三傻大闹宝莱坞

我很想说豆瓣你真没眼光。

亦或是眼光太高。

让我羞于写影评的人都要为它写些什么赞颂一番。

　　 　　两个小时的片长，无半点拖沓的就把故事轻松的讲完了，有喜有泪，故事简单道理易懂，可升华到片中人物的境界怕是要活个三五十年尝尽人间冷暖才能领悟到。

如果说这个世界太浮躁我们都被牵着鼻子走，即使想追随自己的心也是身在江湖身不由己，你想超脱想升华想隐居桃源世外，也放不下背负身边人幸福的使命，也逃脱不开亲朋好友的势力目光那层层沉重的枷锁，特别是我们几千年的传承文化，根深蒂固在人人身上的责任感使命感，从生下来就被灌输自然界的规律，要么竞争要么死，活的好的标志就是有房有车事业有成，不这样就好像对不起几十年吃下去的白米饭。

　　 　　累不累啊，累不累？

说不累的人似乎活着的意义就是追随着成功，被这些虚无的名利指引了一辈子，然后钻进镀金的小盒子里，把这辈子累死累活熬来的成就传给子传给孙。

那还不如不跟那上千上万个精子玩了命的竞争成人型，倒图一清净。

也有好多人啊，不争抢踏实过着平淡日子倒也知足，可看着周围的人车开的比自己好房住的比自己大，时不时的有些躁动有些不平衡。

我也是俗人一个，时不时的羡慕下别人，还不能完全超脱到无欲无求的精神境界上去，总被欲望左右着。

　　 　　看看男主角那种天生的超脱万物的精神，我总觉得他是活佛转世，生来就是追随着心的自由，活的痛快，有一些不现实，却让我狠狠的羡慕。

除非从校园出来就找个惬意宁静的地方隐居，远离是非，或许能像男主角那样活的简单快乐。

　　 　　男主角令朋友敬重又令那个傻小子羡慕嫉妒恨，要做成那样的人，要么有成就非凡要么真实纯粹，可惜他都占全了，那种内心的平稳强壮，我们俗人只能后天的养心修行，最难的就是真实，吃奶的娃娃还会跟大人说几句好听的话骗颗糖吃吃，太真实了怕领导不喜欢太实在了又被人说傻，咧着嘴巴笑成了每张脸上的商标。

电影里不总说么，其实最大的敌人就是自己，源于对未知的恐惧对未来的恐慌，说的多简单的一句话啊，可我们又不是擎天柱又不是海绵宝宝，打不死砸不烂，天上掉块砖头就能让你下辈子半身不遂了。

　　 　　虽说主题颇为老套，但应时应景的撩拨着我心，上学时只想做个随性自在的人，只为活的痛快，短短一年的时间，就什么都没了，这种质的退化让我很是羞愧。

保持初衷是艰难的，生活的反复会让人绝望。

　　 　　电影还是很好看的，男主角像是Tom Hanks 和吴彦祖的完美混合体，情节辗转有趣，穿插的印度歌舞很棒，就是片名翻译的有些无厘头，豆瓣你说你咋就不欣赏呢？

豆瓣你翻译的这个太跌份了。

天才都是被老师讨厌的，你是不是也这样啊。

人生有很多身不由己，能像兰彻那样始终坚持自我实属不易。

法尔汉热爱摄影，却苦于父亲的阻拦，只能在帝国学院攻读他并不感兴趣的工程学，于是他成了倒数第二，但当他成功从事摄影工作之后，他的心情和他的生活都变得越来越好;拉杜，一个贫苦学生，面临家庭带来的各种压力，只能寄希望于神，他对现实的畏惧与逃避让他稳居倒数第一，但当他丢掉畏惧，勇敢面对生活时，幸运女神真的朝他招手了。

在这个快节奏时代，生活就像脚底下抹了油一样根本停不下来，生活的重压让我们喘不过气，所以我们需要从电影里找寻一点慰藉。

电影中的院长“病毒”的经典台词是“人生就是赛跑，要么全速向前，要么彻底完蛋。

”我不得不承认这句话非常正确，可那毕竟是电影，是虚幻，需要让我们在一片混沌中看到希望的微光，所以院长成了病毒，兰彻的生活方式则成了一碗心灵鸡汤。

但愿人们的心智没有被现实彻底荼毒，还能在朦胧中找到心的方向。

还能找到最初的梦想。

其实看这部电影我的内心很纠结，我不得不承认院长说的，可我同样佩服兰彻的生活态度。

就像在现实里，我深谙现实的残酷性，却幻想能随心而活，做一个走心的人。

“长尾杜鹃从来不自己筑巢，他只在别人的巢里下蛋，要孵蛋的时候他们会怎样？

他们会把其他的诞从巢里挤出去，竞争结束了，他们的生命从谋杀开始，这就是大自然——要么竞争，要么死……”。

物竞天择，适者生存的道理大家都懂！

在戏里，法尔汉和拉杜的经历就像死而复生，就像凋零的树梢又长出了新意。

在现实里，我又能不能朝着心之所向，开出绚烂的花呢？

只要坚持梦想，奋勇前行，生活终会朝着良善的方向前进！

法罕，拉加，兰彻是很要好的大学同学。

兰彻是一个与众不同的大学生，他的特立独行引起模范学生阿呆——绰号“消音器”的不满，他们约定十年后再一决高下。

十年之后，事业有成的“消音器”归来，要兑现当年的诺言，他找来法罕、拉加，一同踏上寻找兰彻的旅程，一路上，他们回忆起大学生活的点点滴滴，也发掘出兰彻不为人知的秘密…… 这个剧情不得不说稍显无聊。

但是剧情在这里并不是关键的，朗朗上口的歌曲和欢乐的舞蹈，印度式幽默桥段构成了影片的精彩，顺便审视一些争议性社会问题，包括填鸭式教育。

虽然影片抨击了死板的应试制度，但它的目的也并不在于呼吁大家去批判，死读书的确并不一定有用，但读书读到无可匹敌一定可以换来相对更好的机会。

中国和印度都是发展中国家，人口稠密，平民现状在某种程度类似，除了通过努力学习以改变人生，也没有什么别的正常途径了。

阿呆做为商界成功人士，在影片里被三傻嘲笑戏弄，很大程度上只是人设需要，毕竟能在竞争激烈的社会站稳脚跟，除了天生含金钥匙，哪个不是奋力拼搏才得来呢？

该努力还是得努力啊喂。

这是我主动去看的第一部印度电影。

我以为这是一部搞笑片，可以打发假期时光。

结果却大大出乎我的意料。

这是一部讲述大学教育、学生生活的电影。

也阐述了人在理想和现实的冲突中要做的各种选择。

我是从头到尾被吸引着、笑着、哭着、思考着。

我的思想在看戏时不停地在师长与学生的立场之间摇摆，体制与个性之间权衡。

真正离开了体制的教育、以学生个人兴趣为出发点的教学是否适应所有人？

完全按照体制培养出来的是否就真的是书呆子、垃圾？

电影给出了它自己的答案，可我还在疑惑、考虑。

因为兰彻实在太优秀了，他能冲出樊篱找到自我，脱离了体制他可以自动自觉的学习。

可那些不知道自己喜欢什么的人呢？

或者自学能力不强的人呢？

不要告诉我，有了兴趣就可以拥有一切。

让一个大学生离开自己的班级冒充别人去听他喜欢的课，100个人里估计有50个人站在操场中间不知道走去那个教室。

有30个进了教室能坚持自主听课一个礼拜最多一个月。

剩下20个有可能成为象兰彻一样优秀的人才，这也只是可能。

可是，学生们新的思维、发明创造我在课堂上见过。

很多学生非常优秀和聪明，有些是发挥不出来，有些是觉得老师根本看不见，有些甚至懒得在大家面前展示。

很多老师不肯调动学生就是怕打破体制或者说怕打破他们自我。

其实给过学生一些机会，结果往往令人目瞪口呆。

看见他们的创造，老师们都会暗暗自叹不如。

那么，子啊因材施教最好了！

可是到底尺度在哪里？

看完电影，我能确定的是以下要说的这些：教师决不要象“病毒”那样漠视学生的创意和困难。

应该真诚地希望学生和学校一起努力来解除所谓体制化带来的矛盾。

作为一个已经离开校园，有了自己规律生活的人，看完之后我很感慨：这个电影我看的太晚了！

若早十年看，也许我会更加懂得审视自我。

希望年轻人珍惜自己的人生和身边的一切。

如果正爱上什么事情或者真心爱上过什么人，请紧紧抓住不要放弃。

如果还未确定心中所爱，请耐心寻找不要放弃。

生命只有一次，希望和前途掌握在自己手中！

找到适合自己的事业和伴侣是莫大的幸福。

各位一起加油！

这部戏情节紧凑、收放自如，两个多小时也并不见多少拖沓。

印度电影最有吸引力的是音乐和歌舞，这部也不例外。

最后想说：这部戏有很多经典的台词。

厉害的编剧，思维缜密，每一个细节都是后面的线索。

敢写这样高校教育题材也得有足够的勇气。

结局太理想化，可是看到最后谁不希望如此呢？

“我就是因为考不上印度理工，才到麻省理工来的。

”一位美国麻省理工学院的印度学生在开学时这样回答教授的提问，当时，教授看到新生里有一位来自印度，好奇地问：“你怎么会在这里？

你的国家有印度理工学院，为什么不去那里呢？

”这是在印度理工学院的校友中广为流传的一个段子。

印度理工学院是印度最好的大学，印度人考这所学校比美国人考麻省理工学院要难很多——2010年报考印度理工的学生超过了45万，招收名额只有不到一万名，录取率为2%。

相比之下，美国麻省理工学院2010年秋季的录取率是10%。

这一录取比例相对于中国的清华、北大不足为奇，但印度理工却有其独到之处，成为世界级名校。

它每年为印度的软件业输送大批人才；在美国硅谷，则聚集着大批印度理工毕业生。

I、IT、IIT是印度的三个重要标识，I是指印度文化，IT指领先的印度IT产业，而IIT，就是印度理工学院。

印度电影《三个傻瓜》中，三个“皇家理工学院”的大学生自称“三人帮”，经常在一起搞怪，以消解寂寞的校园生活。

（南方周末资料图片）原来吃肉不一定就是坏人印度理工学院的许多学生来自农村，一名农村男孩入校后才明白，原来吃肉的人也不一定就是坏人。

这是他进入印度理工的第一课。

《三个傻瓜》是一部根据印度畅销书作家奇坦·巴哈特的小说《五点人：在印度理工学院不要做的事情》改编的电影，讲述了三个不同家庭背景的印度男生在“皇家理工学院”的疯狂经历。

2008年7月开拍，由拉库马·希拉尼指导。

2009年圣诞节上映之后仅10天，票房便达到10亿卢比，随后成为宝莱坞历史上票房收入最高的电影。

影片得到的反馈几乎全是好评。

印度影评人萨哈什·贾说：“《三个傻瓜》并非一部完美的艺术品。

但它是生气勃勃的、激励人心的当代艺术品，浸染着某种精神。

在一个学生会被他们不可能完成的课程逼得自杀的国度，《三个傻瓜》提供了希望。

”透过网络，《三个傻瓜》在中国也被迅速传播，电影里虚构的“皇家理工”有极为浓烈的印度理工的影子。

而在印度乃至全球，它都能称得上是一个现代神话。

“印度理工学院神话”是许多印度人从十来岁起就被灌输的信念——考上了这所大学，他们的阶层、背景、社会关系都不再重要，仅凭一张毕业证就能立足社会。

为了考进这所学校，孩子们起早贪黑，早上4点半就起床去上补习班，上完补习班之后上正课，正课结束之后，晚上还要补习。

“想象一下，一个19岁的男生5年没看过电影，没读过一本课外书，没看过电视，甚至连女孩都没追过，这是怎样的一个人啊？

”印度理工校友桑迪潘·德布在《印度理工学院的精英们》一书中写道。

每一名想要进入印度理工学院的学生都要参加联合入学考试（JEE），它是专为印度理工学院设置的考试，只考理科，分别是数学、物理和化学。

物理考卷中的题目常常需要用到微积分。

三科分别设置淘汰线，仅仅总分合格是不够的，必须每科都同时高于各自的淘汰线。

笔试通过了，还要参加长达五天的面试，并在此期间按笔试的排名顺序选择自己的专业。

以前，许多人会连续多年报考印度理工学院，在已经入学的学生里，有60%的人都考了两到三次。

2007年起，联合入学考试出台了新规定，每人最多只能考两次。

招考的过程极为严格，就连印孚瑟斯技术有限公司董事长墨希都说自己无法把儿子弄进印度理工，“印孚瑟斯”是印度第一家纳斯达克上市公司，墨希被称为“印度比尔·盖茨”，他说：“印度理工没有腐败，这里完全凭本事吃饭。

”他的儿子没考上印度理工，不得不遗憾地去念了美国加州理工。

2009年诺贝尔化学奖得主万卡特拉曼·莱马克里斯南出生在印度，当年，他也没能通过联合入学考试，与印度理工擦肩而过。

每一个考上印度理工学院的年轻人都是赛跑中的赢家，他们由此坚信 “无论何时、何地、任何事，你都可以做得到”。

那些从印度理工毕业的学生，如果随后取得事业成功，这种优越感可能会持续一生；而对那些没有成就大业、以卖肥皂为生的毕业生而言，曾经考取印度理工的经历，可以称得上是他们的人生巅峰了。

为了写作《印度理工学院的精英们》，桑迪潘·德布访问了许多印度理工的成功校友。

他们普遍不记得自己当年究竟从课堂上学到了什么，他们的收获来自课堂之外。

这些人最一致的说法是，在印度理工学到了如何与人相处，如何与最优秀的人竞争。

许多学生在入校前从未离开过自己生活的村庄，大学生活让他们第一次接触到多元文化。

一名小镇男孩在进入印度理工后发现，原来吃肉的人也不一定就是坏人。

这是他进入印度理工的第一课。

在家里，大人灌输给他一些价值观，但从来没有人为他做解释。

影里，新生法兰刚刚进入学校时，多元的文化让他眼花缭乱。

看看学生们用什么样五花八门的形式祈求考试通过就知道了。

一方面，电影里那位刻板的教授反复强调的“竞争”也是印度理工学院的突出特点。

新生们原本已是当地成绩最好的学生，他们进入大学才发现人外有人。

有的同学每天下课就喝酒、吸大麻，考试的时候你却永远都超不过他。

每年都有因经受不了这种打击而退学的新生。

学院里考试的试题都是开放式的，没有ABCD的选项，教授们认为这样能够训练学生的思维能力。

想要通过这些考试相当不易，仅仅是写答案就会写到手疼。

《三个傻瓜》里，一位学生因为担心考试通不过而在宿舍电扇上上吊，这并不是虚构的场景，在过去五年里，有八名印度理工学生自杀，其中五名是在宿舍上吊。

一个四人委员会在调查了最近的自杀事件之后，建议将学生宿舍的吊扇换为座扇，以避免学生上吊。

这个学校的学生宿舍房间简陋，供水不足，厕所里满是爬虫。

食堂里，鱼肉奇特的味道中混杂着肥皂的气味，而鸡肉则泛着类似于工业油脂的味道。

铁质的餐盘虽已千疮百孔，却也堆得下各种“美味”。

食物的质量与它的教育地位比起来显得非常不相称。

桑迪潘说，在这里呆上几年，真就什么都吃过了。

然而，六年的印度理工生活，也让德布明白，味觉只不过是主观的幻觉，印度理工的生活“教育我们在将来的职场中要绷紧神经，在疯狂而野蛮的社会中学会逆境生存”。

《理工学院法案》无疑是印度政府通过的成功法案之一，它给予了理工学院完全的自主权。

这在印度高等学府中是独树一帜的。

委员会中少了政治掮客，大家开始了真正的、客观的讨论。

——印度理工学院教授印地立桑○各所学院一切教学，皆遵照为此制定之规章制度，由各学院或在学院之名下进行。

○由印度总统任各所学院督学。

督学可任命一人或多人考察任一学院工作、问询校务并按督学要求作出报告。

○每个学院的校委会应该：就与学校管理和运行有关的问题作出决定；选定学校的教学课程；制定章程；选定和任命学术即其他岗位的工作人员；考虑、修改或取消条例；考虑及通过年度报告、年度账目和认为合适的次年预算，将它们与发展计划一起提交给理事会；行使其他本法案或者章程所赋予或推行的权力和义务。

——节选自《理工学院法案》成功躲过官僚的干涉印度国会通过的 《印度理工学院法案》保证了它的自主权，学生课程由各个校区自行决定。

曾有官员试图干涉校务，被告知有不能干涉的法案，这位官员看了法案后，恼羞成怒：“什么破法案！

”但也无计可施。

桑迪潘·德布1973年考入印度理工学院克勒格布尔分校，学习电子工程。

后进入印度管理学院学习管理学。

他的父亲似乎已经看到了德布当上印度实力雄厚的斯坦石油公司主席的那一天，但写作才是德布的第一爱好。

德布转行进入新闻业，并在这个对他来说全新的行业中取得成功。

他先后担任过印度最成功的杂志Outlook的执行主编和印度新锐新闻周刊Open主编。

为了写作《印度理工学院的精英们》，德布花费了14个月时间，到世界各地寻访曾经就读于印度理工、如今已经事业有成的校友们，请他们讲述印度理工的日子与今日的成功之间的关系。

德布为这本书取的副标题是“一所非凡印度大学的故事及其校友们如何重塑世界”。

印度理工的织梦人是一位名叫埃德舍·戴拉尔的印度贵族。

印度独立之前，他就意识到技术应用将会在独立的印度扮演重要的角色。

他提出了印度技术进步的战略：培养世界一流的工程师群体，建立完善的研究基础设施，开创奖学金体系，最终使学生能够享受到世界上最好的研究生教育。

1946年，由印度实业家纳里尼·蓝金·萨卡领导的21人委员会向当时的教育、健康和农业部提交了一份临时报告，提出了印度理工学院的最初蓝图。

他们注意到，印度已有的学院的角色主要是向负责各省民用设施维护的政府部门输送工程师，为学生开设的也只是一些特定的工程科目，缺少数学、科学和人文科目；课堂上照本宣科，每年举行固定的学期考核，而非通过给予学生信任以促进其自主学习。

萨卡等人提出了一份四年制本科课程的设计，前两年的课程包括一般工科科目以及科学、数学、人文和社会科学科目。

他们一再强调应把重点放在学术研讨会、研修班和指导性研究，而非传统课程上。

萨卡等人在报告上花了太多时间，以至于政府没有耐心等到他们的最终报告，便按照临时报告开始建设印度理工学院。

印度理工学院在1950年代建校之初制定的教学目标中就包含了“基于教科书式的流程，但鼓励学生主动创新”。

每个从印度理工走出去的学生都应当成为“有创新意识的工程师或科学家”。

学院同时还特别强调劳动的传统，土木工程系的学生要自己挖坑、倒水泥，钣金车间里常常看到印度理工学生挥汗如雨。

萨卡等人的方案从麻省理工借鉴了许多，但也做了大量修改。

比如麻省理工的毕业论文需要准备120个小时，而印度理工的需要300个小时。

以国际优秀大学的普遍水准衡量，印度理工学院的资源谈不上丰富，分校15所、学生3万多名，折合成美元，每年的经费约1．38亿美元。

可是，在印度，它是个让羡慕嫉妒恨的“大户人家”，每年印度政府给其它几千所理工学院的补助，总和也不过区区438万美元，只是IIT的3％。

1956年，印度国会通过《理工学院法案》，它使学院在很大程度上躲过了官僚体系的干涉，学生课程也由各个校区自行决定。

“政府只是把它建了起来，然后就撒手不管了。

而那些政府撒手的领域，基本上都做得很出色。

”曾任印度利华公司副主席的印度理工校友R·歌帕拉说。

“《理工学院法案》无疑是印度政府通过的成功法案之一，”印度理工学院教授印地立桑说：“它给予了理工学院完全的自主权。

这在印度高等学府中是独树一帜的。

委员会中少了政治掮客，大家开始了真正的、客观的讨论。

所以，他们所做的决定远比那些具有双重标准的政客和官僚们参与时要客观合理得多。

而且，由于缺少了政府官员的参与，委员会成员们的决定也越发具有责任感和客观实际。

”1980年代期间，曾有一个部长尝试对理工学院指手画脚，其他官员告诫他根据法案的规定他不能这么做。

而这位部长说：“把法案拿来。

”通读法案后，他恼羞成怒地把它甩到一边，然后说：“什么破法案！

”事实上，他是明白了自己无计可施。

在2010年印度全国创新大赛中，五名优胜者有两名来自印度理工学院。

在印度理工的历届校友中，包含了沃达丰的首席执行官、国际货币基金组织首席经济学家、贝尔实验室首席科学家、天体物理学中褐矮星的发现者，以及不计其数在硅谷创业的人们。

全世界排名前200的大学里，印度理工位于57；全球前100名理科大学中，印度理工排到33位。

美国《新闻60分》在介绍印度理工学院的专题节目中曾说：“把哈佛、麻省理工和普林斯顿加在一起，你就开始知道印度理工在印度的位置了。

”印度理工的校友不能忍受偏狭的目光。

近年来，学校设置了许多苛刻的校规，不准在走廊上打板球，对男女生交往、作息时间都设置了巨细无遗的条款。

有校友诘问：“在这一体制下，最终的产物只不过是那些对学院的学位和盖在学位证上的印章感兴趣的人。

如果不是为了获取学位的要求，他（学生）甚至连一个学分的课程都不想登记。

这还是教育吗？

”德布说，印度理工学生的社区生活向来都有很强的包容性。

在他们看来，除了愚蠢难以宽恕之外，其他一切都是可以接受的。

从在公众面前裸体到午夜时分坐在树上，所有的事情都可以不去计较。

事实上，每个人都应该有一些怪癖，有一些奇思妙想。

恶作剧是学生们体现创造力的途径之一。

曾经出过这样一件事：学生A和B比邻而居。

两人在家中度完周末，回到学校，却发现两个房间的位置被交换了，A的被换到了B的位置，而B则到了A的位置。

每个房间的布局和物件的摆设都与原来的一模一样，惟一的不同只是一个房间的东西原封不动地被挪到另一个房间。

当时A和B除了交换房间外，别无他法。

一个喜欢在人前显富的富家子弟回到学校，发现他停在宿舍外的马鲁蒂800轿车不见了。

他打开门，发现自己的车停在自己的房间里。

原来车先是被人拆卸，然后又在他的房间里重新组装起来。

德布曾有一名同学叫品克。

品克在印度理工的日子里一直在追求高水平的物理学，下棋也很出色。

除了这两样外，他对其他事情都嗤之以鼻。

餐桌旁，大家在热烈谈论板球、电影，以及即将到来的竞赛，而品克则常常默不作声地坐在那里吃饭，向他周围那些“弱智”的人群投去轻蔑的目光，认为这些人总是在浪费时间担心这些俗事。

一名同学曾问：“品克，难道你没有想过女人吗？

”品克说他已经把这个问题解决了。

如果他决定要孩子了，那么他会保留自己的精液，然后做一次变性手术，再用它们来使自己受孕，然后生下孩子，最后再做手术，恢复最初的男儿身。

如果基因的繁殖最终是为了子嗣的产生，那么品克认为，完全没有必要为此去和另一个人保持密切的关系。

许多年后德布才恍然大悟，一个男人可以通过变性手术成为女人，但这个新的“女人”是没有卵巢的，所以，他的同学品克的计划是不可能实现的。

当品克快要毕业时，学校决定授予他校队运动员的称号。

同学兴奋地告诉他，他会获此殊荣，请他一定要出席告别典礼。

但是品克对此一点都不感兴趣，荣誉对他来说没有任何意义。

“但是，品克，”这名同学请求他说，“我知道你讨厌这些世俗的东西，但是像这样的事情，在你的一生中，可能只有这么一次！

人们在台下喊着你的名字，你在欢呼声中上台领奖，这样的事不会再有第二次！

”“那么，他们在台下喊我的名字，但我并没有出现在那里，当然也不会走到台上领奖。

这样的事情，同样也不可能再有第二次。

”品克最终还是没有出席那场典礼。

2002年起，一项名为“超级三十”的助学计划在印度创办，这项计划专门针对那些在印度理工学院读书的贫穷学生，为他们提供免费接受教育及食宿的机会。

来自比哈尔邦的农村学生纳根德拉（右）成为“超级三十”计划的幸运儿之一。

（东方IC/图）都出国，最终都回国印度理工的许多毕业生选择了飞往美国，对此该校一位教授持支持态度，他说：“我觉得我们所有的学生毕业后都应该出国，去美国、德国，或者其他更远的国家。

但是他们最终都应该回到自己的祖国”，“因为这里的生活很艰难”。

自1953年建校以来，大约有两万五千名印度理工校友定居在了美国。

印度理工孟买校区的S.P.苏克哈特姆教授在他1990年代出版的《真正的人才外流》一书中说，根据他的研究统计，美国吸引印度理工毕业生的最主要因素包括“舒适的生活”、“追求一流科学技术的使命”、“强烈的正义感和公平竞争的意识”。

而印度令他们移居海外的负面因素则包括：令人窒息麻木的官僚政治，脏、乱、拥挤的城市环境，缺乏一流的工作机会。

德布认为这些结论时至今日仍然适用。

“你愿意生活在何处？

每个印度理工毕业生，不管愿不愿意，在其生命中的某些时候都得回答这一问题。

”德布在他的书中写道。

德布去访问了那些选择移民美国的校友，发现尽管他们过着类似群居的生活，做一些无足轻重的工作，但是在美国，供水和供电都是有保障的，而且还有一个相对清廉的政府，飞机能准时起飞，生活也舒适惬意。

“美国的生活中的麻烦事要比在印度少得多。

”印度理工学院教授印地立桑说。

在印度，尽管印度理工毕业生大都属于收入最高的2%的人群，但是，断水和停电从来都是印度人日常生活的一部分，无论是铁路售票处还是供电局，服务质量也都差很远。

德布追问，有多少印度理工毕业生曾斗志昂扬，却在毕业后逐渐远离与生俱来的天分，最终选择一种安全、稳定和枯燥的工作，过着与常人无异的平凡生活？

有多少人在学校里学习的是理性思考、摈弃偏见，但从来都不会分辨办公室政治中的细微差别，以致在偌大的办公楼中没有立足之地？

也有一些印度理工毕业生成功抵御了美国诱惑而留在了印度，积极投身于印度工业的发展，却发现所有技术设计都是来自国外，明明知道它有缺陷却也无能为力，所能做的不过是对这些设备进行维护。

印度理工的毕业生该何去何从？

“社会已经倾其所能，将他所能给予的最好部分全都给了你，那么现在你就应该对社会有所回报。

而且，你不能抱怨社会的现状，因为你所接受的精英教育就是为了让你能够驾驭和改善这一社会。

”印度理工学院马德拉斯校区的阿斯克·胡恩教授说。

美国Force.com副董事长安舒·沙玛在看完电影《三个傻瓜》后写了一篇博客，说这部电影让他想起了在印度理工学院克勒格布尔分校度过的日子。

印度旧日的英雄是影星、板球手、自由斗士和政治家，“英雄观念的转变在电影中表现得很清楚”，沙玛写道，“电影中的‘英雄’是一个为学习而学习的孩子——去发现、去创造，鄙视印度延续了几十年的机械式学习，并致力于教育更多的小孩。

”“我觉得我们所有的学生毕业后都应该出国，去美国、德国，或者其他更远的国家。

但是他们最终都应该回到自己的祖国。

”印地立桑说，“除非你特别聪明，在印度无处施展你的特殊才能，就像诺贝尔奖得主苏不拉曼扬·钱德拉塞卡那样。

旅行可以增长见识，开阔眼界。

这样的旅行有着悠久的历史，英国人在完成学业后都会进行一次欧洲大旅行。

我常常问我的学生们：你们的生命中需要什么？

他们常常回答说：挑战。

那么，什么是挑战？

他们回答：做一些艰难的事情。

所以我常对他们说：那就留在印度吧，因为这里的生活很艰难。

”【南方周末】本文网址：http://www.infzm.com/content/54811

无意中看到这部片子，感触很深。

有的人一心一意要在竞争中获胜,他们不顾一切踩着别人脑袋往上爬。

“消 音器”就是这样的人。

有的人迫于生存压力而不得不加入竞争,他们资质平平, 不得不遵守规则,他们的成功与否和家人的生活密切相关。

正如法汉和拉朱。

对 他们而言只有两个选择:要么不顾一切往上爬,要么被竞争所淘汰。

兰彻说过:“追求卓越,成功自然在不经意间就会追上你的步伐!事业,爱 情和友情也会都拥有的。

” “做自己喜欢做的事、 专攻自己擅长、 喜爱的领域。

” 兰彻鼓励拉朱这么做了,拉朱坚持自己的梦想,最终成为了一位有名的摄影家。

兰彻也朝着自己的梦想前进,他不断地发明有用的小东西,最后成为了举世闻名 的大科学家。

影片里说“很多时候,我们由于各种原因,不能选择做自己喜欢做的事情, 但是有时候,只要你勇于跨出那一步,说不定就可以改变你今后的人生。

”看完 了这部片子,我决定要朝着自己的梦想前进,闯出属于我自己的一片天地。

《三傻大闹宝莱坞》，这部让我昨天一个晚上都看得哭哭笑笑的电影，经过一轮长睡再回想起来，其实并没有经典到值得人去一看再看的地步，像《阿甘正传》那样——老实说，《阿甘正传》也不需要一看再看，除非你经常感到缺乏前进的动力，必须寻找外部的力量来支持。

我在一个网站上看到一些关于《三傻》的简评，有些人说打高分的人都莫名其妙，他们根本没看懂；有些人说是这是一部非常优秀，非常深刻的电影，他们看懂了，或多或少领悟到了一些东西；也许还有人像我这样，哭也哭了笑也笑了，然后撂下这样一篇文字再接着上路。

我们未必比你们高明多少，只是我们的经历和成长，给了我们从内而生的勇气。

我最感动的，同样也是兰彻告诉法汉要做自己喜欢的事，和告诉拉朱你这么害怕明天怎么能过好今天，因为我想到自己，也曾经是这样既害怕又伪装地生活着，明明很想去参加演讲比赛一展风采，又害怕表现不好被人取笑，干脆算了算了平平淡淡也是真；明明囊中羞涩多买一个小饼都心疼，却鼓不起勇气发出一封需要工作的邮件，于是自我安慰学习这么辛苦打工肯定会拖垮成绩；明明旅行途中很想和坐在身边的帅哥聊天，可担心自己语言不好沟通困难，不如装看书装睡一路沉默到底。。。

今天再去回想，你和我都会觉得那不过是些微不足道的小事，根本不值得反复思量，可是当初的自己，就是那么奇怪地纠结着困惑着疑虑着裹足不前。

有些人的一生不需要做出什么选择，因为他们只遵循自己内心的想法不顾及别人的感受；而更多人的一生，总是不停碰上分岔路口，越走越艰难越走越狭窄，他们善良且懦弱，一边不想伤害周遭人的期许，一边又没办法坚定地认同他们的愿望，一边厌恶既定的规则腐朽的制度，一边又没有勇气去冲击去反抗，一边梦生双翅想远走高飞，一边脚底生根寸步难行。

就像法汉和拉朱，被自己对家人的承诺压弯了腰，压低了头。。。

幸好他们遇到了兰彻。

因为兰彻，只有兰彻，这个父母双亡无牵无挂从小特立独行长大也没有太多负担的几乎理想的人物，才能肩负起“救世主”的角色，用他的自在不羁，随时给人醍醐灌顶或致命一击，他不在乎考试通不通过，不担心要不要给父母交待，甚至连爱情，都是别人眼巴巴送过来他才笑纳的。

我不是批评他，只是这样完美的人物，在现实生活中是不可遇见的，如果你曾经遇见过，那么恭喜你，你碰见的是一位天使。

人性的弱点终其一生不能剥离，在前进的道路中即使有旁人相助也未必能走得顺畅，因为无论何种形式的鼓励和劝勉，最终能将想法变为现实的只有我们自己。

但那些曾经给予我们帮助的人，我们必须终生感谢他们，他们赠与我们最珍贵的不是那些忠言，而是朋友两个字的意义，有一个人这样关心你，让你的挣扎不再孤独，还有什么理由不痛哭流涕，找到他并狠狠拥抱他呢。

先摆出立场吧，看过片子的人，我请问你们凭什么理所当然的去丑化“消声器”---查图尔？

然后我们来给这个片子打上标签，豆瓣，时光，普通观众的评价抽取的关键词无外乎这几个： 励志、人生、教育、自由。

那么我就说说我的观影体验。

先从剧情说起，我不知道有几个人和我一样在兰彻出现的那一刻已经知道他最后将完爆那个消声器查图尔，而且也是在查图尔说要和旺度先生签合同顺带狐假虎威了一会儿的时候已经知道了旺度就是兰彻的事情，反正在整个剧情上，基本属于只要你不去刻意让自己不要猜结局，你都是可以无压力猜到结局的。

然后，说一些小片段，我在看到太空为什么不用铅笔的那个段子的时候就开始产生厌恶感（之前在很多朋友的推荐下是很期待的），先不说多么老的段子，多么弱智的设置情节，全场竟无人知道无重力下铅笔为什么不能用，而且问住了校长，真是感叹，意淫强身啊！

这种段子片中无处不有，懒得吐槽了，广大的工科学子，这种小学生十万个为什么类型的科学桥段就能让你们惊为天人？

我实在无力啊！

再然后，我们来讨论故事，兰彻大人作为主角无论怎么看都是戴着“主角光环”的优秀学生，有着过人天赋的学生，快速的学习能力，良好的临场应变力等等等，然后干了顶撞老师，质疑校长，破坏活动，挑战制度等等等，但是，请注意，这些都不是问题，因为倒霉的总是另外两个倒霉蛋朋友（30岁的脸装嫩的二位）， 然后片子基本没有表达什么男主角有着多么乐于学，要不是要去表白的那段自己说自己和胖子的区别是自己喜欢。

其实这个片子里面男主角只有一个使命，就是不停的说教，不停的励志，其实是个俗套的电影了。

概括这类片子基本都是：书呆子就是需要被愚弄，恶校长总是在最后关头幡然醒悟，调皮捣蛋的学生总会成功，结局总是圆满。

做自己喜欢的事情，就会成功，至少会快乐。

成摄影家的成摄影家，进入世界500强的进入世界500强，当老师也有很多的专利而且是个大富豪，而且以前那个争强好胜的书呆子会丑化自己求你，只要你做自己喜欢的事情，和所谓的好莱坞大片如出一辙。

把这片子抽出主题：做自己喜欢的事情，就会快乐，成功早晚会来的！

你们有没有觉得很熟悉？

对了！

《读者》、《青年文摘》甚至《心灵鸡汤》这种书哪里看不到？

《三傻》结尾：反抗权威和体制的那个天才主角10年后成了顶级科学家，办了一个学校，还抱得美人归。

观众皆呼美好。

从此王子和公主就永远幸福快乐的在一起了。

期间还不忘继续丑化一下查图尔这个反面人物。

真是无力吐槽啊！

都不知道自己写到哪里去了，毕竟我辈也只是普通屌丝，断不会有兰彻那种扯着蛋，嘲笑着别人就成功了的能力，最后给查图尔打抱不平一个。

查图尔同学擅长并且喜欢以死记硬背的方式学习，擅长并喜欢沿着主流社会设定的方式过一生，这完全是他的自由。

但与众不同的男主角，却非要一再对他进行捉弄。

在学校捉弄还不够，还要十年后以反悔商业合作的方式再捉弄一次。

似乎自己是聪明的反叛的，所以别人的所有生活方式就都是可笑的必须捉弄的。

我没看出来查图尔哪里影响到大家了，除了片中给大家发SEX书籍杂志，虽然在我看来这也没错，他并没有强迫任何人看，更没有捉弄不看的人。

那么他就活该被主角捉弄？

想想一个外地来的学生，不会当地话，然后在全校发言的时候被人捉弄成那样？

原因仅仅是因为主角的同伴不认同主角的学习观！

想想就可怕。

那些笑声，让我看到了熊熊的民粹之火！

全剧的结尾，果然是兰彻的彻底大胜结束，试想一下，如果最后兰彻只是一个普通的快乐人，那么查图尔会不会被设计的如此不堪？

每个人都有选择自己的生活方式的权利，查图尔和兰彻各自活在自己的生活中，以自己的标准看待对方，其实双方都会满意，可是蹩脚的编剧却一定要用兰彻不经意间就成功学了来完爆了查图尔，这不是在用查图尔的标准来定义兰彻？

真是添足之笔！

或者说广大观众还是查图尔那套成功学的忠实粉丝，最后不成功学一下就不是完胜，那么我无言！

这种全篇都在说教教育体制不对的片子，本身和现在的教育体制有区别？

非我族者，虽远必诛！

不乐学者，多牛必屌！

不过是包装的光鲜一些的成功学罢了，长达三小时，还不如看看《知音》《故事会》呢！

反正都是告诉你：做自己喜欢的事情，就会快乐，成功早晚会来的！

（而且还能省下时间去捉弄看成功学的家伙呢！

）PS:最后贴一段豆瓣的影评，2011-09-03 00:25:27 　　来自: leye 3 Idiots / 三傻大闹宝莱坞的评论 1 　　花费我接近3小时的时间看完了影片，有些话，我必须喷！！！

　　1：2号男越是勤奋，越是倒霉，男主越是扯淡，越是“一切都好”。。

　　(如果勤奋是一种错，我愿意扯淡一辈子。。

) 　　2：中途男主角突然变成了穷人家的孩子。。

（对呀！

不然怎马励志呢？

） 　　3：校长让他儿子当工程师，儿子就自杀了。。

（兄弟，你这有点偏执得过头了呀。。

） 　　4：校长女儿精确计算出生时间，排除各种正规渠道，成功使得姐姐通过QQ远程控制男主角的方式为她接生。。

（至于你们信不信，反正我不信） 　　5：10年不跟自己兄弟，爱人有过任何程度的联系。

却阻止不了他们对自己深切的爱。。

（尼玛杨过等小龙女那是因为小龙女许了承诺呀！！

） 　　6：我是科学家，我也教小孩。。

（卧槽尼玛！

） （本文作者加，还是著名富豪）　　如果你是校长，而自己的女儿是在医院常规生产的，你会送男主一支圆珠笔吗？？！！

　　所以：电影名字改为3个傻逼是不是更合适呢？

没有人注意到电影的结尾就是在中印边境争议地带班公湖印控地带拍的吗，你说它好，是不是就等于认同班公湖是印度的领土。。

片子可以，希望中国也多出班公湖的宣传，不要让祖国人民遗忘它！

很多时候我们和别人的争议别的国家大肆宣传，而我们却知之甚少，当有藏民小朋友出现的时候，我就觉得这里一定是争议领土了！

网上一查，果然是！

很多人私信我或者批评我只要一个电影好看，不应该计较那么多，我可以不计较那么多，但是我可不能不计较他的文化输出。

班公湖自元朝以来就是中国领土。

在这部电影里，印度公然把班公湖拍摄在电影里，本来班公湖现在状况是中印各实控一部分并搁置争议，那么印度就不能把这个地方当做自己领土来宣传或者做文章对吧。

比如一个电影，他承认台湾独立，但只要他是好电影，我们就可以忽视他的文化输出。

再比如日本右翼不承认侵华战争，日本美化侵华是帮助中国，有这样意识形态的作品，只要觉着好看，就无私赞美吗？

台湾的历史教科书，只要他编的有趣生动，怎么篡改历史都无所谓吗？

意识形态是很重要的，毕竟老祖宗传下来的领土是很可贵的，寸土不让！

附注：班公湖争议（转载自网上，侵权必删）班公湖为什么有三分之一被印度强占，那还得从一个叫拉达克的地方说起。

拉达克有“小西藏”之称， 在达拉克境内的班公湖又称错木昂拉红波，位于阿里地区日土县城西北约12公里处。

该湖的最奇特之处在于在中国境内的湖水为淡水，水质纯净，水中有无磷鱼和细磷鱼，湖边水草丰美，是天然的牧场；而在印控地区的班公湖就成了咸水湖，周围萧然一片，寸草不生，班公湖的西端就是印度实控的拉达克地区。

历史上，拉达克是中国西藏的一部分，至今该地区的大多数居民仍是藏人，语言、文化、宗教与西藏相同。

早在公元9世纪，拉达克就是吐蕃的一部分，13世纪统一于中国的元朝，后来统治北印度的莫卧儿帝国曾侵入拉达克，迫使其成为藩属，但随着莫卧儿帝国的衰落，拉达克在清代重新归属中国西藏管辖，拉达克王由驻藏大臣管制。

后来由于该地区扼住了英国东印度公司通往亚洲腹地的扩张之路，英国私自把此地划分给了印度。

中国从不承认达拉克是印度的，虽然有中实控地区和印实控地区，但实际并未划分明确边界，至今都是争议领土。

外交部频频发声希望印度不要在达拉克问题自作主张，我们不得不直呼印度内行，印度这种直接把班公湖明目张胆的演成自己的领土的方式，确实很高招。

也让更多外网其他国家的人认为班公湖是印度的，中国是霸权，侵占和欺负印度领土。

可悲的是中国的很多观看此片的观众，甚至不知道这里曾经是中国的土地！

想起来我一个同学，曾经在西藏当兵，他说，现在很多清朝将领的墓，已经在国界线那一边了，只能远远眺望，很多土地...没有了...

电影奉献了个理想人物兰乔，他不是傻瓜，他应该是励志英雄，他的存在具有划时代的意义，当然对于社会等级制度比较严谨的印度来说。

电影故事情节很流畅，“消音器”与三个傻瓜立誓10年后看谁发展最棒，十年之约之前表现的是一群奋发图强的皇家理工学院大学生如何与院长““病毒””斗体制，十年之后物是人非，想不到的是他们用自己的行动改变了人生。

显然影片命题为《三个傻瓜》是采用反讽手法，其实傻瓜不傻，他们不媚俗，不按部就班的安排人生，他们的口号就是拯救自我，实现自己最快乐的人生价值。