甘古拜·卡蒂娅瓦迪

这部电影真的真的很好看，我全程都看得很激动，一个有勇有谋的独立女性，为了自己和一样处于水深火热的姐妹们维权，关键是很难想象这居然是印度真人真事改编下班。

在淤泥里的玫瑰花依然会傲人地绽放，女性对自我命运的反抗，女性不需要被拯救，而是需要自救。

女主的演技也十分出色，尤其是她的霸气，她的光芒，她王者般的气质，她活出了她传奇的一生

印度，一个历史悠久的国度。

它一方面有着虔诚的宗教系统，另一方面又充满着矛盾与混乱。

在这个国家，卖淫被最高法认定为合法职业。

性工作者享有尊严，受到法律平等保护。

这一职业在印度社会的合法化，除了得益于佛教与印度教的密教化促就的性爱崇拜，更要归因于一位传奇人物。

今天我们就来聊聊她——

甘古拜·卡蒂娅瓦迪 (2022)7.82022 / 印度 / 剧情 传记 / 桑杰·里拉·彭萨里 / 阿莉雅·布哈特 山塔努·马赫什瓦里本片由网飞出品，改编自小说《孟买黑手党皇后 》中“卡普拉提的女家长”章节。

在印度本土上映后，很快就摘得票房冠军，其原型甚至获得了印度总理的接见。

它讲述了一位富家女孩被拐卖到红灯区后在泥潭中绽放，最终登上“教父宝座”的故事。

富家贵女，堕入泥潭故事发生在上世纪中期的印度，少女甘加出身名门望族，属于拥有白皮肤的“高等人”。

因怀揣着演员梦，她不顾家人反对，和贫民男友坐火车私奔到孟买，去投奔男友口中所说的拥有影视资源的姨妈席拉。

路上，情窦初开的少女尚未料到自己所托非人。

等踏入暗无天日的妓院那刻，却为时已晚。

就这样，她被男友诱拐到卡马体普拉——世界上最大的红灯区之一。

这里生活着数十万的妓女，她们大多也是在15、16岁的年纪被亲人出卖后从事此业。

眼前这位漠然残忍的老女人席拉其实是老鸨，根本不是男友的姨妈，更不可能掌握任何影视资源。

作为性劳动领域里的资本家，她贪婪无情，为了赚钱而无止境地剥削压榨妓女，逼迫她们在休息时间也要接客。

稍不顺意便任意打骂这些“摇钱树“，绝不掏出一分钱来医治妓女们的工伤，直到榨干她们的最后一滴血。

这些惨无人道的手段同样落在了甘加身上。

妓院从来不论种姓和出身，制度下的优势再帮不到她任何。

“我的身体、信仰和信任被我的爱人以1000卢币卖掉了”。

精神上的虐待，加上肉体上的凌辱，老鸨席拉一手掐断了甘加的美梦。

仅一星期的时间，她从含着金汤匙的贵女沦落为任人蹂躏的妓女。

这片红灯区是一个巨大而封闭的世界，可以用脏乱差三个字来概括。

贫穷、赌博、暴力、毒品......腐烂的味道溢出荧幕。

营业后的甘加火化了以前的自己，改名为甘谷，冷冷放言：“我会在五年内买下这间妓院，买下席拉。

”就在她逐渐麻木的时候，一个嫖客的变态暴行彻底激怒了她。

夜里，残暴的嫖客通过殴打她来泄欲，不仅断了她的手脚，更毁了她的容貌。

甘加身上狰狞的伤疤从锁骨蔓延到腹部，森森伤痕刺目得让人发寒。

窒息的处境里，千疮百孔的甘加选择孤注一掷，她找到黑手党老大，告诉他那位暴徒是他的手下，要他为她主持公道。

出于对甘加的赏识和弥补，黑手党老大不仅手刃暴徒，还与她结拜了兄弟。

报仇雪恨后，她将那个充满不公的世界，狠狠踩在脚下。

在这段开篇的闪回中，女主被渣男和老鸨虐得有多惨，后半段她从妓女到老鸨再到教父的晋升之路就有多爽。

晋升之路，殉道之美饱受痛苦的妓女们送给甘谷第一件白色纱丽，希望她来接管妓院：“你穿白色纱丽，看起来就像个政治人物。

如果你拒绝的话，谁来照顾我们？

拜托了甘古。

”。

从那之后，甘古变成了“干古拜”，她不必再接客。

Bai=拜，相当于英文的lady，用于敬称贵族小姐。

古印度用于王室或贵族女性，但不是正式封号，现在印度有着介乎敬称与平民化之间，片中特指妈妈桑。

甘古拜对妓女们可谓是仁至义尽：她不仅常带她们看电影，还在影院门口怒扇轻挑之人来维护妓女尊严，她帮她们写信问候家人，并从不强迫她们在非营业时间接客。

她甚至坚持将妓女生下的孩子送去上学，让这些孩子享有受教育的权利，不必步母亲后尘。

甘谷拜的名字与恒河相近，恒河（女神）被赐福永远洁净，可洗去一切污秽，施与救赎，所以下凡。

她所穿纱丽以白色为主，有智慧与圣洁之意。

此外，多处使用低机位的镜头，营造画面的神圣感，颇具殉道之美。

怀抱新生儿，干净又柔软。

在众妓女眼中，“她是朋友，也是母亲”。

她的存在与普世价值观背道相驰，难得世人认可，但被当地的妓女们感激在心。

不得不说，甘谷拜这一人物的选角非常成功。

女主演从外形到姿态都很有力量，精彩的是她随风自由狂舞的一段长镜头，兼具柔美与坚韧，摄人心魄。

危机四伏下，身居幕后的甘古拜商政通吃，不仅将黑色产业玩得出神入化，甚至在政府部门也有自己的代理人。

英姿飒爽的甘古拜，颇有种“人挡杀人，佛挡杀佛”的胆识与魄力。

她利用身边一切资源在孟买社会中争得一席之地，渴望为妇女权利和性工作者争取到平等权利。

赢了，赢了四千次梵语曾有：यत्र नार्यस्तु पूज्यन्ते रमन्ते तत्र देवता:।，即神性生于女性受敬之地。

在社区集会上，甘古拜上台演讲，字字珠玑，A到爆炸。

现场，有虔诚之士听后愤然离席。

印度有辩经传统，这在很多印度电影中有体现她呼吁妓女行业合法化，理由有三：一是妓女的存在让强奸案减少（根据统计印度有一半以上的女人都遭遇过强奸）。

二是性劳动与其他职业的劳动无异。

三是妓女行业从不歧视任何嫖客，因此她们应该得到尊重与平等对待。

在和总理见面时，甘古拜也淡然沉稳，自报家门。

记者提醒过她：“如果你输了，你不只输一次，而是四千次”。

而这次她赢了，赢了四千次。

总理最终还是把胸前的玫瑰花送给了她。

甘古拜说，“花朵天生是香的，无论是在寺庙还是神社，妓院或是葬礼，散播你们的香气”。

人性本源污秽，但身处万物之中，心在万物之上，仍能入尘不染，生出艳丽的玫瑰。

本片既有赤裸裸的利益纷争，又有格外浪漫魔幻的歌舞元素，画面构图和服化道很有美感。

叙事采用的是爽剧套路，把困难解决得相对容易，没有用足够的空间去营造悲剧斗争的张力。

近年来，讨论印度社会困境的电影频出佳作。

从《额滴神啊》、《摔跤吧爸爸》、《小萝莉的猴神大叔》、《厕所英雄》、《神秘巨星》、《起跑线》、《永结同心》，再到《甘古拜·卡蒂娅瓦迪》。

宗教、信仰、爱情、婚姻、教育、阶级、公职...其话题之广与完成度之高，既有对现实的大胆批判，又有对未来的美好展望。

这些电影的出现，或许不能立刻改变黑暗无力的现状。

但至少它们的出现，让我们看到了向上的可能性。

*本文作者：Pei

2022.5.20夜晚，伴随着纳斯达克指数的不断下跌看完了这部大女主爽片，不得不说，承认自己的普通，承认他人的强大并向之学习是普通人生活得快乐的开始。

有人说，这是爽片，甘古拜是靠男人，靠权力等等，看一看爽一下就得了。

然而如果真的是做一下男老大的小妹这么容易，怎么就只有甘古拜做成了大哥的小妹？

如果真的是靠权力这么简单，几百年几千几万妓女为什么只有甘古拜能利用权力，成为为妓女为女性权益斗争的社会活动家？

我们99%的人都是普通人，于是我们在遭遇不顺的时候只知道责怪他人，责怪环境，一遍遍抱怨，然后成为一个讨人厌的受害者。

这部片子呈现的甘古拜的诸多优秀品质，值得每一个我们这些平平无奇的普通人去学习。

甘古拜之所以成为被卡马蒂普拉在街巷里被记录了60年的人物99%是靠她自己，她的强大——内心和身体，她的优势——美貌和智慧，她的勇气，她的梦想等等所有这些品质，让她在那个环境下把自己的牌打出了最好的结果——成为了妓女的女王，为妓女代言，为妓女争权正名。

印度，贫民窟，妓院，三重地狱压在身上，普通人早已几辈子无法翻身，甘古拜却在地狱开出黑玫瑰来。

此篇献给新女神——甘古拜。

内心强大——接受现实甘古拜的强大：真正接受现实，接受自己成为妓女，并做好一个妓女。

身体也是强大的，被变态男打到半死，脸部和腹部缝了几十针的情况下活下来，并在日后坚持健身。

甘古拜的勇气：甘古拜想做电影明星，但是父母不允许，在骗子男友甜言蜜语去试镜的谎言下，勇敢的带上钱财奔赴梦想。

如果她没有为梦想远走的勇气，她被打之后也不会有找黑大哥伸张正义的勇气。

街道的妓女几十年来受尽欺压，谁有勇气解决这个问题了？

甘古拜的美貌：因为美貌，她成了妓院最受欢迎的妓女之一，客人们争相送她小礼物，她把收到的多的自己戴不完的首饰送给姐妹，姐妹惊讶于她收到的耳环居然是黄金的，甘古拜眼望远方笑着说：“快戴上吧，礼物太多了，总有一天，卡马蒂普拉也是我的。

”

甘古拜的优势—美貌也许是源源不断的客人给了她自信，她充分认识到自己的美貌是自己的一大优势，于是仗着自己是妓院头牌能赚最多的钱的能力，开始“任性”——周六带着其他姐妹们看电影，她振振有词的说道：”别的工作都有休息日，为什么只有我们没有？

所有的生意都有盈亏，难道我们就只能一直被一刻不停地剥削？

”她带着赚的钱拉着一众姐妹们去看电影，还把在电影院门口骚扰他的男子给暴打一顿。

这番骚操作直接给其他妓女姐妹们开眼了，没见过做妓女做的这么开心的，没见过打人打的这么理直气壮的。

甘古拜的心态直接给姐妹们来了个启蒙——天赋人权，有工作就要有休息，天赋人权，虽然是妓女，但也有非工作时间不被骚扰的权利！

浴火重生甘古拜的智慧：智慧是经验和知识的混合物。

只有知识不够，只有经验也不够，当知识遇到经验，就是运用智慧获利的时候。

一个人的特点也可能是她的弱点。

当她因为想做电影明星的欲望被骗子男友利用把她卖掉后，她从人性里看到自己也看到了众生。

于是当甘古拜被半夜来的神秘男客人打得半死后，她利用姐妹得到得情报，心生一计，利用黑老大爱伸张正义的特点来为自己复仇。

甘古拜通过尾随黑老大成功争取到和黑大哥说话的机会。

她没有哭哭啼啼的诉说自己的不幸和悲惨，她站直了身子，眼光坚毅的向他展示了自己腹部巨大的缝了几十针的伤口，缓缓说道：“我是一个职业妓女，我没有招惹是非却被如此对待，请您帮我伸张正义。

”人和动物的区别是人会使用工具，于是人成为了万物之王。

一个人，只靠自己的力量，必然是不够的。

甘古拜和神秘男肉搏复仇的成功性太小，当然是靠黑大哥的力气打神秘男才够力够爽！

去学校闹事，看见记者不忘调戏一番，让记者多报道一下正发生在妓女身上的故事。

记者想要故事，甘古拜想要发声，互相利用，岂不妙哉？

万物为自己所用甘古拜的口才

语言即思维当校长说与她们为邻，对学校有不好的影响时，甘古拜反问“你怎么不考虑一下，与你们为邻，为什么没有对我们产生好的影响？

”这个思维敏捷度和口才，成为她影响大众想法的利器。

（她应该从她的律师爸爸那里学到不少东西）甘古拜的梦想

有梦想的人才有动力，有野心的人才能改变。

她想成为电影明星，她想留在世人心中，她想影响大众，她想被记住，但她被迫成为了妓女。

一日为妓，终生为妓。

于是，她成为了最好的妓女，被客人记住，她成为了妓女的权益斗争者，留在了妓女们心中，她为妓女辩论，影响着大众的思想。

她的画像被卡马蒂普拉在街巷里记录了60年。

甘古拜的态度

姐就是女王最后的演讲，她撕掉稿子，让人搬来椅子，以女王的姿态坐在台上，发表着自己的言论。

她的态度离经叛道，她做妓女做得理直气壮，让人忘记她是被卖掉被迫做妓女，作为政府，社区，黑帮等各方利益夹道下生存的弱者，她一副王者姿态，她没有哭泣没有卖惨没有求情没有哀怨，她盯着人们的眼睛说——我为妓女代言，我为妓女争权益，我为自己骄傲。

甘古拜，甘心为你拜倒。

PS. 本片的额外收获居然是甘古拜和裁缝的纯真感情。

纯粹的爱情，双方为彼此的外表肉体而互相心动，直白的表达，互相调戏，互相欣赏，没有遮遮掩掩，没有试探隐藏，真的是赏心悦目美好的感情。

这情调 无敌了

爱情就是互相吸引的美色

女王的调情

我爱你的身体，我也是；我想抱你，我也是。

也许感情，就是这么简单。

“我该选哪个？

像月亮一样白，像云一样白，像纸一样白，像白玫瑰一样白，像雪一样白，还是像盐一样白，像牛奶一样白，还是像贝壳一样白，像溪流一样白，还是像沙子一样白，还是像烟一样白？

” “白如天鹅。

” 允许我这么说，这是甘谷这个“老妓”，意料之外，却击中心灵的答案。

天鹅，优雅美丽，与尘世无关。

出自青春之口，带着少年人眼睛里藏不住的光，低下头时掩不住的羞涩。

像一句倾诉，“您，纯洁而美丽”。

她口口在说男人不可信，但她仍旧相信爱情，相信爱情里的甜言蜜语海誓山盟，就像她被欺骗，被折磨，被撕裂，仍就相信身边的姐妹，黑帮的大佬。

纯粹的女人，用心灵去感受爱，感受情，感受真心。

人，不能遇到了坏人，就说人性本恶。

不能蜜罐里泡大，就说防御者多疑。

甘谷啊，甘谷，她只是个人，一个普通的女人，只是多了很多爱，从她的心里溢出来。

她是好人，所以，总是相信，仍旧有其他跟她一样好的人。

九曲红尘青楼客，谈的是情，说的是爱，走不进的是人间烟火。

婚礼时候，他骑着白马，她穿着白色丽莎，那一场歌舞，他在左边，她在右边。

可她呀，在这个地方，救的每一个女孩都是自己，帮的每一个女人也是自己。

所以，出嫁的也是她自己。

她的眼耳口鼻，她的身姿动作，写满了对那些女性，弱者的爱。

充满爱的人，总是不幸的。

不幸的，连那样的不幸，也不能把她变成了铁石心肠。

这样的女人呀，是没有其他活路的，只能自己变得更强，站在自己得脚上，才能感受那一丝丝的安心。

她又知道，所有的稳定，都是不稳定。

努力努力，斗争斗争，还是需要灌着酒精才能睡好。

还有人吹毛求疵的说，靠的都是男人。

可是总理是男人，官员是男人，记者是男人，黑帮大佬是男人，连这个地区原本选举的代表妓女说话的社区异装也不过是个异装的男人。

她能与社会链接的，全是男人，就异化成了靠男人，她链接的是这个世界的权力，为什么这些链接里没有女人呢。

女人去了哪里，女人在家里被打，被父母情人出卖，被丈夫杀死。

她们稍稍努力一把，反抗不公的命运，就被人说，哦，又一个靠男人的女人，哦，又一个女权。

她争取的不过是，孩子要读书，女人要被尊重而已。

愿月亮永远照拂她洁白的丽莎上，风替我们亲亲她。

甘谷呀，是纯洁的长颈百合，昂着头，散发着优雅的香气，驱散这人间炼狱里不尽的污浊。

梦想里去到幸福的马车

实在抱歉，没看完就想问一下导演脑子里除了装逼就是装屎是吗？

看了一个半小时我真想化身那英我都不懂怎么能所有剧情转折全能精准踩到我雷点的他妈的我想骂都不知道从他妈什么地方开始他妈的是不是什么东西只要沾点女权就能流量爆炸？

《芭比》《消失的她》《甘谷拜》，一部一部我作为一个女权主义都看无语了，你拍女权可以，能不能把一个电影该有的东西搞搞好？

要拍纯爽片也行，能不能把那剧情去了？

你就拍个女频爽片不香吗？

从第一个，甘古成了头牌后趾高气昂的样子就很离谱了前面把那老板娘塑造的那么狠，甘加塑造的那么惨，到这直接人物形象全崩了合着有勇气就能真把自己当主人？

我和黑社会老大之间就差放狠话是吧？

蒜了，人家头牌也能说的过去，我忍了老板娘为了报复把那个鸟人放进来？

自家头牌被按着打打进医院是吧6看你不爽搓搓锐气，不就是头牌没了嘛，不就一点医药费嘛是吧没事，这是嫌女主转型不够彻底，不逼她一把你都不知道她潜力有多大行，我看看女主怎么转型一步一步成为黑社会一姐的，看看复仇爽文然后女主趁人不休息混到BOSS后面卖惨，成为了BOSS妹妹从此在妓院横行无阻，看谁不爽那就是谁有问题行行行开金手指是吧？

虽然我知道原型就是这样，但你真就拿来拍电影，还拍一个人物传记电影？

有意思么？

拍就拍了，你拿去忽悠人家15岁进来的小P孩，说你有勇气也可以当这片地儿一姐小孩听完都乐了，我还是死吧我变不出来黑社会老大当哥哥行行行然后你就给人放了，花了10000高尚啊，借机拿这个跟人宣传想当区长是吧高尚啊我都想去做中间商赚差价竞选区长你说这段时间收入不够，要很多钱怎么要呢？

跟自家哥哥要啊！

我是为了花钱当区长，然后改善女性生活环境太对了！

这不酒厂就要到了嘛你哥哥是不是在当黑社会老大之余还兼职WWO大使啊？

拿了钱，什么正经事都没做去搞了个投影机放电影让人不去听竞争对手演讲贿赂警官不让别人查酒，给姐妹存钱，给自己买珠宝是吧和人家男孩一见钟情反手给人后半生卖了真的每一分每一秒都在试图提醒我我们女性也可以很厉害哦！

我是一部女权主义的电影哦！

世界不是由男人主宰哦！

好好好两个竞争对手竞争在哪？

竞争就是互相给对方放狠话是吧放个电影，办个婚礼，你就选上区长了真是，你说这么好的事儿怎么不叫我呢？

我也想去给你们放电影啊给你们放《逐梦演艺圈》狠狠观摩一下妈的想骂的地方太多了，都讲不过来有时候看电影真的很想报警整个电影，女主唯一做的就是放狠话，然后转头找自己哥哥开金手指你在人家老大打完那个鸟人之后补刀的样子真的很狐假虎威后面我抽空回来看了一眼，看到他哥在和别人约谈想着该有些层次感了吧？

该有些冲突了吧然后她哥在那“这关系到整个区的妇女权益”你真黑社会吗大哥你这觉悟来我们这儿省长看了都低头，怎么也得混个人大常委会委员长吧？

妈的，受不了一点我真的很想知道现在是不是只要女主有段表达下女权观点的台词和演讲，然后刻画下女主有多NB多能放狠话，再把男的都写成那种被迷的神魂颠倒女主想干嘛他就干嘛的形象就行就是女权电影了是吧这就是女权电影了？

这他妈是消费女权一个普通的钢笔，本来它的价值就是这个笔好不好写搞个联名，印上动漫角色，限量一下，价格成倍上涨这个笔的消费属性不再是笔好不好用本身，成为了它上面图案所代表的意义这不是笔本身的价值，是人赋予的价值一个包卖几十万，包真价值那么多钱？

起码这里你付的钱最终还会流给那个IP本身是吧但看女权电影的钱，真的流向女权主义了吗？

有多少呢？

当女权这种所有人都可以声张的属性成了爆点，人人愿为之买单时，女权真正的含义就消解了看看当下被物化的符号电影会拍女频爽片和黑美人鱼吸引流量，游戏会丑化女角色搞LGBT迎合政治正确，综艺会卖腐搞CP和对家，所有被人无脑追捧的都成了资本家和政客的狂欢所有深度，逻辑，情节，现实的一切全部抛掉，只精心挑选最能爆红的一款就好资本会将其榨的分文不剩，留下的只有被唾弃的消费主义符号而艺术也应该如此吗？

关于电影《甘古拜》💐《始于极限》重构了我对“卖淫”“嫖娼”“性服务”等事件的解读，《献给爱与子宫的花束》丰富了我对性产业及该行业中的工作者的认知——而《甘古拜》强调了《极限》一书中提到的一些观点，同时，向观影者叙述身为“妓”的女性们如何在理想与现实中找到一条保障自身权益的道路。

💐有人批评这部电影说它在为“卖淫合法化”辩护——不少女性被迫成为“妓”，深受其害（就算是“自愿选择”也被认为是败坏社会风气），而这部电影的主人公居然主张“卖淫合法化”——这样听来听来真是让人不禁大呼“岂有此理”……但是，但是啊。

这类批评实际上反映了【理想中】【女性群体应该or能够自由地追求更好的职业选择】与【实际情况中】【偏偏就是有那么一部分女性群体会成为性工作者】的之间矛盾。

在这般情况下，我们不能将本就是受害者的妓女从女性群体中除名。

无论这个女性（以及少部分男性）是自愿还是非自愿踏入性行业，女性（以及少部分男性）能够通过出卖肉体与尊严赚钱，本就是这个社会极大的性别不公的结果。

首先，我们不能用个体的“自愿选择”来为结构不公免责；（然而遗憾的是，社会没有意识到这一点。

）其次，女性的道德一直以来被迫与她的【性】绑定，女性的“性忠贞”会影响社会对她的道德评判。

因此，若妓女离开妓院，之后会怎样呢？

如电影中或我们现实中所呈现的，没有人会接受她们，一旦她们成为“妓”，她们的经济权、受教育权、生命健康权统统被剥夺（法律上绝对承认每个公民有这样的权利，但当她们想要去行使这些权利，在这过程中处处受阻）。

甘古拜想要的，就是维护她们最基本的权利。

我更愿意将“支持卖淫合法化”定义为“消灭不公的性行业”道路上的一条权宜之计。

（在严厉禁止卖淫的国家里都难以做到真正地消除卖淫，更别提印度的国情了。

）当然，这条路上的权宜之计有很多，毕竟，这条路依然任重道远。

这是由真实故事改编的电影，一位印度白富美因做着明星梦，不慎被男友以1000卢比的价格卖进红灯区，但她不向命运低头，一路过关斩将，成为了印度历史上著名的“孟买女帝”，从肮脏低贱的泥沼里开出最绚丽夺目的花。

被推荐的时候，乍一看简介，一个大女主逆袭成功的狗血桥段映入眼帘。

电影资源不太好找，我费了半天劲终于找出来看完了，以至于没有错过这部有趣的发人深省的小众作品。

甘古拜是历史上真实存在的人物，阿莉雅·哈布特的出演，让这个角色更加“活色生香”，举手投足之间，尽显一个妖娆不羁、内敛果决、高傲气魄又不失善良可爱的红灯区女神的姿态。

她一路披荆斩棘，凭着过人的聪慧胆识从泥沼里翻身，一步一步站稳脚跟，巩固自己的地位，最终走向通往总理办公室的路，坐在总理的面前，勇敢地为所有经历过同样不幸遭遇的姑娘发声，争取合法利益。

这条路有多么艰辛，大概只有甘古拜自己知道吧。

影片中呈现出的社会问题、认知形态、印度特有的文化背景和价值观，不能以如今的观影者所处的文化环境和时代环境来评判，在此也不多赘述，我只想就两点表达一些个人看法。

我看见很多粗陋的评论说，甘古拜一来是借助黑帮老大的势力才慢慢有了自己的地位，二来，她放弃了真爱才获得了至高利益，用通俗的话讲，这个女人不过是依靠男人才有了尊严，放弃爱情便能登上人生巅峰。

我很遗憾，如今挑起两性对立的网络氛围让很多人盲了眼睛，他们对女性上位的事迹，只会看见那些曾经给予他帮助过的男性，却对她自身的力量视而不见。

那些男人只是社会地位的象征，甘古拜追随的是权力，她懂得如何争取利益、依靠权力，并通过智慧和魄力掌握和操纵权力才有了成就。

至于真爱，哪个女人心底里不渴望拥有？

甘古拜的伤心化作一段段让人肝肠寸断的舞蹈，告诉观众她的不甘，但面对现实，她不得不选择放弃，并最大化地争取到利益，让这个放弃变得值得。

而最终，心爱的人结婚生子，过着平凡安稳的生活，这不就是她想要看的的么？

爱不是占有，而是呵护，让爱的人变得更好，这不正是对“爱”最深刻的诠释么！

电影里说，“历史不会记录甘古拜，但是卡马蒂普拉会用它自己的方式记住她。

她的名字和画像在街巷里被记录了60年。

”整部电影底色深沉，但从始至终，甘古拜的白色纱丽像月光一样照亮了整个街区的黑暗。

每次看印度电影，我都会有这样一些疑问：为什么印度电影里面的女孩子肉肉的小肚腩都美得秒杀网红锥子脸？

为什么印度电影里面皮肤黝黑，咖喱味十足的中年老腊肉，气宇轩昂起来能分分钟融化观众的心？

即便你再怎么不爱看跳舞，他们也把你按在座位上安安静静地看两个小时，听他描述他们国家的故事。

这样独特方式的文化输出，值得我们反省，我们的作品都有些什么样的特色给不同文明的国度展示我们的大国气度呢？

如今的观影推介短视频非常多，我不是很推荐大家去看。

短视频制作者为了吸引流量，要在短时间内向看客介绍完一部两小时的电影，会进行大量的剪辑拼接，并在解说中带上他自己个人的主观理解，很大程度地破坏了电影本身的味道，这绝对比不上亲自体验完整的故事，沉浸在导演为观众精心设计的光影世界中，畅游于电影的氛围配乐里更能感受到电影的原生魅力。

好好享受每一部电影，你可以有独特的个性化解读。

一部及其脱离原著的传记电影。

结局割裂的让我好像被硬塞了一坨屎吃。

本文主要探讨剧作内容，不讨论电影的视觉艺术美。

甘古白出生于印度的绅士家庭，父亲是一名大律师。

一直有着明星梦的甘古白被男友以去孟买当明星的借口骗到孟买妓院，以1000卢比的价格买给了老鸨席拉阿姨。

在成为妓女后的15年里，甘古白凭借着努力和各色各路男性的支援成功地成为了妓女街区的“总统”，名利双收，甚至有政客上门请求合作并提供给她与印度总理见面的机会。

这是甘古白人生中第二次长途跋涉。

第一次她与男友坐火车来到孟买，结果被男友以1000卢布的价格卖给妓院，迫成为了一名妓女。

第二次她作为妓女代表来到总统跟前，向总统请求“卖淫合法化”。

电影直到结尾前都还不错，懂得借助强者的力量也不失为一种弱者的智慧，虽然有点小圣母，但甘古白敢闯敢拼的麻辣白莲花形象算是立住了。

但当结尾甘古白在阳光明媚的总理接待室里，在总理尊重温暖的目光下坚定得说出“卖淫合法化”这五个字时，我的感觉像是吃正吃着糖突然被人硬塞了一口屎。

“卖淫合法化”，以这四个字作为结局真的割裂到可以说是毁了整部剧，整部电影一下子变得非常没有逻辑。

割裂感在哪？

一、抛开原著看电影电影花了大量笔墨刻画了甘古白是如何的善良、爱护同伴、为了妓女权益敢闯敢拼。

甘古白凭借黑手党大哥翻身之后做出的几个重要决定，直接动机都是为了提高妓女权益，让妓女们生活得更好：1. 妓女们劝说甘古白参加卡玛提普拉总统选举，原本不愿意的甘古白在听到参选成功可以更好保护妓女们后心动了，可以说是为了姐妹的利益参选。

2. 爱上了裁缝家的小伙，但为了开启妓院女儿正常嫁人的先河，把妓院的女儿嫁给了心爱的小伙，为了争取妓女权益牺牲了自己的爱情。

3. 学校试图赶走妓院，甘古白却向校长争取让妓院女儿上学，同时因为妓院女儿争取受教育权上了杂志，名望大涨。

值得一提的是，影片还轻描淡写地表现了甘古白对于金钱或权势并无不痴迷，这一点与前文三个情节同时作用，合力塑造了甘古白一心为妓女的的高尚形象——在甘古白心里，妓女权益＞权+钱，她所努力拼得的一切都是她争取妓女权益的垫脚石。

而这样一位为了街区里4000多名妓女的权益各种混政治、赚黑钱，为广大姐妹牺牲自己爱情、视权势为手段的女性，在与国家最高领导人的正式会谈中提出的既不是“立法保障妓女权益”，也不是“加大力度打击人口拐卖”，而是“卖淫合法化”的请求。

要知道，甘古白自身对于卖淫这份工作也是厌恶的，她尽力让妓院女儿过上读书嫁人的正常生活意味着她并不希望女性（被迫）卖淫，也不希望越来越多的女性成为妓女。

这一想法和她悲惨的人生经历相契合，但与其追求卖淫合法化的“理想”是矛盾的。

作为一个被拐卖被迫成为妓女的印度女性，没有人比甘古白更明白卖淫合法化意味着什么——妓女地位能不能提高不好说，但一定会有更多的女性被卖到妓院,和她一样被迫成为妓女。

在印度，几乎没有女性会自愿成为妓女，大部分妓女都是被父亲、丈夫和人贩子卖给妓院的（这一点电影中也有提及），卖淫合法化无疑是给这一原本就顽固的灰色产业链注入一针强心剂。

由此来看，难道是甘古白对此心知肚明，却为了保护已经沦落为妓女的女性而选择牺牲更多的无辜女性，成为谋害这些无辜女性的潜在推手吗？

这一想法很明显与电影刻画的高尚圣母形象相违和。

从正常人的逻辑来看，如果甘古白真的像电影中描绘的如此善良高洁，一心为妓，那么她理应不会追求“卖淫合法化”。

谈到电影为何要如此强调甘古白对卖淫合法化的追求，就不得不看回原著了。

二、从原著看甘古白为何追求卖淫合法化？

历史上的甘古白究竟是一位怎样的女人？

电影改编自小说《孟买黑手党女王》中第二章【卡玛提普拉女王】。

从原著来看，甘古白绝不如电影中刻画的那般善良、体恤妓女。

当然，她与生俱来的聪慧和曲折励志的精彩人生是毋庸置疑的。

但相比起一位正直，善良，立志于提高妓女权益的妓女斗士，她更可能是一位颇具野心，手段老练且较有良知的商人和政客。

我个人倾向于电影极大美化了甘古白这一角色，把其人物性格、做事动机都设置得非常正面，这导致了两个问题：1. 人物较为平面死板，略无聊。

2.正面的人物形象与“卖淫合法化”这一灰色行为形成逻辑上的冲突矛盾。

那么，电影的“美化”体现在何处呢？

以性格为例，电影中甘古白直接向黑手党大哥请求帮助（没有提及等价交换），大哥深受震撼认甘古白为姐妹。

但书中的甘古白为了让大哥为她复仇，直接提出自愿当他一辈子的情人，而在被大哥以有家室的理由拒绝后又立刻表示要当他的兄弟。

两者对比可以发现，原著甘古白的性格更狡黠，且在此处已经展露出抱大腿的野心（电影中的甘古白更像是单纯求报仇，好运被赠与了姐妹身份，而书中的甘古白是主动争取到了这一身份）。

在妓女友好方面，书中确实有记录甘古白对妓女比较友好（从不强迫妓女工作，不会让她们受伤，还会放部分想走的妓女自由），但绝没有电影中那么高尚。

书中提到的居民采访有说到：当然，我们不能只看甘古白好的那一面……我们不能忘记她经营着一家妓院，有成千上万的女性为你工作是不容易的……她身上肯定有人们选择遗忘的阴暗面，否则不可能把这一行干的如此风生水起。

原著还提到甘古白有着赌博、抽烟喝酒的恶习。

除此之外，还有个小细节也印证了甘古白也许并没有那么善良：甘古白参加卡玛提普拉总统选举的动机并不是为了保护妓院里的姐妹，而是希望通过选举摆脱其作为妓女的工作（这一点也印证了她对妓女工作的厌恶）。

When Sheela suddenly passed away some time later, people coaxed Gangu to stand for the customary local gharwali elections.* She immediately agreed, hoping that this would put paid to her job as a prostitute. It came as no surprise when she won the election and went on to become a brothel madam at a very young age.综合以上总总，我认为原著中，也就是真正的甘古白追求卖淫合法化是非常合乎逻辑的，她本身就是一位野心勃勃、追求权势的“生意人”，与其他老鸨的不同之处在于她可能比较有良心（但估计也不会特别善良，作为老鸨肯定会掺和进人口拐卖这档子事里），但不改变她是一个生意人的本质。

真正的甘古白绝对是一个非常复杂、有魅力的女权势家，而不是电影中一朵麻辣白莲花。

如果按照这个路子结合其曲折精彩的人生经历来全面展现甘古白这一历史人物复杂的人性，影片绝对能上一个level，可惜了。

三、总结结合一、二来看，电影结局的割裂感本质在于甘古白这个角色被塑造得过于单薄和正面，她太高尚、太善良了，简直是印度的新迪士尼公主。

这么一个单薄的人物形象，被硬套进由真正的甘古白复杂的人性选择所构成的人生剧本中，从而产生了一种荒谬的割裂感（有点像OCC）。

影片可以说是歌颂了被拐卖的妓女甘古白为了争取妓女权益而追求卖淫合法化这一行为，且暗戳戳强调甘古白纯粹出于正义而非个人私欲。

其中的意图懂得都懂。

当无脑爽剧看看得了，如果真觉得卖淫合法化这么美好的话还是有点太天真了。

PS：为什么这一人物如此单薄？

欢迎大家一起探讨。

除了网飞本身就想打造一个无脑大女主爽剧这一可能，我个人认为还是与性别刻板印象有关（看了一下导演果然是男性）。

影视作品中对女性的刻板印象已经是一个老生常谈的话题了，原著中的甘古白其实是一位不逊于男性的权势家，她和男性一样野心勃勃、参政赚钱样样在行。

我甚至觉得“女性友好”有可能只是其操控民意的手段罢了。

这样一位魅力四射的女权势家身上有太多可以深挖的点，但作品显然没有这样的深度，而是把甘古白刻画成圣洁的妓女斗士，甚至歌颂甘古白对“卖淫合法化”的推动……说实话还是充满了男性凝视和YY——女性不是圣洁的就是下贱风骚的，不管你是家庭主妇还是妓女，不管你胸大无脑还是聪慧如甘古白，都逃不开这一套道德审判。

承认女性和男性一样有野心、欲望和力量就这么难吗，笑了。

其次就是前文说的为了暗戳戳强调甘古白追求卖淫合法化的动机是“拯救”而不是“压迫”，从而美化合法卖淫。

最后说一句题外话，从当代印度来看，这片里所谓对妓女的尊重就是男权社会给予女性的一枚包裹着蜜衣的毒药，谁信谁是傻子。

《底层人可以说话吗？

》一书提到印度底层女性遇到的失声困境，双重异化，一方面是殖民统治下“拯救被压迫女性”的现代论调，一方面是传统男性统治下的女性代表着民族性，进一步失声。

这部电影是女权电影吗？

当然是。

是第三世界国家女权主义六七十年代发展的一个片段，也是妇女争取政治权利的一个事件，只是妇女中妓女这一特殊职业。

贺萧在《危险的愉悦》中试图寻找晚清民国底层女性的声音而困难重重，需要从男性发的娱乐小报和司法档案中寻找她们的声音，能够看到她们的被拐卖，花柳病、短命，被剥夺人身自由，面临流氓骚扰和人身威胁，甚至被劫财死亡的风险，以后要么嫁人或当妾，要么当老鸨培养下一代。

二三年代取缔娼妓业呼声极高，但是暗娼、小旅馆等应运而生，还有景察贿赂关押。

五十年代统一改造、治病，算是实现了“解放被压迫女性”的理想，是一种女权主义的实现， 但也必须看到特色性。

等八十年代商品经济复燃，产业也再次出现。

印度走的是另一条路。

甘古拜恰恰是能做到从底层走到舞台中央发声的那个人。

甘古拜生于1939年，被男友卖到妓院16岁，也就是1955年，甘古拜有律师父亲、有学历、喜爱看电影，却因为初恋被骗被拐卖永远离开了家。

民族独立已然实现，但是传统产业依然存在。

老鸨的手段也一样的几十年如一日，性侵、囚禁、殴打、威胁。

老鸨在说命运改变时候的光影一绝。

心路历程被略过，被改造成男性凝视下诱惑人的样子。

她的信仰或许来源于一句预言，她会成为整个地区的统治者，精神力量带她展现自己的领导力，在成为摇钱树后改变工作环境，为自己和姐妹赢得休息日。

看电影一节打流氓巴掌的爽感度想起来唐群英大闹参议院“左右批其颊”。

晚上替姐妹给家人写信，悔恨没有多见父母一面，也许就不会被骗，但是家庭是她回不去的地方，失贞后被兄弟烧死会是她们的命运，即男性与传统的压迫。

遇到的第一场灾难是变态暴力客人，直接殴打她到缝了15针，并且感受到老鸨在保护她时的无能为力，不能报景，否则所有女性都会被抓，她们是没有法律保护的一群人，在医院也是因为地位低下被鄙视的一群人。

在听说了当地黑手党头头的名声之后她直接去寻求了帮助，力图保证尊严适当展露凄惨，得到了老大伸张正义规训手下的保证，还获得了当她兄弟的许诺与保护。

她以自身为诱饵诱捕了那个暴力者，由黑手党老大亲自教训，树立威信，获得更多自由。

老鸨去世之后她对于自己的未来也有过迷茫，没有一个人是可以拿着自己的钱和家钥匙回家的，姐妹们需要她站出来，她成为新的老鸨不再需要接客。

先以黑手党的名声摆平景方索贿，再解决房租上涨压力，稳定下来。

三十分钟时候她开始有了竞选的欲望，具体原因不得而知，但是目的显然是保障红灯区姐妹的利益。

这部分她的对手又男又女，又搞信仰宣传，到底代表什么人不太清楚，拍得也有些冗长。

主要事件是一救了一个抱着必死之心的小女孩，送她回家离开妓院；二是在选区举行婚礼；三是向黑手党寻求帮助成为合作伙伴。

小女孩在听了甘古拜从被骗到地方领袖的过程，依旧不为所动一心求死，对她来说这样的生活无法忍受，甘古拜找人送她回家，获得小女孩父母重重的酬谢。

也许小女孩一切都好，她咬了她的第一个客人，也许是清白的，也许会被家人重新接受。

像她一样回家或许寄托了很多人的梦想。

开始甘古拜和帅气小裁缝的恋爱很撩，像《爱神》里巩俐张震演的妓女与小裁缝的故事，只是甘古拜一直往上走，巩俐一直往下走，她们都没有普通的幸福。

原以为这里沙丽会呼应月光的白，没想到变成了天鹅的白，其实觉得甘古拜很像这片区域的月光，虽然黑夜沉沉，只有她像月光皎洁照亮所有人。

果露加冰似乎是对重要客人的招待礼仪。

小裁缝求娶甘古拜，甘古拜却知道自己的身份不可能结婚，哪怕她是女总裁一样占优势的一方也许诺不了婚姻。

一个妓女的女儿十五岁了，却不知道如何办，母亲不想让她成为妓女，又不知道怎么让她活下去。

甘古拜上了小裁缝父母的家门，替妓女的女儿求亲，附上小裁缝父母无法拒绝的嫁妆。

小裁缝追上去问为什么牺牲自己，甘古拜说无法让他一辈子当自己的情人，只能牺牲他换整个选区四千姐妹。

小裁缝的婚礼她在高楼上只看到新郎新娘，选区有了第一场婚礼，清清白白的双方清清白白的婚姻，光明正大。

红灯区的妓女被排除在正常生活以外，她们是家外人，从小女孩的回家到区域的第一次婚礼，都可以看到甘古拜想对区域做出的改变，想给姐妹带来生活的改变。

和黑老大的交涉利益交换挺有政治智慧，在妓院卖酒的确不算对妓院有好的改善，只是为了钱，有了钱才能选举胜利，论的不是手段而是心，为她获得了合作。

景方突袭没有查获酒。

甘古拜又找人获得了电影胶片，放露天电影更多赢得人心。

这也是我去查时代的原因，因为印象里露天电影四五六十年代都有，黄包车和汽车又比较像三十年代。

1939+27=1966这时候大概是六十年代后期。

选举胜利，她给四千性工作者做的演讲诚实的面对这不诚实的工作，为自己赢得尊严。

之后是姐妹生病想回家看看会不会获得原谅，她打了自己家的电话才知道父亲已经过世，母亲不愿意原谅，也不想知道她这12年过得如何。

这之后的一场舞蹈呼应开局时候的舞蹈，甘古拜能歌善舞激情洋溢，第一场舞蹈代表着她所属的上层阶级，而这场舞蹈后她彻底属于了自己的社区。

她之后的发声和为之而战也都属于这一群体。

她关系最好的姐妹决定怀孕生下孩子。

同时他们面临学校要求拆除红灯区的挑战，她获得了黑手党老大的支持，并且在与神父的角力中成功将妓女的九个女儿送进学校，为她们赢得平民的获教育权。

采访的记者看到了她决心采访，她说起自己的人生其实不想再说，直到9个女生被学校赶回来，她在她们之前挺身而出，拍照留念，看得出会抗争到底。

在她上杂志封面之后开始走向世界。

经历了最好朋友产后去世，她也拒绝了婚姻，不愿被人丈夫终身怀疑，死后还要避免男性的奸尸，可能是水葬?又被记者告知了女权大会在即，她的幽默感赢得了一致好评，“不管你们怎么想，我们是正直的女人。

无论是谁出现在我们门口，我们不会批判他们，这是我们的原则。

我们不过问你的宗教或种姓，深色屁股、浅色皮肤，富有或贫穷，每个人付的费用都一样。

我们对人没有差别待遇。

你们又为何歧视我们？

为什么将我们排除在社会之外？

”妓女对于当时印度社会的意义就是避免良家女性被强奸，维护的是社会的尊严，想要工作、赚钱活得堂堂正正，不必流离失所，下一代获得受教育权，要让下一代有改变命运的机会。

结尾是甘古拜用选票换来了见尼赫鲁的机会，赢得尼赫鲁的尊重。

甘古拜的诉求是卖淫合法化。

卖淫不合法损害的只会是女性，她们被拐卖被性侵被剥夺权利，而行为依旧会继续，她要保护的是这些被剥夺的女性合法生存的权利。

这一部分讨论没有展开讲，只能窥见国家现代化路上关于取缔卖淫和保留之间的冲突，红灯区自身的利益其实是合法化才能更好保障，否则只有流离失所任人宰割。

（也许社会其实有可以安置红灯区的方法，但是这需要社会面貌的改变，需要更多的不歧视与平等看待，包括贞洁观的改变。

这些无法保障。

）女权主义讨论涉及的既有全体的妇女权益，有家庭主妇也有工作女性，女性受教育权，也涉及很多交织的边缘领域，残障、LGBT、妓女等，边缘领域的权益保障有与女权共同发展的过程，也有分裂与切割的过程。

只说六七十年代应该是以合作为开头，后续各有交织发展，都有自己的路径和理论发展。

观影的时候就明显感到编剧在刻意美化甘谷拜这个角色。

所以许多地方有点逻辑不通甚至玛丽苏。

于是查阅了一些资料来了解甘谷拜的真人真事。

甘古拜甘古拜出生在一个很好的家庭，父亲是律师。

她的种姓很高，所以她接受过很好的教育。

她被父亲的会计师追求坠入爱河，但对方的种姓比她低，因此她知道家里绝不会答应这门亲事。

当时她16岁，是著名影星Dev Anand的粉丝，所以一心向往宝莱坞。

她28岁的会计师男朋友说可以带她去孟买，于是她决定跟他私奔。

有些地方说她是在去孟买前一天结婚的，有些地方说她是去孟买结婚的。

但总之她的丈夫在结婚后没多久，就以1000卢比（一说500卢比）把她卖到了孟买著名的红灯区Kamathipura。

因为私奔的决定是她自己的选择，因此她深知家里不会原谅她。

无奈之下，她便接受了自己的命运。

真实的Kamathipura由于她接受过教育，皮肤也更白皙（一般意味着更高的种姓），因此没过多久，她就在那一带小有名气，成为了一些妓院的首领。

当地很多黑帮有头有脸的人物都是她的客人。

也因此她开始积累了一些人脉。

后来，就像影片里一样，一个暴徒开始在身体和经济上剥削她。

因此，她向孟买三大黑帮首领之一的Karim Lala寻求帮助。

Karim承诺会提供帮助，并且绑了一个向征兄弟情谊的Rakhi。

各式各样的Rakhi剧中对于甘古拜向Karim寻求帮助这段实在描写得非常简单。

让人对Karim有种霸总的错觉。

但作为一个黑帮首领，为什么要出手帮助一个不相干的人？

很显然这其中是有利益交换的。

剧中为了塑造甘古拜白莲花的形象，对此没有任何描写，我认为是失败的。

Karim Lala自此，甘古拜作为Karim妹妹的声望越来越高。

在六十年代，附近一所女子高中发起了清理“不良影响”的运动，要求搬走妓院。

甘古拜多方奔走，终于见到了时任印度总理Jawaharlal Nehru。

最后妓院没有被搬走。

其实时至今日，Kamathipura这一棚户区都没有被改造。

Jawaharlal Nehru（跟剧里好像）像剧中一样，甘古拜的确为了孤儿的受教育权利和卖淫合法化做了很多努力。

甘古白帮助了许多逃离家园从事电影工作并陷入卖淫困境的年轻女性。

为此，过去大家都恭敬地称呼Gangubai Ganga Maa（母亲）。

在她死后，她的照片和雕像被竖立在该地区的许多妓院中（佛龛有点瘆人，就不放照片了）。

查阅资料的过程中我发现，这位黑帮首领Karim其实是许多宝莱坞电影的原型素材，而且大都是以正面形象出现的（正直，宽宏大量）。

像许多黑帮一样，他们有非法的生意，也有合法的生意。

他们会把自己的形象经营得非常正面。

同时甘古拜虽然也从事黑帮相关的许多非法活动，但在民间总体也是一个非常侠义的形象。

她能够混成红灯区的老大，主要还是得益于人脉的积累，和黑白两道关系的把握。

警察局其实是靠她吃饭的，所以警察才得罪不起她。

我觉得如果影片从这个角度拍，可能会更slay吧。

另外，几点疑问也从朋友处得到了解答：1. 白色的纱丽意味着纯洁高贵。

所以剧中她的姐妹送她白色纱丽，说看起来像个政治家。

2. 印度人死前喝恒河水是为了超度，为了死后能进天堂。

甘古拜的爸爸死前坚持不喝恒河水，我认为意味着对她的思念，也或者是耿耿于怀。

更多内容欢迎大家补充:)