉衣服，接受枪击。

有妇女，有儿童。

没有任何错，只是因为他们是犹太人。

6.因为无法挥下砍熟人脑袋的斧头，自己被捅了一刀，被唾骂懦弱。

7.乌克兰人想让德国人报复苏联人，于是在村子里装成德国游击队杀人，把村里的人杀的干干净净。

8.两匹马，一匹拉住头，一匹拉住脚，就这样把人活活分尸9.几个人群，几个种族，为了自己的信仰而宣誓。

“把杂草连根拔起”“组织自卫，不要等到你被屠杀”“我们需要血流成河，用波兰人的血，因为乌克兰必须变得纯粹，一个杯中要有一样的水”“你要毫不犹豫地执行最危险的任务”然后，他们视外族为敌，他们举起手里的枪，他们举起手里的斧头和镰刀，他们大开杀戒10.乌克兰民族主义土匪冲进教堂，对着礼拜的人，手无寸铁的人挥斧头。

另一边，婴儿的头被扭断，他们带着取乐的表情把刀搅进妇女的眼睛，小孩被裹进草席里点火，活活烧死。

他们隔开人的身体，抽出人背上的筋。

他们剖开怀孕妇女的肚子。

取水的水井被扔满尸体。

他们带着邪恶戏谑的笑容做这一切。

地上一片尸首分离。

没有一具完好。

小台子上是赤裸的妇女。

遭遇过奸污。

人间地狱。

11.女主角被一个乌克兰女人救了，士兵问她的房子里有没有波兰人，她说，都是死的，然后给女孩围上头巾，让她装作乌克兰人，慢慢走。

她带着孩子，被拦住，称自己是乌克兰人。

士兵说：画个十字看看，再说几句主祷文。

他们以为她是乌克兰人，把她带回去。

她听他们吹嘘自己的‘战绩’，把孩子放进稻草包里烧死，把男人头皮扒下来12.乌克兰兄弟。

哥哥把斧头交给弟弟，劝说他杀掉自己的波兰妻子。

孩子可以活下来。

弟弟颤抖着，在哥哥再次走进谷仓的时候杀掉了他13.波兰姐姐嫁给乌克兰姐夫。

波兰人当着姐夫的面，把他的孩子扔在地上砍掉头，说，让你看看乌克兰人是怎么对待我们的婴儿。

然后把姐姐的头安在门框上，斧头落下，她的头被提在邻居的手中。

姐夫抗议哭喊，说妻子是波兰人，放过她。

他也被叉死了。

这是波兰人对乌克兰人的事后报复

波兰电影《沃伦》是一部以二战期间沃伦地区民族屠杀为背景的历史战争片，对暴力场景的赤裸呈现和对历史矛盾的深刻揭露，冷峻地风格以及近乎纪录片式的对暴力的极致呈现，揭露了意识形态对人性的异化，仇恨如何被政治宣传煽动，对于10万被仇恨虐杀的波兰人而言，这是对他们最好的纪念！

正是这种赤裸的真实性迫使人们深刻反思！

《沃伦》的价值在于打破沉默，让一段被掩盖的屠杀史进入公众视野。

影片结尾的字幕“沃伦的波兰人死了两次——第一次死于斧头，第二次死于沉默”，直指历史遗忘的可怕。

民族主义的极端化与政治操弄可能随时重演，正如导演所言：“这不是过去时，而是正在进行时。

”《沃伦》是一部兼具艺术野心与社会责任的作品，其震撼力源于历史真实与人性黑暗的碰撞。

尽管存在叙事视角的争议，但它成功撕开了和平表象下的伤疤，迫使观众思考：当仇恨成为集体记忆的底色，人类如何避免重蹈覆辙？

可惜，乌克兰的仇恨再次被操弄，这从还是意识形态，以及对记忆的扭曲性选择，那个被煽动集体性仇恨的斯捷潘班德拉，如今有了新的变种——泽连斯基，他成功地鼓动起仇恨和恐惧，致民族与万劫不复之深渊。

因此乌克兰死于两次，一次是屠杀，一次是恐惧。

去看懂《沃伦》，需要理解一些相关波兰国家、民族的历史，首先，我们先谈谈波兰国家的历史。

公元966年，波兰国王梅什科一世带领自己的子民皈依基督教的天主教派，她的东方邻居是信仰东正教派的俄罗斯民族，她的西方邻居是信仰新教的德意志民族，新教也是历史上有名的马丁·路德宗派和加尔文宗派等。

梅什科一世的选择，使得波兰人民和以西欧法国为首的天主教派国家拉近了距离，相对保持了国家的独立性，暂时摆脱了被她的东、西方邻居征服的命运。

使波兰可以作为独立的民族，在东欧的政治舞台上生存。

1385年，波兰与立陶宛联盟成立了波兰立陶宛联合王国，成为囊括众多民族的多民族、多宗教国家。

可惜好景不长，到18世纪末，波兰周围强大的邻居沙皇俄国、奥地利和普鲁士，正在逐渐走向统一和强大，而目光都开始转移到波兰的身上。

1772年的第一次瓜分，使得波兰失去了30%的领土和35%的人口，剩下的领土，波兰也只享有名义上的独立；1792年，波兰遭到德意志和俄罗斯的第二次瓜分；1975年，第三次瓜分最终将波兰作为国家的实体从版图中抹去。

1812年，怀揣着复国梦想的波兰人民跟随着拿破仑·波拿巴远征俄罗斯，可是拿破仑败给了“北方的斯芬克斯”亚历山大一世，商讨重建欧洲新格局的维也纳会议也是处在亚历山大一世的影响之下，失败民族的波兰人民最后仅得到了12.9万平方公里的“波兰会议王国”，实际上仍是沙俄的附庸，由沙皇兼任波兰国王。

1914年8月，波兰人民又一次陷入尴尬的境地，瓜分波兰的两强德意志帝国和奥匈帝国与她的东方邻居俄罗斯帝国开战，而三国的军队均有波兰的士兵。

1917年，列宁领导的二月革命推翻了沙皇的统治，让俄罗斯民族退出了对波兰民族的统治。

约瑟夫·毕苏斯基带领部队从克拉科夫出发，转战南北，而这支部队也在世界大战期间发展壮大。

毕苏斯基认为俄罗斯始终是波兰的最大敌人，而国家民主党的创建人罗曼·德莫夫斯基则认为德国才是波兰的主要敌人。

1918年，第一次世界大战结束，战争的突然结束却令东欧措手不及，一片混乱。

同年11月，毕苏斯基担任波兰共和国的总统，而在卢布林成立了一个社会主义的波兰共和国的伊格纳齐·达申斯基则担任共和国第一总理。

对波兰国家的未来蓝图，毕苏斯基和德莫夫斯基的看法存在很大的差异，毕苏斯基希冀建立像过去一般的多民族波兰联邦国家，而德莫夫斯基希望建立由纯种波兰人统治的国家，减少边疆地区的少数民族。

胜利的协约国领袖们相约在凡尔赛聚首商讨解决德国的问题。

他们在没有俄国人的出席情况下，决定了波兰的前途和命运，也为之后的第二次世界大战埋下伏笔。

现在，我们开始进入沃伦为我们构造的世界观中，去感受波兰民族在第二次世界大战中的境况：

1917年底，乌克兰民族在东乌克兰地区建立了社会主义性质的乌克兰苏维埃社会主义共和国，1918-1920年，因国外势力的干涉，西乌克兰(东加利西亚和西沃伦)被波兰占领，

波兰历经战火的洗礼，在共和国的初期，波兰共经历了六次战争：1.1918年、1919-1921年间两次与德国的战争；2.1918-1919年与乌克兰民族主义者的战争；3.1919-1920年与捷克的战争；4.1918-1920年与立陶宛的战争；5.1919-1921年与苏俄的战争。

自立国以后，波兰因边境问题，屡屡与相邻国家产生摩擦，长期处于一触即发的战争状态。

1939年9月，德意志第三帝国对波兰的入侵，也揭开了第二次世界大战的帷幕，影片中的坦克也是在波兰战役期间，德军装甲力量的主体是装备机枪的轻型坦克，影片中一闪而过的应该是“豹Ⅰ型坦克”。

在整个九月战役期间，波兰方面损失惨重，大部分分别被苏德两国俘虏，剩余的士兵，也大多逃离到周边国家，波兰一直寄希望于军队从周边国家逃离，中转去到法国，以便进行日后的复国战斗。

而在九月战役期间，乌克兰极端民族势力也开始抬头。

苏联在波兰社会改革的重点之一，就是改变其教育制度，苏联人在他们的占领区压制宗教活动，也包括对犹太人。

波兰曾经是世界上犹太人数居住最多的国家，而犹太人却不被波兰人所认同，始终认为是不安定因素，以卡利亚耶夫炸弹袭击谢尔盖大公为例，犹太复国主义的恐怖行为，也为东欧诸国所烦恼。

波兰人和乌克兰人都在战争中，有意或无意的帮助德国人消灭犹太人。

9月17日，莫洛托夫向波兰大使瓦茨瓦夫·格瑞伯夫斯基递交宣战书，以“失去了领导的波兰变成了各种危险和意外的温床，可能对苏联构成威胁.......苏联政府亦不能漠视......乌克兰和白俄罗斯人，他们正被命运摆布，而且手无寸铁。

”苏联军官拔掉乌克兰当时还属于民族象征的旗帜，也是影片描写苏联军队对波兰和乌克兰民族的实际统治。

1918年至1919年俄国白军与苏维埃红军进行内战，1920年，波兰军队开始袭击苏联，1月，苏维埃政府欲与波兰修好，承诺波兰将边界扩至寇松线，然而在法国的怂恿下，波兰拒绝了提议。

8月初，当红军兵临华沙城下时，波兰人民团结一致，在索森科夫斯基和西科尔斯基将军的带领下，解除华沙城的被围困，并乘胜追击，在涅曼河等地将苏联人击退。

在战后，苏联人也暂时搁置了他们的世界性共产主义革命事业。

而翻译中的皮尔苏茨基就是时任波兰总统的毕苏斯基。

在苏联有一句话，“这世上总共只有三种人：曾经在监狱里待过的人，现在在监狱里的人，将要进监狱的人。

”而斯大林将敌对政策也蔓延到了“东部边疆”，当地征服官员、律师、警察、政治和社会活动家等大多数被捕、审判、判处死刑和流放。

而马切伊正好是乌克兰人、也是逃掉的士兵，符合内务部重点防控的对象，被流放也符合事实标准。

1941年，“巴巴罗萨”计划的施行，使得曾经瓜分波兰的盟友，成为敌对两方，而在战争的初期，德军就占领了苏联的东部领土、也就是也就是原波兰的东部边疆，从而将影片中的沃伦、乃至波兰全境全部纳入到第三帝果的统治范围。

乌克兰族裔，起初他们欢欣鼓舞迎接着苏联人的入侵，以为可以作为脱离波兰的契机，怀揣着建立成立“西乌克兰“梦想的大多数鼓吹者被流放到了西伯利亚。

而1941年6月份开始，乌克兰族裔又以迎接解放者一样欢迎德国人的到来，乌克兰民族主义联盟领导人，也就是影片中说得，斯捷潘·班德拉，却被投入了萨克森豪森集中营。

1942年1月20日，在柏林郊外的万湖召开的一次会议，决定灭绝行动应该从波兰开始，而波兰正好是犹太人最集中的地方。

波兰人民在第二次世界大战期间，也是对犹太人有过帮助的，而战后很多人对波兰人存在误解，觉得波兰人并未帮助落难的犹太人。

影片用两个极端，去反映这一段历史，谋财害命和乐善好施，其实这也不仅仅是波兰民族的特点。

1941年，”西科尔斯基-迈斯基条约”签字生效，大赦“所有关押在苏联领土上的波兰公民”，也就是之前我们所说的，被流放的那部分波兰人，马切伊可能是逃出的，但是按照时间节点，我们也可认为他是被释放的那部分人。

随着德国在军事斗争中的进一步加深，德国人对波兰人的恐怖政策也随之加强，波兰人也开始组织形形色色的抵抗运动，其中最大的一次要属于波兰流亡政府和国家军领导的“华沙起义”。

借着波兰和乌克兰族裔的矛盾，德国人大量招募乌克兰人到德国的战争机器，用以辅助作用，他们在东部省份，其主要任务是针对犹太人，执行大规模的枪杀任务。

而乌克兰人对这一任务，完全是无需鼓动的，并且也乐在其中。

波兰流亡政府在九月战役以后，当时波兰政府主要领导人逃至伦敦，在伦敦建立流亡政府，在二次世界大战期间，领导波兰地下抵抗力量，在战后，不被苏联政府扶植的共产主义波兰政府承认，直至1990年，波兰人民推翻国内共产主义势力，波兰流亡政府最后一任总统卡秋罗夫斯基将代表波兰合法政府的象征物：1935年宪法原本、总统旗帜等交给时任波兰总统瓦文萨，才正式宣告波兰流亡政府结束。

乌克兰民族主义联盟担心第一次世界大战结束时的那一幕上演，德国人被击败，苏联人也筋疲力尽，到时候，波兰人趁势以武装填补这一权力的真空区域。

1943年2月，乌克兰民族主义组成”联盟B“，其主要目的不是抵抗德国人，而是清除所有波兰东部的波兰人，起义军接到的命令不”给波兰人留下一丝一毫“，不然“他们又会有借口返回我们的土地”。

2015年，乌克兰民族主义仍然以“荣耀属于乌克兰！

荣光属于英雄！

”作为运动的口号。

班德拉在战争期间在德国人的集中营，而在战后被苏联人的克格勃毒死，他成为了乌克兰民族主义的图腾和象征。

1944年，德军开始从波兰的领土进行撤退，而在这一时期，最大的政治事件可以算是由波兰流亡政府和国家军领导的“华沙起义“，而起义最终以失败告终，丘吉尔和罗斯福无力说服斯大林在起义期间，对波兰抵抗力量进行援助，也使得波兰流亡政府影响力直线下滑，共产主义的卢布林政府支持率上升，这次事件的影响深远，使得斯大林的威望下降，导致德黑兰会议上，波兰的问题成为各方争执的焦点。

乌克兰人信仰东正教，起义军要求受害者用手划十字，而每种信仰的手法有所不同，起义军正是利用这一点区分乌克兰人和波兰人。

索菲亚·斯基巴的丈夫是乌克兰人，也正因此，索菲亚才可能躲过一劫。

影片的最后一幕，意味深长，索菲亚带着孩子穿过德国人把守的桥梁，也可以说是离开了沃伦，离开了家乡，在二次世界大战的后期，德黑兰会议的协定发布以后，很多的波兰人都产生了迷惘。

因为德黑兰协定，将波兰的东部，其中就有沃伦在内，算作苏联的领土，盟军旗帜下或者苏军旗帜下战斗的波兰士兵，产生不同的待遇，在盟军旗帜下的波兰士兵，大多产生迷惘，“我们所谓的朋友丝毫也不比德国占领者好很多”，产生不知为何而战的想法。

战争的荣耀，往往都是胜利者粉饰给后人的读物，而在战争的后期，我们已经没办法分得清谁是受害者，谁是迫害者，导演斯马若夫斯基用《沃伦》的方式，在反思一个民族在一个时代的背景之下，诸多的无力，而我们用心要去看得《沃伦》，也需要我们用心跟着波兰民族的脚步去跟随，去感受战争带给我们的震撼与反思。

民谣 朴素美丽的花环，科技带来了很多，但不包括美江月年年只相似买来的新娘 去幽会自己的情郎对神的信仰和对人的信仰，某种程度上都是一种迷信有且只有一种颜色，应该是无法长久的，我们需要兼容并包是邻里 也是犹太人 是犹太人 也是邻里电气化之前的夜晚是怎样的呢作为一个女性的视角，作为一个孩子的视角，去看待战争，和一切总要活下去家徒四壁 但也简洁明了我的一餐似乎是他们一家五口人（2大人3孩子一盘）的两倍小麦发芽长成麦穗，杂草也出现了任何信仰 任何语言 都可以传递一样的读音世道动荡家亦难全看完了123分钟的 也许是删减版民族矛盾 贪婪的犹太人每个片段都像生命一样戛然而止郁金香 宗教矛盾 乌克兰你的正义，对另一些人来说就是邪恶荣誉 仇恨删减掉的血腥暴力纷争仇恨 是最精华的部分

这是首次看过后的：女孩和男孩在姐姐的婚礼当夜发生关系，父亲为土地和马，将女孩嫁给了一个鳏夫。

鳏夫参战战败后逃回。

苏联人来了。

女孩怀上了男孩的孩子。

鳏夫得知暴打女孩的当夜，打土豪分田地的赤裸裸抢劫开始了。

鳏夫一家被送上了流放的死亡专列。

男孩偷走苏联人从鳏夫家劫掠的一箱伏特加，用之贿赂押送专列的军官，救回了女孩和鳏夫的子女，在最后一刻鳏夫心里的恨恐怕早被子女活命的感激冲掉了。

这一切看似一个三角恋的故事，但绝非如此。

女孩当夜产下男孩的儿子，男孩同时因那箱伏特加被苏联军官枪毙。

德国人来了，鳏夫逃回家园。

对犹太人的屠杀开始了，然后是更残酷的种族屠杀……开场那带着野蛮味的欢快亢奋的婚礼后，谁能想到继之而来的是这般让人应接不暇的世事无常，和残酷沧桑。

历史的天空复杂变幻，对背景缺乏了解，看的版本有删节，下完整版再看一遍。

这是五年后重看的：可打9分，既然什么阿猫阿狗都能打四星，就改为五星了。

时隔五年才鼓起勇气重看，这是种深度的自虐。

种族仇杀远比苏联、德国那种政权还要邪恶，用残酷残忍残暴不足以形容。

尤其故事竟以婚礼的狂欢始，又以类似的仪式终。

电影在金属的尖锐摩擦声和呜咽的管乐中结束了，所有的字幕走完了，屏幕一片漆黑，心情也陷入无边的黑暗。

当我终于疲惫的走出影院后，决定稍稍做些功课，把这部影片介绍给大家：波兰2016年影片《沃伦》。

新闻回顾：波兰议会在2016年7月公开呼吁确认1939-1945年间乌克兰极端民族主义者和乌克兰起义军对沃伦地区波兰人的大规模种族灭绝性大屠杀，并将每年的7月11日定为沃伦大屠杀纪念日。

奇怪的是没有一篇关于此事的中文报道。

历史回顾：二战以前沃伦属波兰第二共和国，而现在归属于属乌克兰境内，曾经是乌克兰人、犹太人、波兰人、俄罗斯人等多民族混居地带。

1941年二战期间被德国占领，乌克兰起义军（极端民族主义者）协助德国纳粹屠杀了15万犹太人。

在1943-1944年间乌克兰民族主义者武装杀害了至少10万波兰侨民，其中在7月11-12号之间就杀害了1万多波兰人。

不管波兰男人和妇女儿童甚至婴儿，都惨遭多种恶毒的手段被蹂躏迫害致死。

波兰历史学家称，当时有4000多波兰人被乌克兰百姓救助，最少有400名乌克兰人为营救波兰人而死。

从归属的历史变迁，我们能够感觉到这一地区所经历的波折。

这让我想起哪位先哲的一句话：民族国家的边界是用血来划分的。

影片《沃伦》在16年10月上映，虽然没有赶上议会公开定性的日期，但绝对是第一时间了。

故事聚焦在一户普通波兰人家庭两个女儿的小女儿索菲娅身上。

大女儿嫁给了一个勤劳善良的乌克兰小伙，影片开始于1939年大女儿充满民族情趣的幸福欢快又热闹的婚礼，同时透露索菲娅也和一个乌克兰小伙在热恋中。

不过婚礼后，父亲为了土地和金钱无情的将小女儿嫁给了一个富有的波兰鳏夫。

接下来沃伦进入了苦难的三个历史时期。

第一时期：1939年-1941年，布尔什维克红色政权席卷沃伦地区，索菲娅的富农丈夫被流放，索菲娅被乌克兰男友救下，而男友却因此被红军军官一枪爆头。

索菲娅在男友家生下孩子。

第二时期：1941-1943年，德军占领全波兰，这一地区的犹太人遭到洗劫式屠杀，本来反纳粹反苏联的乌克兰起义军为了对抗苏联沦为纳粹帮凶，杀害了大批犹太人同时，也为解私恨杀了不少波兰人。

第三时期：1943-1944年，德军大撤退后，乌克兰起义军开始了针对波兰人的种族灭绝性大屠杀，东正教堂成为鼓动极端民族情绪的场所，昔日农田里嬉笑怒骂共同劳作的村民，也高举起镰刀斧头忽然变成杀人狂魔。

索菲娅目睹了身边所有人被各种变态手段残害致死：有砍头，剥皮，二马分尸，火烧……等等。

最终，索菲娅倒在逃亡路上。

影片充分还原了大时代背景下的一个个真实场景，开始的歌舞欢庆场面让人非常愉悦，后来的屠杀残忍血腥，极度恐怖，让人头皮发麻。

影片还运用了大批文学对比手法来表达作者的隐喻，比如大女儿婚礼上将头放在门槛上，被人用斧头砍掉长辫表示她已为人妇，而最终她被人拖到门槛用斧头砍掉头颅；婚礼上人们玩弄燃烧的木桩取乐，后来波兰男孩被捆成木桩烧死：索菲娅男友在家门外被红军军官枪毙，而他的儿子却在屋内降生。

而最大的隐喻则是索菲娅的身体：开始于浪漫的献身，后来成了了金钱交易牺牲品，之后又经历了偷情，被暴打，被蹂躏，最终彻底倒下。

影片最后的镜头颇有诗意，索菲娅躺在马车上，赶车的是乌克兰男友，孩子依偎在男友的身边（指明孩子到底是谁的），马车伴随着撕心裂肺又呜咽动人的音乐渐渐走向天际。

影片还原的是一段真实的历史，沃伦大屠杀和卡廷惨案一样，因为众所周知的原因被封禁了半个多世纪。

所以影片引用波兰科学家简-扎勒斯基的一句话作为开篇字幕：东部波兰人被屠杀了两次，第一次是用斧子砍杀，第二次死于沉默，第二次更糟，超过第一次。

这是对七十多年来因为政治原因对历史真相的封锁和沉默的悲愤的控诉。

影片用惨叫和鲜血告诉我们：不同信仰不同民族之间的融合是多么脆弱，铭记历史对人类的每一步前行是多么重要。

因为政治原因埋没真相是多么卑鄙可耻，无异于第二次杀人，这种粗暴的禁言和歪曲是对人类文明的亵渎。

种族之间确实有太多的微妙：语言不同，肤色不同，生活习惯不同，文化不同，历史不同，信仰不同，甚至性格不同，但有一点相同的是：人性的背后都有着魔性，当人性有了缺口，即刻可能会被魔性吞没。

当人性泯灭，任何人哪怕是同宗同族兄弟手足都可能成为俎上鱼肉，这一点没有任何一个民族比我中华民族更有体会。

那么是什么释放了魔性？

也许是欲望，是贪婪，是嫉妒，是仇恨，总之是人性的弱点。

也许上帝不只是打乱了巴别塔建造者的语言，而是让他们有了更多的人性弱点；不是语言让人类停止了建造巴别塔，而是人性的弱点让人们只能专心于攫取，掠夺并提防被掠夺，泄恨和复仇。

“民族主义就是人类的麻风病”。

这句话是爱因斯坦说的，因为我们见过接触过太多的民族主义，所以还是加上“极端”两字更准确吧。

由于抗日神剧的盛行，相当数量的国人对战争片产生了一种畸形的审美。

手撕鬼子，裤裆藏雷，八百里外打死鬼子，手雷炸飞机…这些YY片段让很多人误以为战争是很好玩的事情。

这帮人真以为靠着地道战、地雷战，吃着火锅，唱着歌，日本鬼子就让我们赶跑了。

我们常常嘲讽日本人篡改历史，可我们把战争片拍成了娱乐片，扪心自问，我们自己尊重了历史嘛？

八年抗战中死去的3500万亡灵看到这一幕幕乱象，又该作何感想？

那么，什么是好的战争片？

好的战争片，能让人在观影之后对战争产生最深的厌恶，而非深深的向往。

去年一部《血战钢锯岭》火了，它最让人称道的一点就是：不美化战争。

片中真实再现了战争的残酷性，你能清楚的听到士兵的喘息声，看到他们惊恐的面部表情，他们不再是视死如归，而是瞻前顾后；他们不再是钢铁之躯，只要一颗子弹就带走温度。

这，才是战争片该有的模样。

今天介绍的这部片，论名气或许不及钢锯岭，但论内涵它丝毫不逊色于后者，在某些方面它甚至要吊打《血战钢锯岭》。

这就是——《沃伦》！

本片讲述了发生在波兰沃伦地区一连串的惨剧，根据维基百科介绍，电影里每一次屠杀都有历史原型，其残酷程度堪称波兰版“南京大屠杀”。

《沃伦》与《血战钢锯岭》同为战争片，但一个代表了现实主义，一个代表了理想主义。

看完《血战钢锯岭》，你能看到希望，看到残酷战争下迸发的人性的光辉你会觉得燃，燃，燃！

看完《沃伦》，你长舒一口气，那种压抑感甚至让你瞬间艰于呼吸，心有余悸，你只会觉得惨，惨，惨！

在写实方面，本片比《血战钢锯岭》更进一步，为了表现战争的绝望感，它用近乎白描的拍摄手法让你有一种看纪录片的错觉。

我温馨提醒：本片充斥了大量的血腥镜头，心理承受能力弱的朋友不建议观看本片。

观看本片不仅需要一颗大心脏，还需要足够的历史知识：二战期间，德军通过“闪击战”攻占波兰，几乎同时苏联也迫不及待染指波兰，苏德夹击下，乌克兰起义军（UPA）趁火打劫对波兰邻居展开了清洗行动。

影片正是在上述历史背景下展开，片头波兰和乌克兰还是好邻居，互相通婚。

女主 Zosia（以下简称Z）喜欢上了一个波兰帅小伙，在自己的姐姐嫁给乌克兰人后，她也与心上人偷尝禁果私定终身。

开头“以乐景衬哀情”，无处不在的欢快民歌与后面爆发的惨剧形成鲜明对比。

图片：开场大家其乐融融然而事与愿违，Z最终被父母许配给了农场大叔，大叔当兵归来发现Z与初恋藕断丝连，两人偷情致使Z怀孕。

图片：Z与初恋旧情复燃此时苏联的车轮碾过沃伦，红色革命在这片土地蔓延开来，我们耳熟能详的打土豪劣绅在这里上演，Z一家刚好是富农被流放。

初恋用一瓶伏特加将Z解救，Z在分娩时，初恋却由于这瓶小小的伏特加丧命。

图片：波兰红色革命之后德国的车轮碾过沃伦，屠杀犹太人在这里上演，Z收留了一对犹太夫妇，却在德军军官强暴自己时使得夫妇暴露行踪，夫妇惨死，Z的新任丈夫也不幸去世。

紧接着，乌克兰起义军的车轮碾过了沃伦，Z邂逅了波兰帅哥，这枚小哥却暗地里组建波兰军队试图与德军、乌克兰起义军抗衡。

最终乌克兰波兰两邻居撕破脸，沃伦惨案发生，Z的新欢波兰帅哥被火烧死。

走投无路的Z带着孩子假扮乌克兰人逃至姐姐家，却目睹姐姐被残酷杀害，Z带着孩子在草丛中永远睡去，弥留之际她梦到自己和初恋穿过德军封锁线带着孩子奔向幸福的明天。

无人生还，这是影片的结局。

看罢此片，问题来了，同样是战争片，《沃伦》比《血战钢锯岭》强在哪里？

强在：它没有“主角光环”！

何为“主角光环”？

就是尽管枪林弹雨，主角绝不会轻易死去。

即使最后主角挂了，临死前，也要给主角一个特写，让他念出慷慨激昂的告别语。

本片反套路而行之，全片出现的人物如过江之鲫，大部分在几声枪响后沉默死去，没有慢镜头，没有离别感言，就草草结束了。

只有Z作为线索，才勉强苟活至片尾。

国内陆川在成名作《可可西里》里采用过这种手法，这样处理的好处是“此时无声胜有声”，更加真实，毕竟战争中，少的是英雄，多的是“沉默的大多数”。

我们凡人身陷战争，往往如浮萍般随风飘荡，身不由己，史书不会镌刻我们的名，历史不会留下我们的影，我们生存的唯一动力就是活命。

在这种求生的本能驱使下，人和畜生无异，我们被剥夺了话语权，当战争的滚滚车轮碾过的时候无力反抗，死亡成了唯一的归宿。

你看本片中的血腥场景，：剥皮，砍头，强暴，剁手，枪决、分尸，这些镜头直白裸露地呈现在你面前，这一刻，人成了蝼蚁，成了草芥，成了刀俎下的鱼肉，成了一坨被抽干灵魂的躯干，你被震撼，被刺痛，却不得不接受，这就是真实！

真实往往破坏了美感，真实往往很丑，甚至很恶心，但它贵在那个“真”字，它是皇帝新衣里那个小孩。

敢把“最纯粹的真实”贯彻到底，这需要太大的勇气，我给大大的赞。

对比来看，《血战钢锯岭》也在追求真实，但浅尝辄止，到了影片高潮部分，它还是戴上了主角光环，它还是回归了传统的英雄主义。

主角道斯一边在枪林弹雨中匍匐前进一边激昂陈词：“再让我多救一个人”，他有定制的pose，定制的台词，甚至有异于常人的标签——“拒绝用枪”，这很好，也很讨巧，观众愿意看，他们在前面酝酿了那么久的情绪，就等着结尾有这么一个“定制”的瞬间被感动把情绪宣泄出来。

《沃伦》没有这样做，女主Z更多的时间是眼神迷茫，好似行尸走肉，最后Z疲惫睡去也显得不够悲壮，观众的情绪释放不出来憋得慌。

你会说这不好看，但这不正是不普通在战争下最真实的状态嘛？

你要高潮它不给你，你要释放情绪它高冷地回应：不服憋着。

《沃伦》这种冷到骨子里的手法天生不具备观众缘，它也注定是部冷门影片，但却完美契合了战争片的主题。

我认为《沃伦》强于《血战钢锯岭》，某种程度上是唯物史观对英雄史观的胜利。

毕竟人民大众，才是历史的创造者嘛！

最后，我希望未来国产片能多拍《血战钢锯岭》这样叫好又叫座的电影，也多一些《沃伦》这样深刻却不讨喜的佳作！

读尤瓦尔·赫拉利的《人类简史》，其中对于智人第二次走出非洲后的飞跃式发展，提出了一个有意思假设，他认为智人用语言讲述故事的能力，导致了智人的空前团结。

智人懂得了建立一个组织，懂得了运用团队力量的时候，智人就真的成了人。

这个假设是有道理的。

想起我上初中的时候，政治课教材上说劳动创造了人，我就一直没搞懂，为什么劳动可以创造人？

猴子猩猩等灵长类动物也会劳动啊，甚至也可以使用工具，但为什么就不能成长为人呢。

所有的生物难道不是都在为了生存和繁衍在劳动着吗？

语言的进一步精确化，导致了讲故事能力的提升，人类终于迎来快速的发展。

“故事”让大家有了共同相信的东西，导致信仰的产生，开始了原始的宗教，共同的信仰把一群人划归成了一个团体。

慢慢的演变成了现代意义的民族，国家，地区，教派等等。

我不觉得判断民族的根本是取决于血统。

更多的是一种文化上的认同。

例如汉族，就不是讲究血统的，例如“五胡入华”。

而且当下的中国，很多少数民族也已经汉化了，例如壮族，除了三月三要放假以外，可能他们大部分人都意识不到自己和汉族的差异了。

百万年来，人类寻找彼此之间的相同点，然后不同的人聚合起来形成团体的本能一直没有改变。

小到一个公司，一个班级拉帮结派，大到不同的政党，不同信仰的教派，不同的国家和民族。

一旦确定你不是我们这个圈子的，那就要打击报复了，甚至摧毁。

电影《沃伦》中，乌克兰人，波兰人，犹太人，在沃伦这个地区，曾经发生的互相屠杀极其恐惧，据说电影展示的只有真实事件的十分之一。

曾经友善的邻居成了魔鬼，可曾想到，几年前还一起在田间并肩劳作的邻居，几年后会用农具插向你的肚子，挖掉你的眼睛，剥掉你的皮肤，用斧子在门槛上砍下你的头颅。

而且比较讽刺的是，乌克兰人波兰人都是属于斯拉夫人。

可以这么说，智人能够在尼安德特人直立人等猿人中脱颖而出，并迅速站到了食物链的顶端。

这种寻找共同点聚合成团体的基因，就流淌在我们的血液里了。

在这个自然界，最恐怖的物种不是别人，就是我们智人。