特蕾莎修女

拯救分为两种，一种是靠着别人的馈赠，然后施以援手，让被救者感激涕零，以此达到全心全意信仰拯救者的目的，另一种则是让被救者短时间内获得拯救，长时间内完成自救，最终，拥有自己拯救自己的能力，此后再也不用寄希望于别人。

这两种拯救有何区别，前者建立信仰，让这个世界相信英雄，期待英雄，后者则是让被救者相信自身，自己就是自己的英雄。

当然，以这两种观点作为核心的影视作品很多，而今天给大家推荐的是前一种观点的体现。

其实也不能说是推荐，不过是分享一下对前一种观点的另一种看法。

毕竟，这部电影在豆瓣上的载誉很高，本片就是《特蕾莎修女》，目前为止豆瓣评分为8.5，这是一个很高的分数，这个分数也说明本片在部分影迷心中的地位。

然而我今天要说的是这部影片带给我的不同感受，诚然，这是一部制作上非常精良的作品，导演在逻辑梳理以及整个故事脉络上显示出来的是流畅，是一种顺其自然般的流畅。

但越是流畅的作品，就越发能体现出来创作者的初衷，而这种初衷之下的拯救，显然不能从根本上解决一些现实问题。

特蕾莎修女是一个真实存在的人物，本片作为这个人物的传记方向的一部作品，它流畅的体现了特蕾莎作为一个阿尔及利亚人，走出修道院，来到印度的街头拯救穷人，本片横跨半个世纪，为我们展现了修女特蕾莎的善行以及她的善行在全世界范围内获得的载誉——诺贝尔奖以及华盛顿颁发的自由勋章等等。

这是一个荡气回肠的故事，这个故事的主人公也是真实存在的，她的事迹也是得到了很多人的认同的，然而我为什么给不了好评呢？

当然，我并非从电影本身不带有任何观点出发去看。

单就这部电影而言，《特蕾莎修女》是一部制作精良的作品，这个上文说过了，这部电影本身符合一个传记类影片的所有属性，导演在整个过程中异乎寻常的流畅也体现了自己高超的指导技术。

然而要认同特蕾莎，就必须选择一个角度，而这个角度则是认同与不认同的关键。

很明显，这个角度我并没有按照导演要求的去看。

特蕾莎修女的善行是肯定的，但她的善行是建立在一定基础之上，这个基础就是基督教。

特蕾莎的身份是一个布道者，布道者自然要有自己的信仰，将善行建立在自己的信仰之上，然后推行出去，看似是在广泛的区域内传播爱与关怀，实际上是在推行基督教，进行宗教传播。

这一点要分开看。

而导演弱化了这种宗教的传播的戏份，转而是塑造特蕾莎一个宗教的叛逆者的形象，但是最后，我们分明看到特蕾莎还是受到了她所在宗教的认同，而这种认同则是特蕾莎最最倚重的。

这就很说明问题了。

如果将宗教作为一种统治者，那么特蕾莎的善行不过是这个统治者的统治范围内的一种可控的行为。

这种行为并不能动摇统治者的根基，反而是会让统治者的名誉得到修缮，那么这个时候再来看特蕾莎的善行，就不会像她所展现的那样道义斐然了。

我并非是在恶意揣测特蕾莎的善举，可能她自己也没有意识到自己的行为不过是一种布道的工具，对于接受救助的人而言，特蕾莎没有彻底改变他们的生活面貌，也没有让他们能有所觉悟。

当然，救助别人什么时候都是正确的，不过这种正确却不会让被救助者发生本质的变化。

为什么这么说，因为对于宗教而言，教众的皈依是他们愿意看到的，而教众的觉醒则是万万不能的。

特蕾莎的“善举”纵观全片来看，都是起到一种让更多的人皈依到基督教的行为，她之所以被授予诺贝尔和平奖，且获得很多奖章，以至于后来梵蒂冈也答应了她的这种要求，一定程度上跟她在印度这个基督教不好打开局面的地方打开了局面，仅此而已。

因为那样一来，基督教在世界上的教众就更多了，这对于整个基督教世界来说，是一件好事情。

然而片中着力体现的特蕾莎和修道院院长之间的矛盾等等，不过是基督教内部的一点小水花，这种矛盾并不影响整个基督教的命脉，仅仅是影响一个区域内的一个修道院的经营，这不算是主要矛盾。

而特蕾莎的“善举”一定程度上相比较这种矛盾，绝对是得到大于付出的。

试想一下，如果特蕾莎在拯救别人的时候，教会印度当地人学习语言，学习卫生常识，学习科学先进知识，学习更多的生存技能等等，那么诺贝尔和平奖还会青睐她吗，华府还会认可她吗？

梵蒂冈甚至整个西方世界怕是要全球封杀她吧。

因此，特蕾莎的行为从个人角度而言，没什么问题，但是选择了不同的角度，自然看不出来这种行为的优秀之处。

好评，自然给不了。

……你好，再见

我只看了18多分钟，然后就尴尬到抓狂。

我觉得这种就跟我国有“类峰”，“诸葛”，其实是众多人的事迹集中到一人身上，从而变成了奇迹与代表。

而也许只是刚好她是“修女”，是罗马天主教，从而成为宗教输出的一张牌子。

她也可以是无神论者，谁都行。

因为父亲之死而成为修女，我总感觉是因为“恨”以及对人类争的不理解，而从事这行业的，而更甚于爱。

人们经常是不讲道理的、没有逻辑的和以自我为中心的不管怎样，你要原谅他们即使你是友善的，人们可能还是会说你自私和动机不良不管怎样，你还是要友善当你功成名就，你会有一些虚假的朋友和一些真实的敌人不管怎样，你还是要取得成功即使你是诚实的和率直的，人们可能还是会欺骗你不管怎样，你还是要诚实和率直你多年来营造的东西，有人在一夜之间把它摧毁不管怎样，你还是要去营造如果你找到了平静和幸福，他们可能会嫉妒你不管怎样，你还是要快乐你今天做的善事，人们往往明天就会忘记不管怎样，你还是要做善事即使把你最好的东西给了这个世界，也许这些东西永远都不够不管怎样，把你最好的东西给这个世界你看，说到底，它是你和上天之间的事而绝不是你和他人之间的事

☀️上帝保佑你，我怎么可以咒上帝爱着的人这些孩子都是上帝爱的结晶不怕，因为有你在这儿以后的日子还很长，只要你想就去做吧。

你可以做任何事，任何事哪里有悲伤，我就带去欢笑哪里有黑暗，我就带去光明哪里有仇恨，我就把宽恕带到哪里在我心里，我爸爸一直是这个世界上最伟大最好的人。

强壮，和善，慷慨。

我一直都很想念他其实你是牧师对吗？

我学会了怎样识别上帝的人白色象征着纯洁，而蓝色正是圣母玛利亚的颜色 上帝与我同在我要把希望带给所有绝望的人，让苦难的人们感受到主的存在，感受到他的爱。

这也是我们的使命。

去理解，远远胜于被理解因为奉献本身就是回报因为我们宽容，所以我们才会被宽容因为有死亡，所以才会有生命的轮回我的心常常沐浴在一束温暖的光里，它叫至善。

因为是你温暖我的但是此刻，我想成为那束温暖的光，温热他人2019.10.10

曾经看了很多曾让我流泪的电影，也曾经以为当下的那部电影虽好但下一部一定会更好。

就象我们遇见的人，友情，或者爱情。

直到今天在上海去杭州的高铁上看完这部电影，我忍住眼泪，回到家，打开房门，放声痛哭。

多少的感动，难过，苦难，在这一刻，都渺小得如微尘，跟Mother Teresa的一生相比。

她的一生，充满苦难和斗争，哪怕在她的晚年多少人膜拜她，她还依然是那个只为成为穷人之中的穷人而存在的普通修女，从一个人抗争一个庞大的教会组织到人们心甘情愿帮助她，与她一起行善。

这与我们身边包括我自己一直喊着的去支教，去公益，那种一时的冲动，是让我们有多汗颜？

最近我的人生遭遇了很多坎，甚至想过停止抗争去做回主流社会要求的那个温顺乖巧的家庭主妇模样。

感谢Mother Teresa，我想我应该做的是让自己更慈悲，更宽容，多付出，不求回报。

在我不能离开职场以前，无论身边的世界如何纷繁复杂，我愿自己是那个真心对人好的简单真诚的人。

而到我可以离开朝九晚五的职场的那一天，我愿自己更自由地去帮助更多需要帮助的人。

从爱我们身边的人做起，从不求任何回报做起。

我将日日激励自己，in the name of Mother Teresa.

第一次听说这位修女，是在家乡堂区的神父所订购的信德报上。

上面记载着特蕾莎修女从污水沟里救起一位身患重病被人遗忘至快要长蛆的人，她救起这个人并像亲吻兄弟那样亲吻了他。

直到今日，这件事给我的印象远深于任何以智识雄辩著称的对象。

她对这个十分贫困而匮乏的人的救助完全是不求己益的。

回到影片，特蕾莎修女身上那种对上主的信赖和无悔的决心令人震撼——我们并未生活在真空中，在做任何一个重大决定的时候，可能没有人不是焦虑不安的，但特蕾莎修女不是这样。

她目光纯洁而贞定，从她在亡父墓前祈祷之时，她的意志便矫如雄鹰。

有许多人问她:明天怎么办呢？

她总是以平静而又坚定的话语表达她的信心。

如果说现代性带来的是普遍的疏离、虚无、绝望及道德败坏。

那么特蕾莎则呈现了另一种迥然不同的在世状态。

她像所有圣人那样满含信望爱。

从离开修道院到街头救助穷人再到向罗马提出创建仁爱修女传教会，她在祈祷中交托了一切，并以仁爱来感化他者。

在被别人逼迫的时候，她也不曾更改自己的爱，这是多么难得的一件事啊。

整个世界最不缺的就是伤害及受到伤害触发的自卫机制而来的攻击性驱力的报复和毁灭，无论朝向自我还是他人。

欲情与愤情，这两种低级嗜欲盘旋在人类的幽暗意识中，但特蕾莎在多年积极生活的炼净中已习得了德性的坚毅，这就是平静中的喜乐，意志朝向上主的不朽渴望。

后续在她与沙雷诺神父的交谈中，她吐露了对基督的神视，而这种保守圣婚之契的秘密的做法在许多圣人那里都存在，比如圣十字若望极少显露基督给他的恩宠。

影片中的大主教曾说他十年间都在思索上主的旨意——但上主的意旨到底是什么？

在这个叙事中，神视已经说明了上主的在场，但神视并未被赐予每个人。

当然，各样特恩是依照上主对人的计划所赐予的。

隐修哲学及其伦理要求或许无法完全适用于所有人，但爱德之律本身是向所有人敞开的，对于已分享基督意识的人，爱德之律究竟意味着什么？

它又该如何显化于人的日常生活？

特蕾莎的答案是这样。

主啊！

让我做祢的工具，去缔造和平；在有仇恨的地方，播送友爱；在有冒犯的地方，给予宽恕；在有分裂的地方，促成团结；在有疑虑的地方，激发信心；在有错谬的地方，宣扬真理；在有失望的地方，唤起希望；在有忧伤的地方，散布喜乐。

神圣的主啊，请使我不求他人的安慰，只求安慰他人；不求他人的谅解，只求谅解他人；不求他人的爱护，只求爱护他人；因为在施与中，我们有所收获；在宽恕时，我们得到宽恕；在死亡时，我们生于永恒。

Lord, make me an instrument of thy peace.Where there is hatred, let me sow love;Where there is injury, pardon;Where there is doubt, faith;Where there is despair, hope;Where there is darkness, light;Where there is sadness, joy.Oh heavenly father, grant that I may not so much seekTo be consoled as to console,To be understood as to understand,To be loved as to love;For it is in giving that we receive;It is in pardoning that we are pardoned;It is in dying (to self) that we are born to eternal life.

电影中让我印象最深刻的一句话就是“做一个住在穷人中间的穷人。

”在这个社会是很难想象有人会这么说的。

人人都想做富人中的富人，为此可以不择手段，挤破脑袋也要钻进这个圈子。

这已经成为一个社会问题。

当德雷莎修女做出这个决定时，就连当时教会中的其他人也不能理解。

群众中也有许多人攻击、抵挡她。

但她没有退缩。

她看到穷人或者生病的人那种怜悯的眼神让人敬畏。

她把他们收容到一起，为他们建立收容者之家，提供食物和简单的医疗。

她没有什么钱。

这些食物最开始都是靠她去乞讨得来的。

后来，一些被她感动的人越来越多，就都与她同工。

再后来，又打破重重阻拦建立和平之城。

真的很愧疚，觉得连她的百分之一也做不到。

求主给我更多圣灵的感动，去怜悯和爱人。

而最重要的前提是宽容。

第一次听说这位修女，是在家乡堂区的神父所订购的信德报上。

上面记载着特蕾莎修女从污水沟里救起一位身患重病被人遗忘至快要长蛆的人，她救起这个人并像亲吻兄弟那样亲吻了他。

直到今日，这件事给我的印象远深于任何以智识雄辩著称的对象。

她对这个十分贫困而匮乏的人的救助完全是不求己益的。

回到影片，特蕾莎修女身上那种对上主的信赖和无悔的决心令人震撼——我们并未生活在真空中，在做任何一个重大决定的时候，可能没有人不是焦虑不安的，但特蕾莎修女不是这样。

她目光纯洁而贞定，从她在亡父墓前祈祷之时，她的意志便矫如雄鹰。

有许多人问她:明天怎么办呢？

她总是以平静而又坚定的话语表达她的信心。

如果说现代性带来的是普遍的疏离、虚无、绝望及道德败坏。

那么特蕾莎则呈现了另一种迥然不同的在世状态。

她像所有圣人那样满含信望爱。

从离开修道院到街头救助穷人再到向罗马提出创建仁爱修女传教会，她在祈祷中交托了一切，并以仁爱来感化他者。

在被别人逼迫的时候，她也不曾更改自己的爱，这是多么难得的一件事啊。

整个世界最不缺的就是伤害及受到伤害触发的自卫机制而来的攻击性驱力的报复和毁灭，无论朝向自我还是他人。

欲情与愤情，这两种低级嗜欲盘旋在人类的幽暗意识中，但特蕾莎在多年积极生活的炼净中已习得了德性的坚毅，这就是平静中的喜乐，意志朝向上主的不朽渴望。

后续在她与沙雷诺神父的交谈中，她吐露了对基督的神视，而这种保守圣婚之契的秘密的做法在许多圣人那里都存在，比如圣十字若望极少显露基督给他的恩宠。

影片中的大主教曾说他十年间都在思索上主的旨意——但上主的意旨到底是什么？

在这个叙事中，神视已经说明了上主的在场，但神视并未被赐予每个人。

当然，各样特恩是依照上主对人的计划所赐予的。

隐修哲学及其伦理要求或许无法完全适用于所有人，但爱德之律本身是向所有人敞开的，对于已分享基督意识的人，爱德之律究竟意味着什么？

它又该如何显化于人的日常生活？

特蕾莎的答案是这样。

主啊！

让我做祢的工具，去缔造和平；在有仇恨的地方，播送友爱；在有冒犯的地方，给予宽恕；在有分裂的地方，促成团结；在有疑虑的地方，激发信心；在有错谬的地方，宣扬真理；在有失望的地方，唤起希望；在有忧伤的地方，散布喜乐。

神圣的主啊，请使我不求他人的安慰，只求安慰他人；不求他人的谅解，只求谅解他人；不求他人的爱护，只求爱护他人；因为在施与中，我们有所收获；在宽恕时，我们得到宽恕；在死亡时，我们生于永恒。

Lord, make me an instrument of thy peace.Where there is hatred, let me sow love;Where there is injury, pardon;Where there is doubt, faith;Where there is despair, hope;Where there is darkness, light;Where there is sadness, joy.Oh heavenly father, grant that I may not so much seekTo be consoled as to console,To be understood as to understand,To be loved as to love;For it is in giving that we receive;It is in pardoning that we are pardoned;It is in dying (to self) that we are born to eternal life.

看完并没有多少感动，感觉并没有演出来我心中特蕾莎修女的样子。

或许是人的神态真的很难模仿，也或许是我对特蕾莎修女期望太高。

物质贫困的人，受的是没有物质的苦；有了物质的人，受的是精神的苦。

物质贫困比精神贫困更容易解决，精神贫困很大一部分来自于人际关系。

特蕾莎修女每天干的杂事儿真多，作为一个组织各种各样的事儿都需要她决定。