驱魔

看恐怖片就应该看出点内涵来。

那种喷血崩肉冒鬼的片子，本人从心底里其实是看不起的，尽管可以冠以某某美学什么的名头，至少我不爱看。

这部电影是最近看过的电影中比较出色的。

细致的说，它不能归为某一类型的电影。

有惊悚的东西，又有纪录片的元素，从中似乎能感觉到《达芬奇密码》的一点味道。

宗教和现实世界到底是什么关系？

这是本片要讨论的命题之一。

把这个命题放到法庭，这个象征现代民主社会的场所中，更给这项命题覆盖上了了一种类似宏大叙事的元素。

宗教总是给人讲不清道不明的感觉。

这也是它让这么多人相信的原因：神秘。

就像圣奥古斯丁所持有的观点：对于上帝是否存在，你得先信，再去证实他的存在。

这个“信”是认识世界的前提之前提，信之后，才会发现隐藏在万物表面蛊惑人心色彩之下的所谓“真实”。

至于本片中的论点，艾米莉到底是否被魔鬼附身。

宗教和科学二者各自拿出了自己的证据，一方是西方几千年几点下来的思辨法和逻辑推理，另一方则是引经据典，大揭西方精神医学和近代文明中被人们忽略的死角。

结尾看似后者胜利，其实暗地里透露出这样的信息：在现代社会中，对精神——人的主体思维的重视仍旧处于对科学，逻辑思考，理性思维的从属地位。

至于本片对各样镜头对现实感的捕捉，在我看来，其实恰恰是对这种理性思维，对科学的一种讽刺。

并用现代的手段来委婉表达精神至上者对现代社会主流思维的质疑和对自身地位的焦虑。

里面的那些回想的镜头，纪录片的晃动感，带来一种震撼人心的真实，尤其在马棚里的那场驱魔仪式的场景，叠加的声音效果、还有气氛的渲染，都很引人入胜。

总之，很推荐这部电影，看看不会浪费时间的哦。

电影是从庭审和宗教行为结合的方式来表述的，给我印象最深的还是通过艾米丽这件事给众人洗脑“是否真的有恶魔”一论，因为你是否相信这个，就能决定你内心里是否觉得神父有没有罪过。

(为啥是内心呢，因为从事实来讲神父也不可能被判无罪，那样会造成很不好的影响，我相信这个原因大家都能理解) 其中神父有一句话我印象深刻，神父问律师是否信宗教，律师说自己不确定自己是不是无神论，神父说如果你不很确定那就算是了。

但是后来律师开始怀疑真的有恶魔，并讲述自己捡到刻有自己名字缩写的项链，神父说你听起来像是个神秘论者而不是无神论者。

为啥单独把这段拎出来呢，因为我觉得这段恰恰反映了大部分无神论者的心理:我们不相信宗教，但是我们相信存在一些神秘的事物。

记住这个结论再去看电影，你就会发现电影把故事讲的再真实，它也只是披着基督色彩的电影罢了。

电影初期将艾米丽的神秘行为刻画的非常模糊，但是这也正是它真实感的来源。

因为她的行为无法分辨出是否真的是精神失常还是恶魔缠身。

毕竟迄今为止，科学也无法客观的解释和治愈精神问题，所以这两种原因看似完全不同，其实影响是相同的。

到这里我都觉得电影拍的是很成功的，因为对于我来说，它成功的把我的注意力集中到了艾米丽的奇怪行为上，而最失败的点就在于，电影后期把我的注意力从艾米丽的奇怪行为转移到了艾米丽的附魔身上。

前面我讲了，虽然是无神论者，但是很多人也是相信存在神秘事物的，拿这个世界上大部分宗教做对比，你能发现他们的相似之处，都有一定的灰色地带，比如基督教里存在恶魔，道教里也存在妖魔，佛教里也存在恶鬼等等，这些东西在不同的宗教里有不同的名字，那它会因为出在某个宗教特定的区域就自称自己是这个宗教里特定的名字吗？

如果说恶魔迷惑人也分区域的话，是不是这些灰色物质也会因为地域问题存在差异？

那这些物质也会因为宗教的不同性格上行为上存在差异吗？

那假如你被东方的鬼上身了，那你让神父去驱魔是不是就不会成功？

就像电影表述的，神父利用耶稣为艾米丽驱魔，让艾米丽说出她身体中的恶魔是什么，艾米丽说我是路西法。

这里就给了我很大的冲击，恶魔为什么会说自己叫路西法，且不论耶稣是否有净化恶魔的神力，恶魔自己说自己叫路西法就有点太假了，路西法这个恶魔本身就是一种传说，甚至路西法这个名字在宗教里也是有一定的演变过程的。

这种感觉在我看来就像是从远古就存在的某种灰色物质，在人类的慢慢演化中给它赋予了一个名字:路西法，然后它附身到纯洁美丽的少女身上，被人间的神父逼迫说出真实身份，然后它顺从的说出了人类为它取的名字。

难道它没有自己的主观意识吗？

自己不会给自己取名字，或者说它觉得干嘛要自己取名字，对西方人就得说西方人理解的名字……是不是很出戏。

总之这种宗教力很强的东西看看就好了，不要太认真，如果你相信路西法，你就得相信耶稣，你相信耶稣，就得相信基督教，毕竟所有的宗教都会告诉你，你不信不照着神说的去做，神就不会庇护你。

但是在所有的宗教里都会说神是无处不在的，它不分地域，那么同理鬼怪也不应该分地狱，所以恶魔不可能管自己叫路西法。

当我看到那些为了国家 为了民族 为了自由抛头颅洒热血付出生命的人时 我没有震撼没有感动没有哭 尽管他们是高贵的 他们是值得敬仰的 而当陪审团代表说出，希望神父当庭释放，尽管他被认为有罪的时候，我无比震撼。

这是一个无关乎宗教，无关乎fact的故事。

我不愿意去讨论上帝或demons是否真的存在，不愿去讨论Emily身体中是否真的有lucifer，不愿意去讨论公诉方律师所言的emily只是患有精神性癫狂症这个说法是否正确。

我只是想说，我很感动。

哪怕这也许只是辩方律师以及法官在大主教的暗示下导演的一出惊天大戏。

但是，这出大戏震撼了我。

因为，我看到了信仰。

Emily，神父，艾琳。

他们毫无怀疑的，坚定的，守护着自己的信仰。

Emily为了这个信仰，甘愿继续忍受恶魔的折磨，不去探讨这恶魔是否真的存在，但我们看到的，是Emily为了让世人看到神迹，放弃了解脱自己的机会。

至少她自己是这么认为的。

所以她是伟大的。

神父，为了这个信仰，一次次的违逆大主教的意愿，出庭作证，向世人讲述Emily的故事，即使报纸上赫然以嘲笑的口吻，“诋毁”神父与恶魔同在，自恃清醒的宣称这一切不过是一出闹剧，神父依然是那样深邃的目光，那样平静的语气，讲述着一切。

就算是他活在自己YY的小世界里那又如何？

他为了这个小世界的正义，甘愿放弃已有的一切。

而且，就算他判断失误哪又如何？

他真心挽救Emily生命的心，谁能否认。

而艾琳，这个一开始神情冷漠，高傲，只为赢得诉讼的女律师，这个曾经为一个杀人犯辩护使其成功脱罪的律师界新星，这个宣布自己在入了律师这一行的时候，就已经把灵魂出卖给恶魔的女律师，却随着事情的发展，随着自己一步步接近“事实”，正义的天平开始倾斜。

她不顾大主教的反对，让神父出庭作证，给了世人讥笑鬼神之说讥笑自己的机会；她不顾老板炒自己鱿鱼的警告，再次让神父出庭作证，让神父说完关于Emily的一切。

她做辩方陈述所说的最后一句话，她说，我承认我曾经多次为有罪的人辩护使其脱罪，但请你们相信我，神父，他绝对是个好人。

我不知道她在雪地里捡到那个刻着她名字的项链的事情是否是真实的；不知道她是否真的每天在凌晨3点醒来，那个据说是耶稣死去，恶魔苏醒的时间；不知道那个终于战胜了自己准备出庭为教父作证的医生是否真的死于恶魔之手。

这些都不重要。

重要的是，我看到了她，为了打一场根本不可能赢的官司，为了完成神父的愿望———个仅仅是想向世人证明神是存在的，一个仅仅关乎信仰的愿望——抛弃了对于一个律师“最重要”的东西——声誉与财富。

公诉方律师眼中的冷漠，让我看到了信仰的泯灭。

他只是一台机器而已，一台可以完美工作的机器。

最后陪审团的判决，似乎彰显了这样一个无力的现实，现实总是会胜利的，尽管我们还有信仰。

本来想看恐怖片的。

没想到，让我看到了更为震撼的东西。

阿门。

1.该片故事原型发生在70年代（1976年），遭遇同片中艾米丽相同命运的是德国女孩Anneliese Michel。

2.该片的最初灵感源于费利西塔丝·古德曼博士所著的《The Exorcism of Anneliese Michel》（即:《安娜莉丝·米歇尔的驱魔》），古德曼是一名专门研究邪灵附体的人类学家。

3.在该片结尾，劳拉·琳妮床边的闹钟显示为11:14，电影《11:14》和该片都是由Firm Films制作的。

4.在拍摄艾米丽在教堂中身体后仰的场景时，珍妮弗·卡彭特曾借用特技器材保持身体姿势。

该片中使用了两具人偶。

5.为了扮演艾米丽，卡彭特像运动员一样进行准备，无论从肢体动作到精神状态都能惟妙惟肖、收放自如。

她还查阅了多本关于附体和驱魔的书籍，并对癫痫也有研究。

在拍摄完驱魔场景后，现场很多人都以为她真被魔鬼附体了。

《The Exorcism of Anneliese Michel》的图书封面图 (封面的年轻女生为当事人生前照片)

剧中的驱魔场景（从左到右依次为:女主男友、精神科医生、摩尔神父、女主父亲）注:人类学研究的是过去的人种、文化以及社会类型。

而关于这些研究对象的资料不仅大量地来自对世界各民族的了解，还来自游记、历史记载和考古发现。

狭义的人类学研究的是人类的某一具体方面和内容，即从人类的体质、社会和文化等具体方面对人类进行研究，从而产生诸如体质人类学、文化（社会）人类学等分支学科。

广义的人类学则是研究人类的体质和社会文化的学科。

此外由于人类学分支众多，作为个体的人类学家一般只研究其中的一门或几门分支。

(如:片中的那个专门研究各信仰文化中的附身现象的女人类学家安德曼博士)

人类学学科分支参考资料:1.《驱魔》幕后揭秘 · 时光网 [2015-09-25]2.陈一省:《人类学史》，世界图书出版公司，2020年1月.

对于艾米丽柔丝的奉献精神我只能望尘莫及，片中本来她可以跟圣母去天堂，但她选择继续受苦，圣母说你的痛苦是为了让其他人知道恶魔的存在。

难道让其他人知道恶魔的存在就那么重要吗？

给我感觉，片中的恶魔只可以对艾米丽柔丝进行伤害，而现实中的恶魔呢，人心中的恶魔，对人类的破坏力比真正的恶魔大得多的多。

要是这么看的话，片中的恶魔除了会吓唬人以外，就会折磨自己的宿主。

而人心中的恶魔才是最可怕的。

战争。

谁挑起的战争，谁就是最大的恶魔。

怎么说？

这是一部值得深思的电影。

或者从内涵方面来说，这部电影无疑是成功的。

对于艾米丽的超自然现象，放在现实社会中自然有两种观点，一种是像艾琳一样，（算是）相信这种事情是真实存在的。

另一种就像是那个律师所说，根本不可能存在，会把它归为科学的研究。

抛去影片本身想表达的宗教与法律之间的矛盾关系。

其实也可以理解为一些社会上，众所周知的所谓“说法”和事实。

其实每次在原告律师辩解时，作为观众的我是很生气的（当然不排除我作为观众，先入为主的认为艾琳这一方她就是对的，它就是所谓的事实），可是大众认为原告律师的观点它就是事实，我们现在讲究科学，讲究证据。

就是在避免一些杜撰的可能性出现。

毕竟放到现实生活中，上大街上，去随便问一个人，你相信超自然现象吗？

那个人不可能直接给你肯定的答案。

他反而会怀疑：你的精神是否是正常的？

这就是所谓的人云亦云啊！

可怜！

可笑！

可恨吗？

我见过一个最醍醐灌顶的一个问题，就是精神病人真的是有病的吗？

《天才在左，疯子在右》说过，也许只是我不理解他们的世界而已，他们有可能比我们更接近事实的真相。

所以我想说的是，没有绝对、唯一的肯定的、正确的答案。

也许该适时提高自己在社会的共情能力。

也不要轻易去认为一个人他是有病的。

也许他只是换了一种思考方式去认识我们所谓眼中的正确的世界。

换回影片本身，宗教与法律的触碰，这的确是一个禁忌问题，但同时也是我们不得不忽视的一个问题。

法律本身的存在，其实就是在尊重个人的生命价值。

法律的存在应该是保护我们生活的更自由、多样。

而不是成为我们的枷锁，限制我们去探索世界上每一种存在的可能性。

也许我们身处黑暗所看见的只有恶魔，但却不知道影片中Emily所展现出来以及她的选择，正是天使带来的效应。

1.不可知论/可知论/神秘主义

电影《驱魔》截图1.1 不可知论不可知论，与可知论相对，是一种哲学的认识论，认为除了感觉或现象之外,世界本身是无法认识的。

最初由英国生物学家T.H.赫胥黎于1869年提出。

不可知论断言人的认识能力不能超出感觉经验或现象的范围，不能认识事物的本质及发展规律。

在现代西方哲学中,许多流派从不可知论出发来否定科学真理的客观性。

否认认识世界的可能性或者否认彻底认识世界的可能性的哲学理论。

（百度百科-链接：https://baike.baidu.com/item/%E4%B8%8D%E5%8F%AF%E7%9F%A5%E8%AE%BA?fromModule=lemma_search-box）1.2 可知论可知论是认为世界可以认识的哲学学说，同不可知论相对立。

可知不等于预知，可知论与决定论不同。

可知不等于全知，可知论强调认识具有无限性。

一切唯物主义者和彻底的唯心主义者都主张可知论。

（百度百科-链接：https://baike.baidu.com/item/%E5%8F%AF%E7%9F%A5%E8%AE%BA?fromModule=lemma_search-box）1.3 神秘主义

电影《驱魔》截图“神秘主义”一词是从拉丁文occultism（意为“隐藏或隐蔽”）派生而来的，其基本含义是指能够使人们获得更高的精神或心灵之力的各种教义和宗教仪式。

神秘主义包括诸多经卷和主观验证方法，例如玄想、唯灵论、“魔杖”探寻、数灵论、瑜伽、自然魔术、自由手工匠、巫术、星占学和炼金术等。

这许许多多的神秘主义对西方文明已经产生影响，而且还在继续产生影响。

神秘主义的基本信条就是世上存在着秘密的或隐藏的自然力，能够理解并操作神秘的自然力的人，必须接受过神秘知识的教育，其富有浓重唯心主义色彩。

（百度百科-链接：https://baike.baidu.com/item/%E7%A5%9E%E7%A7%98%E4%B8%BB%E4%B9%89/3350408?fr=aladdin）2.米迦勒/加百列

电影《驱魔》截图2.1 米迦勒米迦勒，又名弥额尔，《圣经》提到的天使名字，神所指定的伊甸园守护者，也是唯一提到的具有天使长头衔的灵体。

米迦勒这个名字的意思是“与神相似”。

据《圣经》记载，与撒旦的七日战争中，米迦勒奋力维护神的统治权，对抗神的对手，最终将其击败。

在基督教的绘画与雕塑中，米迦勒经常以金色长发、手持红色十字架（或红色十字形剑）与巨龙搏斗，立于龙身上或与龙成为朋友的少年形象出现，这里的巨龙就是撒旦。

圣经次经、伪经对他的描述与歌颂非常多，他不仅有着凡人所没有的勇气与无可比拟的威力，还拥有最美丽的容姿，非常英俊。

他性情勇猛果敢，虽然好战，但是充满慈悲心，对于罪恶的事抱持着绝对的拯救态度和行为。

（百度百科-链接：https://baike.baidu.com/item/%E7%B1%B3%E8%BF%A6%E5%8B%92/13858750?fromModule=lemma_search-box）2.2 加百列加百列（嘉百列）本为炽天使，作为天使长，在天堂位于重要的守护职位，担任整个天界的警戒工作，传信为其职能之一。

传说末日审判的号角就是由他吹响的。

他被认为象征“智慧”。

（六翼炽天使撒拉弗）撒拉弗只是Seraphim（炽天使）的音译，在圣经中，真正的炽天使（Seraphim）是加百列（Gabriel），加百列是圣经所记载的唯一正式的最高的天使——炽天使。

加百列具有破坏人间一切污秽事物的职责，为神最为宠信的天使。

事迹亦包括为耶稣的受胎、复活和诞生等报讯，…远在500年前便向先知但以理解梦以预告基督的降临及希腊灭波斯的未来等等。

而最著名的事迹即为向约翰的父亲报告约翰诞生及向童女玛利亚报告她将怀孕圣子耶稣。

亦是亲手埋葬摩西的天使。

加百列为守护伊甸园的智天使们的领导者，以防止撒旦的入侵。

加百列在最后审判中负责鸣喇叭以示死人的复活。

在亚伯拉罕诸教中，加百列主要作为上帝的信使而存在。

（百度百科-链接：https://baike.baidu.com/item/%E5%8A%A0%E7%99%BE%E5%88%97/1723231?fromModule=lemma_inlink）3. 彼列和路西法

电影《驱魔》截图

电影《驱魔》截图3.1 彼列彼列（Belial）又作Beliar、Blil。

最早是巴勒斯坦地区犹太教传说中的地狱之王，主宰犹太教的整个火焚谷与所有死人和魔鬼。

《圣经新约－哥林多后书》第六章十四节则以"黑暗之子（彼列的身份和耶稣基督对立，经注释为撒旦的别名。

）的身份出场。

（百度百科-链接：https://baike.baidu.com/item/%E5%BD%BC%E5%88%97/11052932?fr=aladdin）彼列是弥尔顿陛下的创造天使，据说他是黑暗之子，是所有堕落天使当中最为危险的，也是最凶恶的一个。

彼列是第一个诞生的天使，所以因此而自负，不过他有自负的资本。

他总是通过诡辩的语言挑拨人的关系，诱惑人堕落。

（撒旦手下的七大恶魔-链接：https://www.tanmizhi.com/html/32936.html）3.2 路西法路西法在叛变之前是天界的天使，而且是所有天使当中最美丽、最具有权柄的一位，没有任何天使能够和他比较。

然而据说路西法违抗神的命令，率领三分之一的天使背叛了神，最终在地狱中建立了政权。

其代表着七宗罪中的傲慢。

（撒旦手下的七大恶魔-链接：https://www.tanmizhi.com/html/32936.html）路西法（英文：Lucifer 拉丁文：Lucifer）是一个宗教传说的人物。

“Lucifer”原先只是基督教与犹太教的名词，出现于《以赛亚书》第14章第12节，意思为“明亮之星”，用来影射古巴比伦的君王尼布甲尼撒。

经过后世传播，成为了基督教中的堕落天使，虽然无法确认是从何时开始将路西法进行拟人化。

路西法的堕落天使形象虽然已经确定是一种误传，但仍然有人偏向于将路西法看作是一个人物,而并非仅仅是简单的字词，“Lucifer”是一位天使的名字。

路西法是坠落前的撒旦（Satan）。

还有一个比较少见的说法指路西法的兄弟是米迦勒。

（百度百科-链接：https://baike.baidu.com/item/%E8%B7%AF%E8%A5%BF%E6%B3%95/79918?fr=aladdin）3.3 七宗罪和七魔王根据七宗罪演化出了对应的七魔王的说法，即傲慢之罪为路西法（Lucifer）；嫉妒之罪为利维坦（Leviathan)；愤怒之罪为撒旦（Satan）或萨麦尔（Samael)；懒惰之罪为贝尔芬格（Belphegor）；贪婪之罪为玛门（Mammon)；暴食之罪为别西卜（Beelzebul，或作贝鲁赛巴布）；淫欲之罪为阿斯蒙蒂斯（Asmodeus）。

或者路西法(Lucifer)--骄傲，利维坦(Leviathan)--嫉妒，阿斯塔罗特(Astaroth)--愤怒，贝利尔(Belial)--懒惰，玛门(Mammon)--贪婪，别西卜(Beelzubub)--饕餮（代表暴食之意），阿斯莫德斯(Asmodeus)--淫欲。

（百度百科-链接：https://baike.baidu.com/item/%E8%B7%AF%E8%A5%BF%E6%B3%95/79918?fr=aladdin）

片中最赋予宗教神圣色彩的片段是艾米丽心中诉说的她愿意为了唤醒人们对圣灵存在的信仰而继续受苦，同时手脚心都出现了耶稣基督被钉在十字架上的伤口。

对于所有宗教传播者和传承者而言，经常都要面临到问题是：“上帝/佛祖在哪里？

”大众通常得到的答案无外乎，佛祖在心中，god is everywhere。

但不够，对于我来说不够，在人生至暗，精神走投无路的时候只能寻求信仰的帮助，然而一边寻求拯救，一边却在质疑。

最纠结最痛苦的时候，会感觉自己在竭力地寻求虚无，最渴望的就是神迹出现。

有人嘲笑影片貌似在宣传宗教信仰，却用魔鬼作恶来证明上帝存在。

但这就是神迹的力量，不管是正面的还是反面的。

对于真正的信仰者，与恶魔搏斗并不可怕，可怕的是虚无。

人们只会相信自己愿意相信的。

我在另一部宗教电影《双瞳》的一篇影评里看到一句话，深以为意：每个人都是自己滤镜的唯粉、经验主义的拥趸、思维观念的囚徒，以及信仰的牺牲者。

无论艾米丽的症状多么的匪夷所思，在医生那里仍然可以得到合理的解释，控制不住身体，极端的身体扭曲可以解释为癫痫，看到听到奇怪的事物可以解释为精神障碍。

现代医学是不相信自然死亡的，无论是活到80岁还是100岁，无灾无痛地过世，医学上都判定为脑梗、心梗死亡。

很多在icu里昏迷不醒，只能靠呼吸机和注射各种药物营养物生存的人，即使医生认定再也醒不过来也不会告知家属死亡。

明明知道已经永远失去自己亲人了，家属还要看着胸口仍然起伏，心脏仍然跳动的亲人，并接受医务人员的灵魂拷问：是不是还要继续维持？

此时现代医学并没有失败，他们仍然维持着”生命“。

科学的残酷就在于它只在乎它界定的事实，有心跳就存在，没有心跳，就不存在了。

很多坚定的无神论者，甚至是科学家，在人生最后阶段竟投身宗教，大抵都是想追求一种可能性，科学证明不了的可能性。

神迹的出现则是肯定了这种可能性。

曾经与一名僧人探讨过神迹的意义，最终变成了一轮哲学思辨的过程。

越是了解佛教（非藏传佛教），越是感概佛教在哲理领域的博大精深，其他的宗教可能注重实践多一点，而佛教对实践颇为不屑，更在乎思辨。

神迹最大的意义是引起敬畏，人心存敬畏，才有可能获得信仰而得到救赎。

所以为什么寺庙、教堂都那么恢宏，佛像总是高高在上。

而我最关心的问题：到底有没有真实出现过神迹。

他的观点是神迹有没有在乎于你信不信。

又是你驳不倒又证明不了的论点。

他讲了个无著菩萨修行的故事，也是佛教传教里的经典故事：无著菩萨去鸡足山求见弥勒，山上修行十二年，仍然得不到弥勒显圣。

于是他彻底死心，下山路上，他遇到一条奄奄一息的癞皮狗。

它的整个下半身都已腐烂，布满蛆虫。

因为长期修习佛法，无著菩萨见此情景，心中生起了无限的慈悲心。

他蹲下身，想要把狗身上的蛆抓掉，但又担心会伤害到它们，于是决定用舌头去吮。

他闭上眼睛，伸出舌头，倾身靠近……但舌头碰到的却是地面。

他惊讶地睁开双眼，那只癞皮狗消失了，他念念不忘的弥勒佛祖出现在眼前。

无著菩萨问佛祖：“您为什么这么不慈悲，一直不肯示现给我看？

”佛祖回答：“其实我从未离开过你。

是你的业障，使你对我视而不见。

十二年的修行，大大消融了你的业障，因此你终于能看到那条狗。

类似的故事很多，都是在解释或者说辩解，既然神存在，为什么我看不到神迹。

如果说影片中的普通人艾米丽成为了神迹的载体，而神父则更体现了人性的光芒。

诚然，我们也见识了很多迷信愚昧导致害人性命的事情，影片最终法庭也判了神父有罪，但他不顾自身安危为非亲非故的艾米丽驱魔，这是人与人之间的神圣连结；冒着牺牲自由、名誉地位的危险也要替上帝将魔鬼的故事讲给世人听，这是人与神之间的连结。

你可以用科学去解释所有的现象，解释不了的就套进一个笼统的概念里，类似“精神障碍”、“梦”，你也可以选择相信可能性。

What in God's Name?!A New Film Examines a 1976 Exorcism, Asking What Possessed Those InvolvedBy Eric T. HansenSpecial to The Washington PostSunday, September 4, 2005 BERLIN -- The first person to recognize that Anneliese Michel was possessed by demons was an older woman accompanying the girl on a pilgrimage. She noticed that Anneliese would not walk past a certain image of Jesus, refused to drink water from a holy spring and smelled bad -- hellishly bad. An exorcist in a nearby town examined Michel and returned a diagnosis of demonic possession. The bishop issued permission to perform the rite of exorcism according to the Roman ritual of 1614. Half a year and 67 rites of exorcism later, Michel was dead at 23. Anneliese Michel did not die in the Middle Ages, but in 1976, in the small town of Klingenberg, in the heart of one of the most civilized and advanced countries in Europe: Germany. On Friday, the story that shocked Germany is coming to the big screen. Though set in America in the present, "The Exorcism of Emily Rose," which stars Tom Wilkinson as the priest who performed the exorcism and Laura Linney as his defense lawyer, is based on Michel's story and focuses not on the sensational exorcism itself but on the court case that followed. Two years after Michel's death, a German court found her parents and the two priests involved guilty of negligent manslaughter and sentenced them to six months in prison, suspended with three years' probation. What shocked Germany most was the fact that it could happen in a country that prides itself on being highly rational -- and highly secularized. "The surprising thing was that the people connected to Michel were all completely convinced that she had really been possessed," says Franz Barthel, amazement still in his voice three decades after he covered the story for the regional daily paper Main-Post. "Many years later, I visited the woman who first diagnosed the Devil," Barthel says. "She blessed my microphone with holy water because I was working for the radio then, and it was likely that the Devil was in control of the microphone." Michel was raised in a strict Catholic family in Bavaria, which rejected the reforms of Vatican II and flirted with religious fringe groups. While other kids her age were rebelling against authority and experimenting with sex, she tried to atone for the sins of wayward priests and drug addicts by sleeping on a bare floor in the middle of winter. According to court findings, she experienced her first epileptic attack in 1969, and by 1973 was suffering from depression and considering suicide. Soon she was seeing the faces of demons on the people and things around her, and voices told her she was damned. Under the influence of her demons, Michel ripped the clothes off her body, compulsively performed up to 400 squats a day, crawled under a table and barked like a dog for two days, ate spiders and coal, bit the head off a dead bird and licked her own urine from the floor. By 1975 Michel was asking for an exorcism. The Revs. Ernst Alt and Arnold Renz performed the rite 67 times over the first half of 1976. Some of the sessions took up to four hours. Forty-two sessions were recorded on tape. Michel's recorded voice can still send shivers up your spine. It is the voice of a demon, growling, barking, inhuman -- and surprisingly like the voice of Linda Blair in "The Exorcist," which had been released in Germany two years earlier. Sometimes the demons identified themselves -- as Cain, Nero, Judas, Lucifer, Hitler and others -- and even answered the exorcists' questions, explaining what was wrong with the church or why they were in Hell. "People are stupid as pigs," spat Hitler. "They think it's all over after death. It goes on." Judas said Hitler was nothing but a "big mouth" and had "no real say" in Hell. Anyway, it wasn't the exorcism that killed Anneliese Michel. At some point she began talking increasingly about dying to atone for the wayward youth of the day and the apostate priests of the modern church, and refused to eat. Though she had received treatment for epilepsy, by this time, at her own request, doctors were no longer being consulted. She, her parents and the exorcists decided to rely completely on exorcism. By the time Michel died of starvation, she weighed only 68 pounds. After her death, the Anneliese Michel trial also set reason against faith. "I personally believe that this case was handled in such a way as to play down the reality of the Devil," says Norbert Baumert, Jesuit priest and chairman of the theological commission of the Catholic Charismatic Renewal in Germany, which cannot perform exorcism but practices "prayers for deliverance" from "demonic nuisance." The trial went to the heart of faith: If the Bible is true, then the miracles must have really happened, and Satan must be real. But it's not easy preaching the existence of the Devil to one of the most secularized countries in Europe. A study by research institute Infratest and published in the German newsweekly Der Spiegel last month showed that even among churchgoers, approximately a third of baptized Catholics and half of baptized Protestants do not believe in life after death. "I understand the complaint that German theologians are too rational," says Klemens Richter, professor for liturgical science in Muenster. "But exorcism is all about helping the sick. In Anneliese Michel's case, the sickness was supported. When I go to a patient and support her in her delusion, she gets the impression that she really is possessed." Exorcism is far more widespread today than most people imagine. According to Richter, there are about 70 practicing exorcists in France and just as many employed in Italy. In July this year, a congress in Poland was reportedly attended by about 350 practicing exorcists. Germany is the major European exception. Here, there are only two or three practicing exorcists, and though they have the approval of their bishops, they operate in secret. "Secularization has the church in its grip," says Ulrich Niemann, a Jesuit priest, medical doctor and psychiatrist who often has been called into exorcism cases by clergymen. "We do a lot for the Third World, but little for faith in a transcendent God. . . . The German church is far too cerebral." Niemann doesn't consider himself an exorcist and doesn't perform the Roman ritual of 1614. "As a doctor, I say there is no such thing as possession," he says. "In my view, these patients are mentally ill. I pray with them, but that alone doesn't help. You have to deal with them as a psychiatrist. But at the same time, when the patient comes from Eastern Europe and believes that he's been impaired by evil, it would be a mistake to ignore his belief system." After the Michel trial, German bishops and theologians formed a commission to review the exorcism rite, and in 1984 they petitioned Rome to change it. The heart of the problem, they found, was the practice of speaking directly or "imperatively" to the Devil, that is, "I command thee, unclean spirit . . . " That part of the rite seemed to do the most damage, since it confirmed to the patient that he or she truly was possessed. The Germans didn't get what they wanted. "We were astonished when Rome issued a changed exorcism formula in 1999 which left open the possibility of speaking to the Devil directly," says Richter. "But you can't know for certain that a patient is truly possessed of the Devil." Today, 30 years after Michel's death, with both exorcists and her father also dead (her mother couldn't be reached for this article), Michel is still revered by small groups of Catholics who believe she atoned for wayward priests and sinful youth, and honor her as an unofficial saint. "Buses, often from Holland, I think, still come to Anneliese's grave," Barthel says. "The grave is a gathering point for religious outsiders. They write notes with requests and thanks for her help, and leave them on the grave. They pray, sing and travel on."

引子一次听一个朋友讲，说他看了一部泰国的鬼片后，连续3个月都很郁闷，心理阴影至今未能完全散去。

当时觉得非常搞笑，老实讲，我的注意力不是集中在他说的电影上，而是他那带有天府之国口音的普通话上来着。

当然也有点好奇，很想看看一部恐怖片要拍成什么样，才能吓人如此之久。

终于，我如愿以偿得到这样一次机会，前天在Hulu的网站（类似国内的迅雷看看在线电影网站）上乱点，看见一部分类为恐怖悬疑——翻译成中文是应该叫做《驱魔》（The Exorcism of Emily Rose)的片子。

因为之前被另外一部《史前巨鳄2》的续集打击得实在不行，所以这部由LAURA LINNEY出演，号称由真实故事改编的电影从一开始就吸引了我的注意。

故事情节非常简单，讲述一个患有严重精神分裂以及癫痫的女孩，怀疑被魔鬼附身，没能在神父驱魔的帮助下获救而惨死，最后神父被控“疏于照顾致死”而告上法庭的故事。

电影就是法庭上以LAURA LINNEY扮演的律师为神父MOORE辩护为主线进行叙述的。

在描述Emily的世界时候，恐怖的镜头有几个，但让人倒竖汗毛的场面也不太多，说实话当时看完并没有太大的心理压力。

电影没有字幕，害得我是硬着头皮，竖起耳朵，连蒙带猜的看完全剧。

让我印象比较深刻的是故事里面凌晨3点钟，这是黑色力量降临的时间，Emily，律师，还有神父身上都遭到黑暗力量攻击的恐怖经历。

接下来，神奇的事情就发生在第二天凌晨，我感觉自己还躺在房间的床上看电视，但电视机的声音有点诡异，忽大忽小，时远时近。

我正想起身检查是怎么一回事，突然一个黑色的阴影扑到我的身上，立刻感到浑身被压得无法动弹。

我马上意识到了巨大的危险，于是拼命的挣扎，双脚开始扑腾，想用力摆脱身上的重负......这时，脑子里有个声音响了起来：快点醒过来啊，快点醒过来！！！

这真的是在做梦吗？

我立马睁开双眼，四周一片漆黑，我第一反应就是赶快看时间，急忙去抓旁边的手机，亲爱的读者同志们，你们能想象我当时背负了多么大的心理压力的吗？

Thanks to God,,,, 还好手机时间显示已经是早上5点半了，这才松了一口气。

接下来无论如何也睡不着了，脑袋特别的沉，像灌了铅一样，整个人身体也感觉很僵。

于是赶紧打开笔记本，和有着13小时时差，尚且还在下午的中国乡亲们MSN联系，分享这一恐怖经历，顺便也给自己壮壮胆啊。

电影里有这样一个场景，Emily的灵魂来到上帝的面前，问：万能的上帝啊，你为什么抛弃我，让我如此痛苦的被魔鬼折磨啊？

上帝回答道：因为通过你，人们才会相信魔鬼的存在，才会相信我的存在。

你现在可以选择，你可以选择平静地随我进入天堂，也可以选择留下，但是留下你会遭受更大的痛苦。

Emily（像刘胡兰临刑前大义凛然地）回答道：我选择留下。

有兴趣的同学可以去看一下这部片子，然后回答这样一个问题，你相信有上帝吗？