奇异的恩典

应该是这样的。

有愿意为之一生奋斗的事业。

它带给你痛苦，甚至是伤害。

但是只要一日没有达成，你就会不断不断地付出努力。

那是即使因之伤至肺腑，直至绝望之际，仍摆脱不了的念想。

应该是这样的。

有着相同的信念，望着相同的方向，偶尔的disagree都因为稀有而显得那样珍贵。

世人笑其疯癫又何妨，相互理解，相互扶持，相互寄托，说是生命食粮也不为过。

其实我是想说，有这样的男人的话，我不介意，我很乐意，做女人。

当我们真正了解到自己的力量的渺小的时候， 才能安心而坚定地用这些渺小的力量做一些渺小的事情，帮助一些同样渺小的人。

“you only feel the thorns in your feet when you stop running.”

奴隶制是一种古老的制度，长久以来活跃于所有的文明社会；随着文明的进步，这一制度在欧洲本土逐渐衰微，到十七世纪，主要以黑奴的形式存在于欧洲人的美洲领地。

由于一群仁人志士的奋斗，这一制度在十九世纪被陆续废除。

虽然一般通史都记载，大英帝国于1807年通过立法禁止了奴隶贸易法案，进而于1833年彻底废除了奴隶制度，但对于这场废奴运动的来龙去脉、支持者与反对者、以及期间所发生的冲突与斗争，少有提及。

相比美国的废奴历程，英国和平废奴的知名度可以说是很低的，我几乎一无所知。

众所周知，美国的奴隶制最终以内战的方式被终结，六十万人丧生。

后人与旁观者总是对轰轰烈烈曲折惨烈的场面更有兴趣，然而亲历者却不得不忍受难以承担的代价。

美国的废奴历史由于这场著名的内战而成为史学与文学钟爱的主题，与这段历史有关的史学专著与虚构作品，可谓汗牛充栋。

而英国这场不费一枪一弹的改革，如同其在十九世纪与二十世纪的多次和平改良，尽管民众的自由与福利因此得到改善，社会无需经历剧烈动荡乃至流血，却往往乏人关注。

我辈若想稍微详实地了解这些改革，光是寻找专著，就得花费一番功夫。

所以，感谢导演米切尔•艾普特（Michael Apted）和他的团队，通过他们制作的这部《奇异恩典》（Amazing Grace），这段鲜为人知的历史得以展现在人们面前。

虽然限于篇幅与电影这一表现形式，故事有些简略，视角有些单一。

这部电影完成于2006年，为纪念1807年废除奴隶贸易法案（Abolition of the Slave Trade）通过200周年而作，记录了这一法案出台、受挫和最后胜利的过程。

更有意义的是，这部纪实性电影使我们认识了威廉•威伯福斯（William Wilberforce）和他的朋友们。

这群朋友，为主基督所鼓舞，运用自己的知识、智慧、财富和社会地位，投身于这场体现时代精神的废奴运动。

通过这部电影，我也知道了这首动听的歌曲《奇异恩典》，了解了它的作者约翰•牛顿（John Newton）。

他曾是一名运奴船的船长，后悔改，献身宗教，参与废奴运动，并创作了这首经典歌曲。

应该说，他也是这群朋友中的一员。

在影片中，他作为威伯福斯的良师益友出现。

我是在另一部题材类似的电影——斯皮尔伯格导演的《阿姆斯达号》（Amistad）——中第一次听到这首歌的，那时我并不知道这首歌名为《奇异恩典》，只是觉得歌词很动人，充满了一种因找到人生意义而产生的感恩、欢乐与喜悦。

我不清楚编导对这首歌是否也有类似的感想，我想应该有吧。

影片再现了这群朋友的生活与奋斗。

很大程度上正是由于他们的努力，无数人的良知被唤醒，各阶层的有识之士开始思考、反省乃至反对奴隶制，全社会的共识逐渐形成，奴隶制最终在大英帝国全境以立法的方式和平而一劳永逸地被废除。

影片的故事止于1807年废除奴隶贸易法案由议会通过，从一些文献资料中得知，在以后的岁月中，这些朋友们继续以议会为平台，促成1833年彻底废奴，并且改革其它社会弊端，促进民众的人权、自由与福利。

相比简单、枯燥而有些冷冰冰的文献记录，电影所表现的历史自然要生动得多，有助于让我们铭记这些值得被记住的人和事件。

尽管全片围绕威伯福斯展开故事，但同时也以许多场景与情节告诉我们，一项伟业绝非个人之力所能成就，而是有赖于许多志同道合者的相互协作、配合和支持。

这群朋友使我钦佩并且印象特别深刻的，除了他们的目标，还有他们在斗争中所采取的手段：他们始终以法律与渐进的方式推进自己的目标。

尽管面临许多挫折，尽管有的朋友因改革受阻而禁不住想尝试激进暴力革命道路，但他们最终都坚持选择和平与合法的手段。

毫无疑问，对福音的信仰是他们这一选择的重要源泉，任何一个熟悉并认同福音书的人都会从中获得这样的理念：手段与目的是不可分离的，错误乃至罪恶的手段不可能带来良好的结果。

我们同时应该看到的是，这些朋友也很幸运，英国日渐成熟的宪政体制也为他们的和平斗争提供了条件，使之能够合法存在并最后胜利。

在某种意义上，这群朋友也是在向世人传播福音，以自己的方式。

两百年后的今天，通过文献资料，也通过这部像自由一样朴实美丽的电影，这些传福音者自己也成为了福音本身，启示与鼓励我们后人，去追求一种更有意义的人生。

视频链接：http://v.youku.com/v_show/id_XNTMzNTM0ODQ=.html

我通过看柯南剧场版，战栗的乐章，知道了那首Amazing Grace，听着很耳熟，想必很多地方都有用过。

然后搜出了这部电影。

明明是一部正统题材，传记，严肃，乏味，可是我却看得津津有味，随着剧中人物紧张。

优秀的事物总会聚在一起，由动漫搜出一部英国严谨电影。

收获很多好演员。

我希望我所学的能够铸成我的血肉，如果有机会去到一些地方，我看到的就不仅仅是一砖一瓦。

“这个世界总是会改变的。

”“除非我们去改变它（它不会自己改变）。

……你不相信你和我可以改变它吗？

”我突然之间好像又受到了某种启发。

这个世界上，总有一些理想主义者。

他们追求正义，他们同情弱者，他们想要消灭不平等，他们想要每一个人都活得自由，他们想要每一个生命都受到尊重。

他们要对抗的是世俗的力量。

当他们慷慨陈词，人们只当他是涉世未深的满嘴胡言。

现实冷冷地告诉他，如果我们废除奴隶制，种植园就会失去产出，国家就会失去战斗力，法国人就会踏上我们的国土——你就是要如此践踏这生养你的土地吗？

那些微薄的支持不足以让他们抗衡历史的局限，追随者的热情不足以支撑他们面对无望的抗争——于是终于宁愿犬儒，当我无能为力，请就此住嘴，不要再谈及。

这个国家——我是说天朝——从来并不缺乏“理想”。

从古至今，正是一次次的“理想”促成了历史不断的轮回——是的，“轮回”。

为什么不是“进步”？

因为那些“理想家”缺乏“设身处地”，缺乏“言行一致”，缺乏“程序正义”。

于是他们不是“理想家”，他们只是“野心家”，主导了改朝换代，牺牲了黎民百姓。

当你畅谈理想，是不是真的明白理想的代价？

没有了奴隶种植园会没落，黑人获得了解放也并不意味着获得了自由和尊重，这些你是不是真的接受？

就算你接受，而历史的局限让其他大多数的人都不接受，你又是不是足够有耐心？

你是不是真的相信你的力量是在推动着历史的前进即使并不会收到立竿见影的效果？

——你又会不会相信，如果你想要暴风骤雨般的剧变，其实并不是真正对社会有益的？

那超过了普罗大众理解和接受能力的剧变，超过了社会消化能力的剧变，其实不过是对文明的摧残——就像在天朝不断轮回的所有风暴，一次次席卷这片隐忍的土地，一次次刷新百姓历史的记忆，做到的只是将野心家推上权位，重新开始下一个悲剧的轮回。

于是我总是想赞颂理想家，却更想堤防革命家。

区别在于前者不会强迫所有人跟他具备同样的理想不会想要按照一己的构想去塑造整个社会。

而后者会。

后者要打破社会现状，现有的秩序与法律，无论它是不是程序正义，而要按照自己的标准去塑造一个结果正义的新社会——而结果往往适得其反。

所以，这两者是不矛盾的，是不是呢，对理想家的欣赏，和对自由主义向往。

或许，我本身也可以是一个理想主义者，如果不是因为乌托邦的熏陶所造成的适得其反。

当我想去改变这样一个人与社会脱节的国家，我也不过是一个dreamer. 一个需要相信自己的力量有意义的dreamer，一个相信这个社会终归会变好的dreamer。

去年年底梁晓燕来演讲，地点特意选在中大学生会，房间不大，挤满了人。

主办方说是因为22年前的那场事件，当时学生会就在这个地点讨论决定行动支持。

那是一场感人泪下的演讲，或者更确切地说，是交流。

梁女士分享了自己推动公民社会的种种努力，事件后的思索，行动，自然之友走过的道路。

一个同学提问，如果我说我要去建设公民社会，我老爸肯定觉得我莫名其妙。

梁女士说，每个人做好自己想要去做的事情，合在一起，就是社会的结果；没有哪一条特定的路是这个社会一定要去走的，每个人的行为合在一起会是什么结果，其实是偶然的，是天定的。

其实，这也是一种自由主义吧，就像哈耶克的自组织理论。

这又有什么矛盾呢。

“当你停止奔跑的时候，为什么只感觉到脚底的荆棘？

”虽然我正儿八经地阐述了这么一大堆没有逻辑的发散思维……其实我本意只是来看BC的不是吗。

要爱一个有正能量的人。

对我来说BC就是了吧。

于是我简直觉得我会爱他一辈子，这样会很简单。

在这些低落的日子里我塞着耳机跑步，BC在我耳边欢笑或是呢喃，陪着我一口气跑完一万米。

停下来之后才知道膝盖痛，关节从来都不好。

而这种“自虐”，可以让我感到对生活的控制。

你可以控制到的是什么呢？

你可以控制你要去做什么，可以去改变什么吗？

于是我需要想明白这一点。

想明白我要更勇气，去坚持自己的信念；要更有信心，去认可微薄的力量；要更有耐心，去等待终将发生的质变。

要有所寄托。

例如BC。

例如我们的梦想。

“我曾盲目，今得看见。

”I once was blind. But now I see.”我虽然记忆力减退，但没有忘记两件事：我是个罪人，耶稣是救世主。

”“我没有想到你会邀请我”“我也没有想到你会来”“不管你吼得多大声，都不能掩盖住人民的声音。

”“政治只是威伯福斯的修道院，而不是他的目的地。

”恩典如和风细雨，静默无声，上帝的恩典如此，人世的恩典亦如此，最富有爱的心灵总是显得静默无声。

大家谈到伟人，可能想到拿破仑，那些呼风唤雨的人，很少人想到默默付出的人，但这些人反而会获得尊重，特别是历经奋战归来的拿破仑的凯旋盛况，或许集尊荣于一身，但他的梦想因战争而成梦魇。

然而，威廉·威伯福斯，他会平安地返家，躺在自己的枕头上，回想着，奴隶制度终于结束了。

“除非上帝在这件事情上将你举起，你会在人和撒旦的反对之下身心疲惫而崩溃。

但如果上帝站在你这一边，谁能抵挡你呢？

依靠主的力量征战吧！

直到英国的奴隶制度在上帝面前溃散，直到最卑微的人可以见到阳光。

阁下，那位在你年轻时带领你的，愿他此刻也在万事上继续赐你力量。

”

演绎了英国殖民时期一个议员反对奴隶买卖，解放黑奴的过程。

这部电影很好的演绎了他的生活，他的工作，他的信仰，他的立场。

主人公一次次在议会中的失败，一次次的被身体拖垮，这过程牵动着观众的心。

特别是作为一个有信仰的人，因为主人公的工作源自他的立场，他的立场源自他的生活，他的生活源自他的信仰。

主人公也在一次的失败后，想直接归回他信仰的本质，直接做教会工作而不是政治工作。

科学几乎证实婚姻和健康密不可分，单身者只会孤独老死在臭房里。

我们必须分清楚武力和正义。

我们怎么能放弃美国，有一半的美国人仍效忠英国。

不到四分之一才对，要是他对“一半”如此草率定义，那当他的“另一半”也真惨。

是上帝，我今天有一大堆会要开，但我宁愿整天坐在这里弄湿屁股，研究蒲公英或蜘蛛网之类。

您发现了上帝吗,先生？

我想是他发现了我。

我的政途一片光明，内心却只想接近大自然。

你想用美妙的歌声赞美上帝，还是想改变世界？

黑奴从非洲上船，它们被锁在一个4英尺乘18英寸的空间里，卫生差且食物少，水发臭，三天不到血和粪就塞满排水孔，而且从未畅通过，铁链是用来防止他们落水，到牙买加之前铁链未曾松绑，半数黑奴在途中就死了，市场上的黑奴肛门都塞着粗绳，只因为他们下痢太严重，他们一到殖民地就被烙上印记，他们用烙印告诉你，你不再属于上帝，只是奴隶。

你在困扰不知要选择从政还是传道，我们衷心建议您两者都别放弃。

想象一下，三百位国会议员都被收买了，你肯定孤掌难鸣，但你能击败他们，你必须击败他们。

牙买加的情形比想像中残忍，许多孩子在糖厂被烫死，或者累到掉进火坑被烧死，换来的只是一点高级纯糖。

我还养野兔，对它太好，结果死掉了。

徽章、请愿、演讲和法案都没用，载满可怜黑奴的船还是照常出航。

希望我不是被天堂抛弃的非洲心灵。

我觉得你如果有不爽的事，你会一吐为快，你不是那种退缩噤声人。

这个世界如果不努力，它会一直慢慢的倒退。

黑奴贩子要我们躺这里，铁链铐得我们身体腿和胳膊，痛得无法忍受。

船要开多久？

天气好也要三周，他们有时为了寻欢把女人倒着吊起来，再强暴她们，遇上暴风雨就抓出生病的人，丢到海里减轻船的重量。

你怎么活下来的？

生死一线间，它断了或者没断。

人能不能被控制？

可以，比如PUA，比如黑奴。

记得这味道，记得上帝造人，生而平等。

支持者开始只买非黑奴产地的糖，有些人干脆不吃糖。

我十四岁时，就在报上看过你的名字，我希望你能成功，我告诉朋友每颗糖都含有黑奴血。

谈这种事很痛苦吗？

最痛苦的是我们无法改变任何事情。

不完美强过什么都没有。

我希望能有你的信仰。

大家谈到伟人可能想到拿破仑，那些呼风唤雨的人，很少人想到默默付出的人，但这些人反而会获得尊敬，特别是历经奋战归来的，拿破仑的凯归盛况，或许集尊荣于一身，但他的梦想因战争变成梦魇，然而，威廉威伯福斯，他会平静地返家，躺在自己的枕头上，想着奴隶制度终于结束了。

I was once blind, but now I see.不得不说我被这样深深的执着和追求所打动了从最初他孤身一人在议院舌战群雄，他的声音渐渐抬高但还是被众多的职责和唾骂所淹没可是最后所有人都望着他为他鼓掌热泪盈眶。

他是幸运的他身边有皮特，有信仰他信仰的妻子，和伙伴们。

尽管也曾经想过用不正当的方式去获得胜利但他还是没有选择这一条路他是对的在这个时代也许不再需要争取这样的自由和平等可是我相信他的精神依然可以激励每一代人努力去拼搏 为自己的追求、自己的梦想所奋斗当你慢慢走时 你就会感到荆棘带给你双脚的痛苦可当你奔跑起来的时候 你的眼里就只有前方了所以想说的只有这一句话曾经盲目，而今得见。

看了部电影，奇异的恩典，这本是广为流传的一首圣歌的名字。

电影讲述英国18世纪英国议会议员威廉威伯福斯坚持不懈推动废奴议案，终获成功的故事。

这是一部根据真实历史改编的电影。

威伯福斯应是贵族出身，不事生产，享有特权，可以将自己的生命投入到改革社会、推动进步的事业上，令人羡慕。

他推动废奴，是因为信仰上帝，坚信黑人奴隶也是平等之人，不应被贩卖、奴役、虐待和杀害，也因为多方了解，认识到黑奴贸易的罪恶。

他善良高尚，路上见到马匹倒地，被主人鞭打，都会上前阻止。

他富有才华，议会演讲和辩论都非常出色。

他坚持正义，即便多年提案，屡次失败，也没有放弃。

还有，他反对革命，忠诚国王，坚持改革，终其一生为促进社会文明进步而努力。

他在英国政治史上应该留有姓名，只不过并不为我所知。

奇异的恩典，是歌咏上帝的。

基督教信仰在西方文明扮演着极端重要的角色，许多思想源出其中。

基督教和古希腊文明是西方文明的两大源头，中国人对此的认识和研究并不深入，我们还谈不上深切理解西方文明。

当然，西方文明对我们的理解和认识也谈不上多么深。

在一般的民间文化层面，更是充满各种浮浅的印象和偏见。

值得提及的是，这部电影中主张废奴的除了一位侥幸生还的黑人传教士外，都是英国白人上层。

电影表达了一个观点，是文明的英国人自上而下地废除了奴隶贸易，依靠的是人们的良知觉醒，而非是暴力斗争，多么文明温和啊！

实际上，威伯福斯广泛宣传，渐渐得到议会和民众在道理上的认同，为什么还是屡次失败呢？

因为良知没法战胜利益。

大英帝国的繁荣强盛有赖于罪恶的黑奴贸易，捕捉运输贩卖，种植园、矿场、工厂的奴隶劳动，各个环节都在获利，无数英国人由此富有，国力由此强盛。

即便罪恶，英国人也不愿停止。

马克思说过，资本来到世间，每个毛孔都滴着血，似乎就是对英国黑奴贸易的有感而发。

大英帝国的强大和英国人的富有，建立在黑奴的累累白骨之上，在黑奴的鲜血和呻吟之中。

电影其实说明了，人类个体有良知，知道罪恶，知道文明，但更看重实际的利益。

在朋友首相的支持帮助下，威伯福斯和支持者采取了一个欺骗的手段，通过了英法战争期间对中立旗帜船只的检查，大大打击了奴隶贸易。

奴隶贸易的实际衰退，导致了议会对奴隶制支持者的减少，带来了威伯福斯期待已久的议案通过。

的确没有这位圣徒般的议员的持久不懈坚持努力，不会有废奴法案通过，他的确是伟大的。

文明的良心无法忍受黑奴贸易的罪恶，但可见的是财富如何驱使人们去开始罪恶并持续下去。

英国人在全世界建立殖民地，并不是为了传播文明，而是掠夺财富，黑人奴隶乃至其他殖民地土著居民从来没有被真正视为和英国人平等同样的人，而是等同于财富的物。

将人不视为人的事件实在太多，犹太人大屠杀、南京大屠杀，现代的奴隶，说明了人类的同情心同理心并不发达，远远没法和强盛的自私、对财富的贪婪相比，不然无法说明为什么人们长期对一些黑暗的存在视而不见。

但应该高兴人类之中的确有一些高尚者，虽然极少，但其散发的光亮确实照亮许多幽暗。