犹大与黑弥赛亚

更像是一部纪录片，且附加了全黑人团队和历史性再现的标签，的确是炙手可热的选手。

但在人物矛盾的刻画和醒世意义上，都没有达到应有的目的，可能还弱于同类型的纯纪录片。

演技的部分的确不能说很好。

只能用尽量不戏剧化历史人物的理由掩饰真的极度克制的演绎，但也会有流于表面的观感。

显然，人物的部分并非该片重点。

标题的设置，虽然具有一定象征意义，却也局限了两者之间的绝对关系和人物定位。

而影片所预留在人物个体矛盾上的空间，不得不令人好奇Bill内心更复杂的所谓真实和可能性。

这反而令标题显得奇怪。

另外，白人的部分的确过于脸谱化，但无伤大雅，只不过在此用戏剧性代替了真实度。

剧情的推进落脚于真实历史事件，在推演种族问题和斗争之间，设置了个体叙事，无论是纲领推广的共产部分还是主角个人情感的发酵，都具有中和作用。

但遗憾并没有将其深化，以达到展现矛盾以醒世的目的。

在“无间道”的设计外，人物在还原历史之外，是否传递了时代性的意义，更值得被关注。

加之如今混乱的现状，被相关群体之外的人看见并感受，也该是该类型影片的使命之一。

在电影之外的部分，该片与《芝加哥七君子审判》的同时代话题碰撞，还有与《前程似锦的女孩》的弱势群体话题交汇，都给今年颁奖季增添了时代性意义。

个人更想看真实的内心戏，而不是浅尝辄止的表面矛盾。

但这段历史是应该被记忆的，也应该被反复记忆，在这个意义上，该片值得被更多人看见。

最后的最后，7分。

（文中图片原图均来自豆瓣）「不语」，公众号“不著”每周四影视单元，更多内容可关注微信公众号(搜索"willyi_")个人喜好，欢迎讨论，拒绝骂战

https://en.wikipedia.org/wiki/Murder_of_Betty_Van_Patter 贝蒂-路易丝-范-帕特（1929年10月12日--1974年12月13日左右[1975年1月17日发现尸体]，），[1][2]是黑豹党的簿记员，虽然她本人是白人。

45岁，在失踪5周后，她的尸体被发现。

她是被殴打致死的。

一些消息来源表明她被性侵了。

虽然没有人被指控犯罪，但许多人认为是该党成员所为。

据报道，她曾威胁要公开她发现该党篡改账目和有重大税务问题的事实。

在担任《Ramparts》杂志的簿记员后，范帕特在大卫-霍洛维茨的介绍下，于1974年成为黑豹党领袖伊莱恩-布朗的助手[4]。

范佩特于1974年12月13日失踪。

几周后，她被严重殴打的尸体在旧金山湾的海滩上被发现。

1987年弗兰克-布朗宁写道："警方没有足够的证据指控任何人对范-帕特的死亡负责，但黑豹党 "几乎被普遍认为是负责任的。

"[5]根据其他作者的说法，据称休伊-牛顿向一位朋友承认，他下令谋杀了范-帕特，范-帕特在被杀前遭到了酷刑和性侵。

"[6][7]克里斯托弗-希钦斯2003年在《洛杉矶时报》上写道。

"现在毫无疑问，当时也很少有人怀疑黑豹领导层在这一令人反感的罪行中的共谋"[8]。

"虽然我确实已经开始不喜欢贝蒂-范-帕特，但我已经解雇了她，而不是杀了她"，伊莱恩-布朗在1993年写道。

布朗说，范-帕特被开除是因为她对黑豹党太过多管闲事，对该党已无作用[3]。

Ancestry.com, U.S., Find A Grave Index, 1600s-Current [database on-line], archived from the original on April 27, 2017, retrieved April 26, 2017^ Ancestry.com, California Birth Index, 1905-1995 [database on-line], retrieved April 26, 2017^ Jump up to:a b Bender, Kristin (January 15, 2007). "Mother's slaying fuels daughter's devotion". Oakland Tribune. Archived from the original on January 10, 2016. Retrieved July 27, 2015.^ "Who killed Betty Van Patter?" Archived 2015-12-22 at the Wayback Machine, December 13, 1999; accessed March 15, 2015.^ "The Strange Journey of David Horowitz" Archived 2016-01-28 at the Wayback Machine, Mother Jones Magazine, May 1987, p. 34 (on Google books)^ Kelley, Ken. September 15, 1989. "Huey Newton: I'll Never Forget". East Bay Express, Volume 11, No. 49. https://archive.org/details/Huey-Never-Forget-1989^ Pearson, Hugh (1994). The Shadow of the Panther: Huey Newton and the Price of Black Power in America. De Capo Press. p.328. ISBN 0-201-48341-6.^ "Left-leaving, left-leaning" Archived 2016-06-30 at the Wayback Machine, Christopher Hitchens, Los Angeles Times, November 16, 2003.1968年，布朗加入了黑豹党，成为一名普通党员，学习革命文学、销售黑豹党报纸、清洗枪支等工作。

她很快帮助该党在洛杉矶建立了第一个免费儿童早餐计划，以及该党最初的免费巴士探狱计划和免费法律援助计划[8]。

1968年，布朗受戴维-希利亚德的委托，为她录制歌曲，这一要求导致了专辑Seize the Time的诞生。

她最终担任了党的南加州支部黑豹刊物的编辑。

1971年，布朗成为党的中央委员会成员，担任新闻部长，接替被开除的埃尔德里奇-克利弗。

1973年，布朗受黑豹党创始人休伊-P-牛顿委托录制更多歌曲。

这些歌曲形成了专辑Until We're Free。

作为牛顿指示的一部分，布朗在1973年竞选奥克兰市议会，获得30%的选票，但没有成功。

1975年她再次参加竞选，再次以44%的得票率落败[7]，1974年牛顿为逃避刑事指控逃往古巴时，任命布朗领导黑豹党。

布朗是唯一做此事的女性。

她从1974年到1977年一直担任黑豹党的主席。

在1992年的回忆录A Taste of Power中，她写到了这段经历。

"一个女人在黑人权力运动中被认为，充其量是无关紧要的。

一个坚持自己的女人是一个贱民。

如果一个黑人妇女担任领导角色，她就会被说成是在侵蚀黑人的男子气概，是在阻碍黑人种族的进步。

她是黑人的敌人....[9]我知道我必须拿出一些强大的东西来管理黑豹党。

"[10]她处理经常性的性别歧视，因为男人们一想到要接受一个女人的命令，就会感到愤怒。

在布朗领导黑豹党期间，她专注于选举政治和社区服务。

1977年，她经营了莱昂内尔-威尔逊（Lionel Wilson）的胜利竞选，成为奥克兰的第一位黑人市长[8]。

另外，布朗还创办了黑豹解放学校，该校被加州认可为示范学校[11]。

1977年牛顿从古巴回来后不到一年，布朗就从黑豹党主席的位置上退了下来，当时牛顿拒绝谴责殴打黑豹解放学校的行政人员雷吉娜-戴维斯。

该党的其他男性成员殴打她，打碎了她的下巴，因为她训斥了一名没有完成任务的同事。

[12]，牛顿选择了声援这些人。

这次事件是布朗再也无法忍受黑豹党的性别歧视和父权制的时候了[13] 她带着女儿埃里卡离开奥克兰，搬到了洛杉矶。

7"Brown, Elaine (1943- ) | The Black Past: Remembered and Reclaimed". The Black Past. Retrieved 2010-08-27.8^ Jump up to:a b c d "More About Elaine". Elaine Brown. Archived from the original on 2010-11-28. Retrieved 2010-08-27.9^ Spencer, Robyn C. "ENGENDERING THE BLACK FREEDOM STRUGGLE: Revolutionary Black Womanhood and the Black Panther Party in the Bay Area, California." Journal of Women's History, vol. 20, no. 1, 2008, pp. 90-113.10^ Brown, Elaine. A Taste of Power: A Black Woman’s Story (New York: Doubleday, 1992), p.35711^ https://thetransmetropolitanreview.wordpress.com/2019/03/02/a-complete-idiots-guide-to-u-s-and-russian-meddling/12"Voices of Color—Invisible Women: Sexism in the Black Panther Party - www.socialism.com".13^ Brown, Elaine. A Taste of Power: A Black Woman’s Story (New York: Doubleday, 1992), p.444

八选四2.《Judas and the Black Messiah》——哪里有压迫，哪里就有反抗。

片如其名，题材取自美国上世纪60年代末的Black Panther Party。

一个Party没有足够强大的野心，却想壮大自己，安稳度日，当zf盯上的那一刻就已经输了。

F.Hampton在历史的长河中也许是幸运的，人们记住了这个冤死的年轻人，他是热情，勇敢，温暖，他就是太阳！

不用日后为Party的落寞而哭泣，他为此付出了全部，昂首离去。

Judas的表演差强人意吧，我觉得F.H更应该入围男配。

作为一部英雄传记，里面的台词还是非常振奋人心的。

推荐插曲《Fight For You》，流连经典风格的R&B，结束一段历史。

我在《犹大和黑弥撒亚》的豆瓣短评中说，影片展现了一种和中国完全不同的变革方式，汉普顿看似在演讲中提到要建立社会主义，要学习毛，然而他的斗争范围，或者说黑豹党的变革野心，和中国不同，并不在于要建立一个新政权、要推翻旧阶级的统治，而是在现有政治体制的基础上，对文化和政治（政府）进行改良（第43分钟演讲），注意，这里的政府和国内理解的政府不同，三权分立制度下，政府与司法是分离的，我们能看到，最后即使汉普顿死了，妻子和他同志们的反抗方式不是推翻政府，而是诉求于司法，要求司法对政府进行约束和宣判，这是在中国革命史上无法想象的方式，因为在国内，即使宣传法治的现在，我们心底里仍然觉得政府和司法部门是紧密相连的，你无法想象在20年代，陈独秀、李大钊去向法院提起诉求，说要控告政府，我们采取的方式，或者说一直以来中国这片土地采取的变革方式，都是推翻一个政府，推翻一个政党，建立新的政权。

这大概就是多党制国家和一党制国家不同文化对人的驯化吧。

当然，也有可能是，这毕竟是个面向全体民众的电影，美国政府不可能允许毛思想的进一步传播，所以对电影里展现的变革野心，刻意柔化，局限于文化和政治改良，最后引导一句，真实故事的主人公最终得到了司法上的反正，看完后的美国人民走出电影院，面对比几十年前繁荣百倍的现在，欣欣然于改革的进步，虽然最后会跟风似地喊上一句pigs，大概内心还是庆幸美国的进步和伟大吧。

（手动狗头）所以通看全片，你会同情汉普顿的遭遇，敬佩他的革命决心，抑或对叛徒咬牙切齿，但却始终无法对影片中提及的美国革命文化产生共情。

“枪杆子里出政权”、“政治是不流血的战争”、“人民的力量”...这些字眼对于我们是如此熟悉，在我们心中，它们是老一辈革命者用鲜血总结出的经验，是无数先驱用生命开辟出的道路，然而移植到不同的文化情境下，却开出了不一样的花来，显得如此软弱和妥协。

这或是一种误解，一种文化差异造就的沟壑，又或者是这时代不同社会一致的走向......爆米花下的种族革命，不过是抚慰不平者的嗨药。

处于这个时代去回看几十年前的革命过程，本就是非常晦涩和艰难的事情，能够汲取到一些来自历史的力量，是最乐观不过的了。

图片取自电影截屏文章内容未经作者许可禁止转载！

Thanks to THE TRIAL OF THE CHICAGO 7 (2020), who lets the cat out of bag of Fred Hampton’s fate, the chairman of the Illinois chapter of the Black Panther Party is played by Kelvin Harrison Jr. and has a small presence in Aaron Sorkin’s picture, a perpetual dread of inevitable violence hovering around Yours Truly’s head while watching Shaka King’s biopic of Hampton’s ephemeral but impactful life.But JUDAH AND THE BLACK MESSIAH is not merely about Hampton, suggested by its title, it is a dual play between Hampton (Kaluuya) and Bob O’Neal (Stanfield), an FBI informer infiltrates the BPP and plays a crucial role in the former’s downfall. For general audience, truth or untruth has no distinction in the particulars, which could be dreamt up by screenwriters to hone the narrative tension (Bob’s hot-wiring test under the gunpoint) or bolster characterization (a pathos-laden cameo from Alysia Joy Powell as the mother of a policeman-offing, deceased BPP member), only the veridical outcome matters, viz. the appalling reveal of collective immorality, sinister machination, and blatant cruelty residing in the “pigs”, the derogative term of the officers of the law, spearheaded by J. Edgar Hoover (an almost unrecognizable Martin Sheen under warpaint), which the BPP openly rebels against.The film exudes the vibes of vigor, solemnity and righteousness exemplified by the recent African-American political cinema (like Ava DuVernay’s SELMA 2014, for instance), racism is a dyed-in-the-wool precondition, and execrably unjust atrocities are ubiquitously subjected to the downtrodden and minorities. One might wonder, for those who are woke enough and repulsed to the core towards the congenital and systemically corrupted human barbarity, what is exactly the appeal here apart from broadening one’s horizons? The quintessential preaching-to-the-choir dilemma.That said, it is still an honorable enterprise to manage a thorough overview of a major event in the history of USA, and King’s direction is robust, engaging and precise, sentimentality is his anathema. In the center, a bulked-up Kaluuya runs away with Hampton’s sterling oratory and undimmed mettle, looks blithely invincible, it is a typical Oscar-bait role with exclamatory flair and stirring impact, the cynosure of the camera; meantime Stanfield sends O’Neal's Judas kiss haltingly and cravenly (but we didn't get the big letdown when he realizes BBP is not another Ku Klux Klan, which is a key point!), often soft-shoes in the periphery, “a badge is scarier than a gun” is his unbalanced mentality and one can well imagine if he could shout “get out!” to Kaluuya when the impending inevitability lurks around.Plemons plays Roy Mitchell, O’Neal’s FBI handler with a skin-deep bonhomie on top of a hardened callousness, and he is not even the worst kind among “the pigs”; Fishback, who plays Deborah Johnson, Hampton’s girlfriend and the mother of his only heir, is another pleasing asset, for she injects much needed feminine sophistication and sensibility to a confrontational, blood-letting warfare, plus she is as gallant as anyone else, in one particular close-up in the climax, Fishback subtly telegraphs that she would die with him were it not for the sake of the baby she is carrying. As far as it concerns, JatBM is a bespoke prestige picture honoring a messiah’s legacy, but there is a catch, not by a long shot we can be convinced that Kaluuya’s Hampton is 21 and Stanfield’s O’Neal is only 17!referential entries: Andrew Dominik’s THE ASSASSINATION OF JESSE JAMES BY THE COWARD ROBERT FORD (2007, 8.0/10); Ava DuVernay’s SELMA (2014, 8.1/10); Martin Scorsese’s THE DEPARTED (2006, 8.3/10).Title: Judas and the Black MessiahYear: 2021Country: USALanguage: EnglishGenre: Biography, Drama, HistoryDirector: Shaka KingWriters: Will Berson, Shaka King, Kenneth Lucas, Keith LucasMusic: Craig Harris, Mark IshamCinematography: Sean BobbittEditing: Kristan SpragueCast:Daniel KaluuyaLaKeith StanfieldJesse PlemonsDominique FishbackDarrell Britt-GibsonDominique ThorneAlgee SmithMartin SheenAshton SandersKhris DavisIan DuffLil Rel HoweryAmber Chardae RobinsonTerayle HillRobert LongstreetAlysia Joy PowellNick FinkCrystal Lee BrownJermaine FowlerRating: 7.7/10

本文首发于朴素电影公众号，有兴趣的朋友们欢迎关注。

"You can murder a revolutionary but you can't murder a revolution.“你可以谋杀革命者，但不能谋杀革命。

”奥斯卡金像奖一直是全世界最受瞩目的电影奖之一，也是全世界最有影响力的电影奖。

每年的颁奖时间一般都是在2月，而由于疫情影响，今年的第93届奥斯卡金像奖罕见的推迟到了4月25日举行，是40年来首次推迟。

以往颁奖前总是因为有些提名影片没有推出而无法看到。

今年就给了大家更多的时间去观看奥斯卡提名的一众影片。

最近在刷入围名单中的电影时，看了一部相对比较喜欢的作品，所以推荐给大家——《犹大与黑弥赛亚》，片长 2h6m（大家可以选择性的关注我的个人公众号，后台回复影片可以直接获取电影观看方式）

《犹大与黑弥赛亚》是由沙卡·金执导的一部剧情片，该片改编自真人真事。

讲述了1960年代“黑豹党”领袖弗雷德·汉普顿被FBI陷害并枪杀的故事。

电影的译名非常贴切，弥赛亚一词来源于希伯来语，意指受上帝指派，来拯救世人的救世主。

因此弥赛亚并不是特指耶稣，通常来说是一种泛指。

犹大想必大家很熟悉，他是耶稣的十二门徒之一 。

后因为三十个银币将耶稣出卖给罗马政府，在耶稣被十字架钉死后，犹大因悔恨而自杀。

本片的片名和剧情相当契合，直接概括了剧情。

虽然是根据真实事件改编，已经提前知道事件的来龙去脉，可电影还是有很多地方让人印象深刻。

01 黑豹党不得不说的历史看这部电影，需要稍微了解一下黑豹党的历史。

当时的美国，黑人虽然已经解放，但实际上依然是普遍被歧视的存在，即便遭到3K党的暴力对待也无处申诉。

黑人群体依然在不停地遭受暴力和欺凌，依旧是社会中的下等人。

在这种背景下，黑豹党应运而生。

黑豹党由修伊·牛顿(Huey Newton)和鲍比·希尔(Bobby Seale)于1966年创立。

黑豹党的主张是“以暴制暴”，但其实只是吓唬吓唬人。

通俗来说就是一群黑豹党成员，带着枪在街上闲逛，遇到了被欺负的黑人，就装腔作势做出一副要开枪的样子。

黑豹党本身不存在任何暴力行为。

而且这种持枪恐吓是有一定效果的，毕竟人看到上了膛的枪都会害怕，何况白人警察，他们虽然看不起黑人，但表面上也就因此收敛很多。

很多黑人慕名而来，很快这个组织就从一个小团体变成了全国性组织，在成员都没有料到的情况下，掀起了一股全国性风潮。

在这样的情况下，黑豹党成为政府的眼中钉肉中刺，它的悲剧也拉开了帷幕。

修伊·牛顿被捕，不停有黑豹党成员被白人警察残忍杀害，鲍比·希尔被捕……这时新的领袖出现了，他领导黑豹党继续前行，这就是本片中的另一个角色弗雷德·汉普顿（丹尼尔·卡卢亚饰）。

他上台之后，黑豹党不再只是为了黑人利益而存在，它变成了一个反种族歧视的组织。

有很多穷苦的白人也加入了黑豹党，片中汉普顿演讲时，听众就有很多穷苦的白人。

汉普顿后来被陷害入狱，可出狱之后他的影响力变得更大。

这让政府感觉到很大的威胁，这一次，他们直接取了他的性命。

自此之后，黑豹党再也没能达到曾经的辉煌，革命当然也没能成功。

为了那个心中对自由、没有歧视的社会的向往，黑豹党的很多成员付出了生命的代价。

回头看看，那么多的流血和牺牲最终就为了那片刻的自由，很难说值不值得，可一定值得尊敬。

对汉普顿在片中的演讲印象非常深刻，尤其是文章开头那句话，久久难以忘怀：“你可以谋杀革命者，但不能谋杀革命。

”

这样的历史，这样的英雄人物，值得被了解，被铭记。

02 出彩的“反派”奥尼尔电影的开场，就是威廉·奥尼尔（凯斯·史坦费尔德饰）冒充FBI偷车被真FBI抓了个现行的戏份。

在面对是选择冗长的刑期还是立即释放去做卧底这个抉择中，可以理解奥尼尔当然是选择了后者。

之后的一切似乎都顺理成章，在FBI的协助下，奥尼尔渗透到了黑豹党内部，并成为核心人物。

他成为安保部长，负责汉普顿的安全，与汉普顿的关系非常密切。

最终，他把汉普顿公寓的平面图交给FBI，并按照FBI的指令，在汉普顿的酒里加了能让人昏睡不醒的药物。

当这位黑豹党领袖陷入沉睡时，FBI冲了进去，对公寓内的人进行枪击，最终导致汉普顿死亡。

从这个程度上说，奥尼尔确实是一个十足的反派。

但为什么说凯斯·史坦费尔德将奥尼尔演绎的非常出彩呢？

在片中，奥尼尔内心其实一直处于纠结之中，他虽然没有像黑豹党其他成员一样有坚定的信仰，只为了免于牢狱之灾，为了混口饭吃就做了党内的叛徒。

可他在听到汉普顿演讲时，会情不自禁的跟着喊口号。

电影借FBI的罗伊之口告诉我们，他在演讲现场看到了奥尼尔是多么的坚定的跟着喊口号，他知道奥尼尔相信汉普顿，认同黑豹党。

在黑豹党的总部遭到警察袭击时，他表现的比谁都激动；在总部被火烧毁时，他最卖力的参与重建；他甚至还口口声声要使用暴力去报复政府。

这是一种慌张心虚的表现，仿佛只有暴力，他才能相信罗伊的话，相信黑豹党和3K党是一丘之貉，相信自己没有选错路。

在罗伊逼迫他画出汉普顿公寓的平面图时，他一定预感到了有什么事要发生；在他被要求向汉普顿下药之时，他一定也预感到了有事要发生。

可不论是他没敢想，还是强制自己忽略了这些事串联起来的含义，最终他还是造成了不可挽回的悲剧。

演员凯斯·史坦费尔德在采访中也提到，虽然奥尼尔这个角色饱受非议，但是他就是一个不知道自己在做什么的孩子。

而政府抱着他，并强迫他杀害了汉普顿。

在历史上，奥尼尔事后加入了证人保护计划，但最后还是自杀了。

或许当年那个不知道自己究竟做了什么的孩子，在后来的每一刻都在为自己的行为付出代价，最终更是付出了生命的代价。

比尔盖·卡拉苏说过一句话：“事实上，我们在向别人撒谎之前不得不向自己撒谎，因为我们建立了这样一个世界，一切都变成了虚拟状态和虚假情感，所以有必要将谎言进行到底，将谎言推进到某个可以引爆的节点。

这样我们就不能再撒谎了。

或者我们就死去。

”奥尼尔对自己撒了一个谎言，也确实将谎言进行到底了。

可谎言终究是谎言，最终奥尼尔就如门徒犹大一样，无比悔恨，只能了结生命。

凯斯·史坦费尔德通过精彩的演绎获得了奥斯卡最佳男配角的提名，饰演汉普顿的丹尼尔·卡卢亚也同时获得了最佳男配角的提名，二位的表演都非常精彩，期待他们能斩获奖项。

03 汉普顿与黛博拉的动人爱情电影中还有一条非常精彩的感情线：汉普顿与黛博拉的爱情。

他们相识于一场汉普顿的演讲，那时候他还不会什么演讲技巧，很多人听到半途就离开。

黛博拉当时坐在观众席，看着台上的汉普顿就像看着踏着七彩祥云来拯救她的英雄。

再次相遇时，汉普顿正在笨拙地练习自己的发言，黛博拉帮他纠正发言。

她是有意的主动跟他相遇，靠近她自己的英雄。

她没有想到，在台上侃侃而谈的领袖汉普顿也有这么可爱害羞的一面：“我没想到你会这么害羞”

相爱是那么甜蜜和美好，可汉普顿的地位注定了他们没有办法和普通恋人一样相爱。

汉普顿被陷害入狱后，黛博拉才发现自己怀有身孕，黛博拉为了不让他分心，并没有告诉他自己怀孕了。

当汉普顿出狱时，黛博拉已经快要生了。

当黛博拉听到主席汉普顿的演讲：“……我要为人民而死，因为我为人民而活……”她的内心一定是复杂的，既伤心又尊敬，她轻抚着自己的肚子，看着周围的人都在鼓掌，她也只能跟着鼓掌。

后来他们有过一次短暂地交谈。

黛博拉言语中责怪汉普顿不会参与到孩子的生命和成长中去，汉普顿并没有哄骗黛博拉，他诚实地说：“当我把我的一生奉献给人民的时候，我就奉献了我的一生……我的一部分必须得死……”

黛博拉后悔吗？

她自己也无数次问自己这个问题，汉普顿也问了她这个问题，观众一定也想问这个问题。

而黛博拉的答案，实在是太美了，像一首诗一样：“和大多数人一样，我也很敬畏，当我第一次看到你的样子，我听了那个演讲，当那凹痕刺穿你的脸颊时，我就知道我们会制造噪音。

我只是…我以为会在大街上，庸俗的人和诗人能创造出多么神奇的东西啊。

无论到么矛盾，这似乎是命运的安排。

我们教育，我们养育，我们喂养，我们游说，也许我们在这里不仅仅是为了和这些人开战。

我的同志们会认为我是叛徒吗？

他能有你的酒窝吗？

我的主席会对我另眼相看吗？

他的眼睛会像你一样闪烁吗？

我们的孩子会成为他的掌上明珠吗？

还是不断妥协？

哒哒哒哒的枪声，牢房的叮当声，摇篮曲，我们尖叫，我们呼喊着，我们以这首歌为生，但对人民来说，权利真的值得这样的赎金吗？

因为这是一个母亲应该做的，她给了这个世界她爱的最珍贵的东西。

我爱你，我也爱我们的孩子，没有什么比看透这一点更激进的了，生来纯洁，有一颗黑豹般的心，所以，没有遗憾，我知道我的答案。

”

黛博拉从未后悔过靠近自己的英雄，哪怕最后汉普顿为了革命死去。

后来她生下了他们的孩子，我知道作为一个母亲，她一定会带着对汉普顿的爱，一直勇敢下去。

最后，《犹大与黑弥赛亚》虽然未对黑豹党整体进行探讨，也未讲到当时这一组织对于今天的我们具有什么意义。

但无论从字面意义还是寓言意义上讲，这部电影都充分说明了社会如何迫使人们扮演着社会中的角色。

总之这部电影非常值得一看，推荐大家。

极其糟糕的中文译名，和如此精彩的电影本身，大概是我看完这部电影后的第一印象，《耶稣是我同伙》和前一阵子的《芝加哥七君子审判》几乎发生在相同的时间段中，《耶稣是我同伙》中甚至还提了一嘴当时在芝加哥接受审判的黑豹党领导人博比·希尔。

（现在豆瓣上已更名为《犹大与黑弥赛亚》，我写这片影评的时候名字还叫《耶稣是我同伙》）然而我觉得，本片要比《七君子》更好，《七君子》更多聚焦在了庭审之上，复原当时的图景与审判，复原政府的黑幕，虽然节奏，镜头和表演都很好，但是看过之后，未免会感觉这些所谓的“七君子”，仍带有一些幼稚的理想主义，这些人反叛的同时也吸毒泡妞，但仍不妨他们被称为美国的脊梁。

《耶稣是我同伙》，完全就是另一重意味了，一场直线向下的悲剧，一个几乎可以称得上是英雄的殉道者，他们有着明确的景愿，有着脚踏实地的行动，但是时代并不允许一个黑人救世主的存在，更不要说，门徒中的犹大，会将手中的匕首刺向耶稣的胸膛。

剧透预警黑豹党首先稍微介绍一下背景，电影并没有对当时整个运动的全景进行描述，只将镜头聚焦在了黑豹党其中一代领袖弗雷德汉普顿身上，如果对这段历史不太了解的读者，可以看看我接下来写的一点对黑豹党的介绍。

黑豹党起源于对白人暴力镇压黑人的反抗，这种镇压其实从未停止过，从南北战争之后，黑人虽然获得了一些权力，免去了成为黑奴的命运，然而在美国很多地区根深蒂固的观念并没有改变，白人至上主义在多地奉行，如果你知道格里菲斯的《一个国家的诞生》，就能看到里面对于3K党美化的描述：黑人对白人暴力相加，于是白人组成了3K党执行正义。

当然这在今天看来是极为政治不正确的观点，可是在当时，这种肤色之间的隔阂绝对比今日要严重很多，甚至今天，我们都依旧能看到白人警察跪杀黑人的事件发生。

总之，在那种情况下，黑豹党应运而生，创建者休伊牛顿和博比希尔发现了法律中关于持枪的一些漏洞，那就是，只要不把枪口对准人，那么拿枪上街就并不违法，于是黑豹党成员活用了这种办法，总是带着一堆人上街，跟着白人警察，如果看到白人警察想对黑人施加暴力，他们就会进行抗议并举着枪把警察围住，虽然黑豹党拿枪也不会真的去用，不过一般看到这些举着枪虎视眈眈的黑人团体时，白人警察多少还是会收敛一些。

但是很快各个州就开始立法禁止携带枪支上街，黑豹党为了能继续发展下去，开始研习社会主义思想，其中尤其对毛选格外青睐，我想大家应该听过黑豹党通过倒卖毛选完成初始资本积累的故事，但也确实，毛选成了黑豹党的指导纲领，他们形成了属于自己的一套体系理论，通过救助自己所辖区域的黑人，给孩子提供免费早餐，免费医疗，来发展党员，推广思想，之后通过非暴力，但是不放弃暴力手段的方式一点点争取到参政议政的资格，并准备以此推广革命。

这些想法很好，挺多也付诸实际了，但是政府肯定是不允许这样一个隐患的存在，于是两位初始领导人休伊牛顿和博比希尔先后被抓，其中《芝加哥七君子审判》中就是描述了博比希尔审判的过程，他在庭审中因为没有自己的律师，所以自己为自己辩护，这引起了法官的不满，让警卫把他捆在椅子上封住嘴，这也成为了美国庭审史上值得诟病的一页。

在两位创始人落马的情况下，一位黑豹党的新秀：埃尔德里奇·克里夫上位，那时正值马丁路德金被刺杀的时局，完全“非暴力抗议”的路线基本宣告失败，更多黑人转头选择了以更暴力的方式进行抗争，克里夫就是这一思想的贯彻人，他不仅鼓动黑人进行抗争，甚至开始团结所有被压迫的群体（我们可以看到电影中黑豹党也在努力团结各种反抗政体）。

但是克里夫很快受到了美国政府的“关照”，警察拘捕了他，他在被保释后潜逃出美国，在阿尔及利亚建立起了黑豹党的海外分支（电影中也有提到）。

黑豹党此时群龙无首，也就是此时，《耶稣是我同伙》中的主角，弗雷德汉普顿成为了新任的领袖，电影中我们可以看到他基本延续了之前的一些政策，包括救济黑人儿童，提供教育，医疗，武装黑人，不主动进行暴力活动，团结各个阶层的力量等等。

当然，结局也如电影一般，在FBI的突袭活动中身亡，被黑豹党的FBI线人下药昏迷，死在了睡梦之中。

这之后，黑豹党的影响力慢慢开始下降，虽然后来休伊牛顿被释放，重回了黑豹党领袖的位置，但是因为在牢狱中染上毒瘾，所以做出了很多错误的决定，加速了黑豹党的瓦解，海外的阿尔及利亚分支也没能继续发展下去，克里夫最后回到美国，同样，博比希尔希望通过从政来复兴黑豹党，也未获成功。

黑豹党就这样成为了时代之泪，不过现在想来，相比于美国黑人一生气就上街游行，过一阵子又不了了之的所谓“黑命贵”运动，黑豹党所推行的纲领与运动，反而更有建设性的意义，但对美国政府而言，也更为危险。

烂译名下的好电影就如我开头所说的那样，电影的译名实在是够烂的，《耶稣是我同伙》？？？

英文名直译过来是《犹大和黑人救世主》，犹大我们都知道，是耶稣十二门徒中最后为了利益将耶稣出卖的那个角色，黑人救世主显然就是指的汉普顿，我猜这个译名是直接把“弥赛亚”和耶稣等同，但是“弥赛亚”其实是对救世主的一种称谓，耶稣可以是弥赛亚，汉普顿，对于那些黑豹党人来说，正是属于他们的救世主。

虽然译名很糟糕，但是电影，真的太漂亮了，在描述这个几乎是“完人”的汉普顿之外，背叛者奥尼尔的角色让本片有了值得多角度思考的深度（更令人惊讶的是这一切基本都是真事），于是在对汉普顿的惋惜和感到FBI残忍的情感之外，我们却很难对奥尼尔做出一个非黑即白的判决。

如他所说，他的行径，留给后人，留给历史去书写吧。

黑人救世主的殉道弗雷迪汉普顿，在影片中几乎被塑造成一个完人的形象，他演讲时慷慨激扬，他关心黑豹党和所有黑人的命运，他把自己献身给事业，这几乎是无私的举动，让汉普顿这个角色几乎完美地对应到了“救世主”的形象。

里面有几段场景我想专门提一下。

一个是他出狱后，在教堂的那次宣讲。

表演得真的是太好了，我很少能见到这么激情澎湃的演说，而至关重要的就是，如他自己所说，他只是在讲真话而已，他将自己内心的思绪，如潮水般宣泄出来，而这种真实的情感，在人群中得到广泛的共鸣，这一幕所具有的冲击性，可比什么枪战，爆炸要猛烈得多，因为这是一种纯粹语言的力量。

“行动大于言语，但是既然你在用嘴说话，那么在你演讲的时候，就要记住你是一个诗人”还有一段，就是最后一夜，我们甚至可以叫做“最后的晚餐”的一幕，当“皇冠”党给汉普顿募集了一些资金，黑豹党成员劝说汉普顿跑到阿尔及利亚避难的时候，汉普顿拒绝了这一切，并不是什么“我不会逃避”这样的烂俗理由，而是“这笔钱，可以给黑人们再建一个好一点的诊所”，“这个党不是为了我，而是为了人民而建”。

所以，当这一切都破灭的时候，当政府的机器无情碾压掉这个小小的幻梦之时，也更让人感到悲恸，他们的景愿很小，他们这笔小钱，不过能为几个黑人提供更好的治疗，但是政府并不在乎这些，因为他们容不下一个异己的存在。

所谓“党同伐异”。

犹大的刺杀FBI的残忍，在影片中很多是通过奥尼尔这个“犹大”的角色表现出来的。

奥尼尔开始就因为偷车被捕，所以不情愿地成为了FBI的线人，但是一来二去，他觉得赚点钱也挺好的。

后来他知道了黑豹党对叛徒的手段，所以心生动摇（其实这反而是FBI做出的残忍行径，但是没有人告诉奥尼尔，所以FBI所做的这一切，成为了奥尼尔担惊受怕的噩梦）。

在这之后，奥尼尔虽然对黑豹党越发地有归属感，然而在FBI的胁迫之下，保全自身的意愿还是占了上风，于是他最后给汉普顿下了药，让汉普顿憋屈地，没有反抗地，死在了梦境之中。

奥尼尔这个演员，也真的演得很好很好，记忆犹新的就是当他假模假样地去指责黑豹党里有内奸（其实是他自己）后，先发制人的他自认为洗脱了嫌疑，于是开车出去的时候忍不住笑了出来，这份演出实在是值得多看几次。

而在奥尼尔身后的FBI探员和FBI探员背后的美国高官，高官背后的美国政府，其实也很值得玩味，当他们以为大功告成后，没想到上面又加码了别的命令，甚至变本加厉地去威胁他们，于是这些人只能身不由己地去代表着“上面的意思”完成残忍的屠杀。

其实我有在想，奥尼尔如果不告密，难道汉普顿就能免掉一死吗？

他不帮忙画蓝图，警察难道就不会破门而入，难道就不会展开屠杀吗？

不可能的，最多只是会遇到一点困难而已，奥尼尔只能算是“帮凶”，汉普顿的死，根本原因不是下的安眠药，不是那支射杀他的枪，不是持枪的警察，而是他们所有人之后，那个决心要除掉黑帮党的意志。

奥尼尔，最后以死谢罪，还真的就和犹大走向了相同的命运，同样因为一点蝇头小利而出卖了属于他们自己的“救世主”，同样因为愧疚而选择自裁，只是，这个救世主并不是耶稣，无论有多少人去呼唤，他也不会再复活了。

最美之爱影片，还有一段非常美丽的爱情。

黛博拉和汉普顿的爱情，几乎是理想化的，美丽到有些不真实的。

两个人在一场演讲中相遇，黛博拉希望汉普顿能用更诗意的方法表达自己的观点，后来黛博拉加入了黑豹党，为汉普顿撰稿，两个人情投意合，灵肉相交。

喝咖啡的那一段，可真是浪漫而又委婉，黛博拉说：“我不知道你会这么羞涩”，在外人面前的汉普顿，是那样张扬，霸气，充满着理想化的思维，然而回到了家，却又是那般温柔，小心翼翼的呵护着他所希望保护的一切。

当然，在这之后，黛博拉怀了孩子，汉普顿却并不能给孩子一个完美的出生环境，因为他们身处战场的最中心，所以对于汉普顿来说，自己为之献出生命的事业，和想要守卫的家庭，同样构成了一组无可调和的矛盾。

只是黛博拉和汉普顿是如此相爱，他们相信着更好的未来会解决这一切。

如果还有未来的话。

《耶稣是我同伙》可以算是开年的惊喜之一了，因为其基于历史的缘故，所以可能在了解这一段黑豹党的往事后，大家对本片的接受程度会更高一点，但毫无疑问，本片无论是在情感，表演，和想要传递的思想上都非常有力且完整，影片中的“汉普顿”与“奥尼尔”又正好对应了圣经故事里的“耶稣”和“犹大”，让本片有着近乎宗教启示录的意蕴。

诚然，这段不光彩的美国历史，现在已经少为人知，我猜美国课本谈到这一段可能就模糊处理了，然而电影将这一段重现，让我们看到这番“美国黑人反抗运动最高潮”的景象，这么比一比，不知道现在那些上街打砸抢烧，0元购的美国黑人们会不会自惭形愧，50年前的这群黑人，他们愿意为了自己的事业，为了一个景愿而付出生命，现在的黑人呢，是为了自己的耐克和阿迪达斯上街破坏的主罢了。

我想，估计现在FBI再找线人，也会很容易吧。

不知有多少人会为了那30银币，把有毒的利剑刺向本来要解救自己的恩人怀中

那个时代确实是就这么玩，就是随便杀黑人。

经过去年的黑命贵事件，更能让人了解到黑人在美国的处境。

我有一点不是很明白。

那美国社会曾经那么种族压迫。

那就都给集中枪毙就得了呗。

就这么搞不是搬起石头砸自己的脚吗？

这么不能相容，那就都给遣送回非洲，要么就都给打死。

你还留他在这里搅和，你还压迫他，这不是找事吗？

黑人的人口基数至今在美国也不是很多。

也还是解决不了种族问题。

到今天警察还是随便开枪杀黑人。

这些年也没什么长进。

惊讶我的是，《犹大和黑人弥赛亚》这种无产阶级革命背景的电影居然是美国拍出来的，还提名了奥斯卡。

故事很简单，芝加哥黑人革命领袖因叛徒出卖而死背景很有意思，领袖所在的党派是参考毛主席的思想建立的，路线是在城市贫民窟建立武装政权，联合底层白人等可以争取的力量一起闹革命值得一看，吹毛求疵的话有两点不好一是标题的宗教比喻（虽然很贴切但）实在是过于黑色幽默（毕竟剧中领袖的台词实际有表达“我们无产阶级不信宗教这些，我们只相信革命”的意思）二是主要视角用来展示叛徒的内心挣扎，归根结底，电影的叙事底色并非革命更不是宣传革命电影本身也算是优秀，非常值得一看的

继女孩折戟后带着不良的预感鼓起勇气看了《犹大与黑弥赛》，果不其然地没有期望还是失望了。

影片是“传记剧情片”，讲述1960年代后期芝加哥黑豹党主席被FBI线人背叛，并被FBI暗杀的事件。

什么叫传记剧情片？

到底是写实性的传记还是艺术化的剧情？

最后呈现的效果却是一个既不写实的传记也不艺术的剧情。

影片从直白露骨的片名，到平铺直叙没有观赏性和附加创作价值的剧情，并没有多少电影的艺术在里面，是一个完全低配翻版的《爱尔兰人》。

假如作为单纯的传记电影，又存在着许多细节上不符合现实逻辑的画面。

总之这部影片用平实的手法，讲述了一个为一部分人所熟知的故事——并不能提供任何附加的信息和思考，我不明白对于他们为什么需要观看这部影片。

而对于那些对这个故事一点也不知道的观众，我也并不知道这部刻板描画了傲慢无知的一个群体和散漫天真的另一个群体的影片在什么地方有能够强烈激发观看的兴趣之处。

但是超脱出电影的范畴来看它，倒也并非没有任何意义。

虽然电影中所想表现的事件，抛开历史原罪来看，是一个鸡生蛋还是蛋生鸡的问题——一个片中的细节，一位被警方描绘成为冷血杀手在和警方持枪对战中被击毙的帮派分子，不过是母亲口中的乖宝宝不巧带着长枪去追寻自己被警方带走生死不明的兄弟的下落，而那位被警方转移医院可能被秘密杀害的兄弟之所以入院也只不过是因为保护社区而被警方射伤，而警方之所以要骚扰社区也是因为帮派号称要赶走警察自治被挑战了权威，而帮派之所以要赶走警察实现自治也不过是因为警方滥用暴力，而……

但是从片头大家认真学习毛主席语录的花絮中，我们还是能够深切地感受到老嗲主义的前瞻性、正确性和领导性的。

革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭让。

革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。

可惜片中的主角们只学到皮毛，“枪杆子出政权”、“政治是不流血的战争，战争是流血的政治！

”、“历史是人民创造的”等语录喊得很响，表面文章做得很足，落实到行动中却全然看不到组织性、纪律性和政策纲要。

影片中，在一个不同的时代，不同的环境，照搬兵法纸上谈兵，而没有成功构建有XX特色的XX主义，是注定要失败的。

用请客吃饭的态度来搞革命（Revolution），最终不过是搞成了复仇（Revenge）——冤冤相报何时了，无穷匮也。

拍这样一部社会热点但是效果普通的影片，也很像是用请客吃饭的态度在闹革命，将政治明星化、革命娱乐化，我并不知道它的用意能何在。

对了，影片最后表示主角后人是现黑豹党主席，搜得死内。

希望我们正在经历和大家所需要面对的各种社会正义抗争，不会沦为像该影片一样刻板形象描绘、浮于表面形式的风潮而已。

公众号【纽约Gnome看世界】原文： 不管是鸡生蛋还是蛋生鸡，革命都不是请客吃饭