偶滴神啊

片名还能再搞笑一点吗？

哈哈！

居然叫《偶滴神啊！

》一直不喜欢印度电影，因为无处不在的歌舞， 但是这部片子还好，只在大型祭祀活动的开场部分有一段，毕竟是人家的特色，不能免俗，歌舞场面总会让人感叹他们的华丽色彩和流畅的动作编排，舞者的小蛮腰自然总是让人羡慕嫉妒恨的，而且印度的美女简直可以说是它的土特产，满街都是，哪怕是跑龙套的也一个个五官精致。

（不知道现实里是否也是如此）整部片子看完，虽说是喜剧片，但是，着实让人震撼，因为在一个宗教国度，能让男主在法庭上对神灵提出指控、索要赔偿，编剧导演制片们很要冒点风险的。

从这一点上出发，就让人一打开视频就停不下来，想看看整部电影如何收场，毕竟宗教和诸神会在印度继续存在下去，而且信众无数。

片中人物的设定本身就充满了喜剧元素：万物皆神的国度里一个无神论者，而且他居然还是靠售卖神像维持生计。

批发来的塑像，以几倍高价卖出，其“忽悠”技能让本山大叔也自叹不如啊！

一个神，便装出现在落魄的坎杰身边，斜背着包，甚至拖着一只拉杆箱，帅得让人花痴，他说盛装的样子只是偶尔为之，只是有段时间没有更新FACEBOOK了，让人笑喷。

有史以来第一次被人告上法庭的神观察着坎杰，见识着他的坚持，也见证他的困惑，关键的时候帮他一把，但绝不直接出手，他和凡人一样在观众席上旁听法庭辩论，看祭司大师们和坎杰之间的唇枪舌剑。

我不太了解印度宗教的种类、分支，片中这几位作为被告，不同的服饰应该是代表不同的教派，他们在各自的神坛、庙宇里接受信众的膜拜，主持各种仪式，接受善捐，极尽风光和尊崇，但面对坎杰的质疑也渐渐技穷，几乎无法招架，最后使出一招：让那位一天到晚嘴不停的光头绝食明志，博取信众同情 ，这可苦了他了，饿得扛不住的时候只能躲在厕所里偷吃汉堡。

他们几位的所作所为，让我想起本国许多寺庙里的事情，那些收费昂贵的“业务”：高香、解签、还有开光等等 ，景点庙宇里越来越高的票价，庙里庙外都卖香烛，但是只要师父一句“外面的不干净”，那么庙里再贵的你也得买。

我还看见过一个同事交往的“师父”，据说功力深厚，能治目前医界无解的疑难杂症，那天手上还戴着大钻戒 ，外面停着他的车。

我一直很困惑这样的事情。

赵朴初居士在他的《释佛》一书中说：“佛陀是印度早就有了的字，但佛教给了它三种涵义：正觉，对一切法的性质相状，无增无减地、如实地觉了；等觉或遍觉，不仅自觉，而且能平等、普遍地觉他，即使他人觉悟；圆觉或无上觉，自觉、觉他的智慧和功行都已达到最高的、最圆满的境地。

”“佛不是神。

释迦牟尼意思是释迦族的圣人。

” “佛教僧侣仅仅是为求得解脱而出家修行的人，不是担任什么神与人之间的神职，他不应当，也不可能代人祈福消灾或代神降福免罪。

” 。。。。。。

这样说来，现在有很多事情就不通了。

当营业员向你推荐商品，你可以当即谢绝，不带有任何疑虑和负疚感。

但是，当有人以神的名义向你推荐一点什么的时候，你就会纠结了，如果不掏腰包，会不会遭报应？

影片里这几位面目高贵神秘的神的大师就这样说了，我们不收钱，你们出的钱和贡品都是敬献给神的，但是坎杰问了：你们吃的用的是哪里来的？

外面的高级轿车是哪来的？

如果我们都不往庙里去捐献，你们靠什么过活？

虔诚去朝圣的汽车有翻进山沟里的，出车祸的车里几乎都挂了祈福的神像，如果神是慈悲的，为什么要惩罚这些人？

难道一句不够虔诚、不够修行就能解释吗？

而且不用退钱的！

这的确是很尖锐的问题。

坎杰这边从势单力孤，发展到无数追随者，那些遭受无妄之灾而饱受困扰的人们都希望从这场辩论中找到答案。

而天神就在一边，微笑看着事态的进展。

“宗教因人而存在，人并非为了宗教而存在啊” 看到这句台词，不由得想起很久以前看过的一组漫画：地球上最初就只两人：亚当夏娃吧，后来人越来越多，分了族群，然后出现了帮派、国家，人群之上高高站立两个对立的人，口沫四溅地辩论着什么，然后人群激愤，战争，死亡。。。。

然后，地球上又只剩了两个人。。。。

如此往复。。。

那可不是宗教吗?看看现在的国际时事，战火频仍的地区，宗教派别在里面起着什么作用？

包括印度自己?片中下凡天神交给坎杰几本经书，让他耐点烦看看，不仅有印度的，还有古兰经和圣经，坎杰便在这几本书里找到了抗辩对方律师的有力证据：不是让我指出神制造了灾难的证据吗？

不同教别的经书里都说了，神创造了世界也可以毁灭世界，只要他愿意！

然后，精疲力尽的坎杰病危倒下了。

等他醒来，发现他曾经试图推到的神像，重新被人树了起来，而且神像成了他自己。

那些曾经站在被告席上的祭司们将他重新包装兜售，又开始了赚钱的营生，居然有VIP优惠！

让人哭笑不得。

这一怪象的 秘密在哪里？

那位一直翘着兰花指的大师透露了机关：“信仰与信念会让人上瘾”。

无助、胆怯与无知的人，把自己的期望统统放置在他的信仰里，当信仰这东西无处依附、无处安放的时候，人们就会惶惶不可终日；放置妥当了，人们就安心地继续过日子，而宗教就是给人们提供这么一个妥妥的地方，大家都来，多安心啊！

也许过一段时间，会有人提出点异议，就象坎杰这样的人，那么没关系，适当放点血，服点软，转个向。

大师说了： “不管怎样，我们很久没有一个新神了”。

是啊，商场橱窗里还得时不时更新一下陈列呢！

多么实诚的大师啊！

看看那我们自己的周围，曾经涌现出过多少大师啊：养生的，国学的、神医的、武术的、考学的、风水的、看相的。。。

赚的盆满钵满。

如果没有这些大师神祗，谁来安抚这些游荡的灵魂，接应那些诉求呢？

反正又不用承诺真的给个什么结果，成不成的，只说是他们自己不够好就OK了。

宗教把神和人分开一段距离，让你远远地不得亲近。

大师们把你的不解、困惑、恐惧与你的诉求捆绑在一起，用诸多仪式逐步剪除你的疑虑，引进来，无数次跪拜匍匐之后，日渐卑微的你想再出去就没那么容易了。

坎杰带头砸了自己的神像，群众一片欢呼，但是离开的几位祭司大师并没有那么懊恼，因为他们知道，这样的质疑只是短暂的，他们的生意马上就会重新兴隆起来。

世界一直在按照自己的规律运转着，这规律、自然法则就是“法”，不同的教义里，它变幻着不同的名字。

世界那么美，神其实无形地出现在各种地方：鸟儿早起、雨水落下、四季变幻、花开花落。。。。

他想要人去爱护这样的规则，并且坚持。

寺庙？

很多人在这里做条件交换：许愿、还愿。

连神都说了，其实无神论者，是最好的坚持者，因为他所做的，是他相信的，而不是带有交换目的的。

片尾的坎杰找到了真神，他还是不信宗教，但他开始相信“神”，“神”无处不在，你相信，他就在心里。

片子聪明地把宗教和神分离开来， 也足以解释现实中诸多的盲从迷信，神是不需要仪式的。

我们只需要忠诚地服从自然的规则，自己理解并服从，而且最好能够教会他人。

“这里是政府机关，你在这里很安全”。

片中这个场景，这句台词，出现两遍。

一次是坎杰因为起诉诸神，走出法院 ，被信众抗议攻击的时候，大师说的。

第二次是坎杰因为其坚持有了众多拥护者之后，几位大师走出法院，遭到围堵， 坎杰说的。

法院与国会是分开独立的机构 ，它可以依法做出自己的判决，不受其他机构组织的左右。

片中的宗教团体被判赔400亿。

不论冲突有多大，在离开法院大门之前，大家都是安全的。

可是设想一下，如果宗教、法院、国家机器是一伙儿的，你在哪里能安全呢？

想想还是挺可怕的。

总之，还是挺佩服这部电影的。

本片高明的地方是在于它并没有将有神论和无神论至于极端对立的两面。

影片通过一个无神论者向宗教和神职索要赔偿而发起斗争，需要注意的是他针对的更多的被商业化的宗教和腐败贪婪的神职人员，这种立场显然是折中和明智的，在印度这样的宗教大国，不止有佛教，更大的宗教形式是印度教，伊斯兰教和锡克教，如果将无神论直接冰冷的放在信仰者的面前，显然会遭致祸端和不满，在影片中，一个真正的神帮助了主人公战胜了腐败的神职人员，而不是战胜了真正的神，不仅将宗教信仰和无神论者的矛盾化解，同时也表达了人们对商业化和经济化的宗教，祠庙的不满和对信仰伊始纯净的初衷的向往。

神有没有不是需要给个明明白白答案的，重要的是在这个日益信仰贫乏的时代，我们内心需要一种力量和信念。

本片绝对是2012印度的电影的里程碑作品，在这样的宗教国家能出现这样探讨宗教信仰的作品，值得我们尊敬和深思

卖神像为生的店主坎吉是个彻底的无神论者，他任意编纂故事把低价购进的神像以高价卖出，还为了不让小儿子参与祭祀活动，编出神等着信徒喂牛奶和奶油的瞎话驱散祭祀人群。

随后一场意外的地震震毁了他的商店，索赔保险却遭遇“神力毁坏不赔”（即不可抗力）的条款，坎吉索性把神使与神告上了法庭。

无神论者在法庭上陈述他无法理解的神职人员的腐坏与信仰者的盲目，化身为人形的神走到他生活里协助他找反击的理论用以对抗全城的祭司。

坎吉在法庭上的质疑和锋利的讥讽看的人半夜大乐，虽然是以轻松基调为主的印度喜剧电影，但这样的题材和故事竟然会出品自种姓与宗教权威森严的印度，不得不让人赞叹惊喜。

我的童年少年是在家里的宗教大战中度过，曾任小学校长的祖父是个威严的传统知识分子，严格意义上是个规矩的儒教信仰者，他敬天地父母宗师，有近似尺规般分毫不错的立行品德要求；祖母是个主教学校长大的虔诚基督教徒，她风雨无阻的去教堂礼拜，但从不劝诱他人走入这个信仰，善良温和待我很好；父亲是个倨傲的无神论者，遗传他父亲我祖父的骄傲混合着山上下乡以及WG中知识分子家庭里被打压的少年人的顽强和混不吝；母亲从传统佛教家庭而来，在她后来因为重病转投基督教之前，一度是个极度虔诚不理性的佛教徒。

祖父的儒教成为我童年少年的蒙学，唐诗宋词四书五经是在进入小学前的必修课程，奶奶则酷爱带我去礼拜堂的主日学吃饼干唱圣歌，而母亲总是不厌其烦的带着我去参加各种菩萨诞辰的素斋筵席。

曾经因为信仰冲突的问题，四邻八里都夸赞至孝的母亲和我的奶奶爷爷有过极大的冲突，甚至导致他们一度愤怒搬离母亲购置的新家，还是因为信仰问题，父亲和母亲因为某个宗教仪式的方式争吵到冷战，年少的我不得不替双方沟通传话试图弥合争执。

这种种最终培育出一个前16年被佛教徒后13年被基督教徒，行为处事却一贯默认亲孝伦常的奇葩。

8岁那年学校组织的远足是去山里的寺庙，当身边所有的同学都低头虔诚跪拜，连平日教育我们不要迷信的老师们都从签筒里抽出签诗去求解的时候，某种狂热让我迷惑不解，身边的大人问我为什么不跪拜，我不耐烦的提着水壶把水壶放在软垫上提线做出叩拜的样子，惹来一顿好骂。

母亲在我16岁那年因为重病被亲戚传道突然以惊人的速度成为狂热的基督教徒。

她去礼拜教堂的次数开始多过她曾经不满的婆婆，她砸掉了家里所有的佛像还丢掉了我最爱的一块龙团端砚（龙与蛇是基督教撒旦的象征），她因为我要离家读书逼着我立信基督教并一把把我推进教会的受洗池说要把我交给上帝来保护。

为了让她安心，我成了一个不相信基督教的基督教徒，而她与我父亲接下来数年的纷争就成了一个传道一个不信，于是母亲争吵愤怒抗议，直到我用我不相信的《圣经》理论对她说：主是万能的安排了一切，那所有相信敬畏都是预计好的，相信会有时，该相信的有一天必到他面前，所以催不得急不得，总有一天会自己信得。

母亲才作罢。

依托某宗教信徒的身份，也依托前媒体工作者的身份，这些年我目睹过太多所谓信徒与信仰。

那些借宗教敛财的骗徒和伪神职人员，不止散落在民间拿着假造的度牒和光头欺骗信众购买护身符，也堂而皇之的在寺庙供奉的神像身边行欺骗甚至欺诈。

我见过伪装基督教徒实则非法聚集精神催眠软弱信徒借以欺骗的“家庭教会”，也见过狂热的捐尽家财沉沦信仰导致家庭失和夫妻反目的宗教信仰者。

寺庙旁开光的天价佛像和巨大的香烛，山野间购买“赎罪符”的无知民众，还有那些公众教堂里跪倒一片口中呢喃哭喊着所谓“天使的语言”的自以为虔诚的说连自己也听不懂的话就是靠近神的教徒众…..信仰的意义是什么？

神又在哪里？

都说中国社会是一个信仰多元丰富的社会，我们有本土自创的道教、儒教（儒家的规范条文及逻辑观点孕育出来的尊崇信仰者应该也是宗教），舶来的佛教、基督教、天主教，少数民族或相对小众信仰的伊斯兰教，各地或民间传统信仰的妈祖、元始天尊、齐天大圣……可这一代的中国人，在物欲横流城市化进程加剧贫富分化加速的社会里，中国人变成了最没有信仰的一个民族，或者说，并非没有信仰，只是信仰对他们来说是避免恐惧交换利益的赌博手法或投资方式。

因为认为相信就得到庇护，不管行怎样的恶也不畏惧被责罚；认为供奉更多就会获得财富，所以不吝啬香火与布施，却从没有一丝一毫的心和同情给予需要帮助的人；因为依靠宗教而拥有权力、名声、威望，进而披着神圣的外衣行恶。

而对另外一部分群氓之众而言，把自己交托给一个宗教或神，比起让自己负担自己生命的痛苦与恐惧，未知的挫折坎坷而言，要轻松的多，所以逆境都是被惩罚，需要更敬畏，叩首祈祷好过想办法改变与解决；所有自己的软弱和不能完成，多供奉多布施多礼拜似乎就能改变困难的现状，就会水到渠成自然消弭。

如果不能，是的，宗教告诉你还有来生，你今生的苦是还上世的债，你今生的虔诚是为了来生的福。

在这样的信仰里，你将变成怎样的人？

功利到只剩交换，跪拜礼敬时总是说如果你能让我如何，我愿折损我愿吃素我愿虔诚还愿；懦弱到不争取，因为现在的苦是在还，而明天的苦是为了未知生命的福报；不自强不坚持不努力，所有都交托给帮我度过帮我修改帮我获得帮我争取；丧失真正的同情心，在盲目宗教信仰里行的善是为了福报而非爱与关怀。

我对外一概宣传我是个伪基督教徒，年少也常和别人辩论何为信仰的虔诚与坚定。

作为一个受洗多年却从不去教堂礼拜，不和人过多谈论宗教与神也不劝人信教的基督教徒，唯一的祷告只有每餐饭前的感谢，因为我认定的信仰和敬畏方式和普世不融合也就不想多言。

我是一个坚定的有神论者，但更是一个坚定的怀疑论者，所有寺庙教堂里的道，所以表征和宣扬的神我都抱质疑的态度，信仰于我是一个内在的逻辑。

也许神代表一个不可抗拒的力量，不可抗拒的安排未来的轨迹，但所谓冥冥中指引的路和路上的困难挫折，是让人成长与坚持自己形状，并酝酿出独有芬芳的安排。

而信仰更多的应该是教习一个人懂得敬畏生命和自然、懂得恐惧而接近勇敢，懂得顺应不可改变的现状而努力争取人生的突破，是一个生命的出口与自我孤独的交流。

我喜欢坎哈大叔的质疑，因为所有法庭上的疑问都是我问过的天和探索过的不解，也许只有无神论者和怀疑论者才能见到信仰真正的路，因为辩证的过程，是自我完善的某种融合，把敬畏生命和自然融进自己的血肉身体，如神在旁，如爱在旁。

话说，反教主不反真神，就是印度版的“反贪官不反皇帝”吧？

这部电影娱乐性很强，色彩鲜艳，节奏明快，笑点丰富。

也没有很多传统风歌舞。

小商店主坎杰是个旗帜鲜明的无神论者。

一次，因为儿子在考试前不待在家里读书，而去参加热闹的宗教活动，坎杰大闹现场，嘲讽了神。

随即，他的店铺在微型地震中倒塌。

坎杰找保险公司索赔，没想到小字里有个条款是：不可抗因素造成的损失不予赔偿。

——这个“不可抗因素”，在这里写作“act of God”。

失去一切的坎杰心生一计，他上法庭起诉神。

逻辑也非常圆满：如果地震损失是神造成的，神的业务员——各宗教教主应该赔偿他；如果法庭证明地震不是“act of God”，保险公司必须依法赔偿他。

无论怎么判， 坎杰的家产回来了：“呵呵呵，我好机智。

”这个开头很有趣，特别在印度普遍迷信的大环境里，让人怀疑这是部刻意作死的颠覆性作品。

没想到，剧情竟然把这个作死设定掰过来了。

坎杰的案子引起社会轰动，暴民守在法院外面要打他。

坎杰跑了一天，眼看要被抓住，突然冲出来一个骑摩托车的大帅哥把他救走。

（我到现在还不明白，这人炫酷的出场是讽刺宝莱坞电影里夸张的动作桥段，还是认真表现他炫酷。

）这个大帅哥就是——主神黑天本人。

黑天自称为地产经纪，住到坎杰家（坎杰已经穷到要卖房子）。

一路为他保驾护航、 指路明理。

和教宗大战几个回合，坎杰成为一群被保险公司拒保的穷人的偶像。

并在最后见证了黑天行使奇迹，信了神。

在神的指导下掀翻教主。

嗯这整个故事……不但不反宗教，反而是从头到尾，非常印度教。

反对仪式化的宗教，但提倡明心见性、因信称义的宗教（我不知道怎么用印度教语言说这个意思）。

黑天神幽默帅气不说，从头到尾句句机锋、欢喜平易，很有经典里神佛的样子。

坎杰发表了一些质疑宗教本质的言论，在印度背景下算是惊世骇俗吧，但最后竟然信了。

当然，这也是因为坎杰的问题没有被解答，如果细想的话还是会得出反印度教的结论。

比如说，坎杰诉讼的一个焦点是，神是不是应该为地球上的苦难负责。

电影给出的结论是，没错，这些都是神干的。

因为得出这个有利结论，坎杰胜诉，然后中风晕过去。

于是电影就没有深挖“为什么神在创世的时候要允许苦难存在”。

电影隐藏的逻辑里，“苦难”是神创世的副产品，印度教的神在创世以后就不管了，世界自己走向了苦难。

然后神为什么允许苦难继续存在？

因为神不想干预人类自由意志创造出的现世。

这个逻辑，天主教的圣奥古斯丁在公元5世纪就阐述过，即人类有一定程度的自由意志，这是神给人的考验，以自由意志选择神的道路更有价值。

然而电影里，或者说印度教的主神，不是天主教默认的“不好不坏神”，或者犹太教默认的“邪恶神”。

而是一个彻底大好人，慈悲有爱。

这样一个神，允许坎杰的小店倒塌，或者允许坎杰最后中风，就显得不厚道。

特别是神还出场救治坎杰，以自证身份，然后又说“神是无处不在的”（世界上所有宗教哲学最后都终结为灵性的神）。

灵性的你让坎杰生病，然后用人性的你把他治好，只为了说服他神存在，这是不是很坏？

类似的细节都不能细想，还有很多法律程序问题不能细想。

如果只把这看做一个娱乐电影，不封神的话，还是挺好看的。

坎杰、黑天神、反派教主笑点多到炸裂，有明有暗，看热闹也很好笑，懂印度的人看大概更好笑。

还有一个很不政治正确的事情……我发现，印度电影里，表现“大帅帅”都是用英语流利、高加索人脸的演员……和看欧美电影一样，完全不会有“这也叫好看”的疑问。

看完这部片时，我不得不再一次想起一个小故事：释迦牟尼佛晚年涅磐时，魔王波旬对他说：“到你末法时期，我叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内，穿你的袈裟，破坏你的佛法。

他们曲解你的经典，破坏你的戒律，以达到我今天武力不能达到的目的……”佛祖听了魔王的话，久久无语，不一会，两行热泪缓缓流了下来。

魔王见此，率众狂笑而去。

先来看看这些本应是神法理的最虔诚传道者的神职人员（片中的几个大祭司）。

2000多年后的今天，寺庙和神职人员真的将宗教改变成了一种最赚钱的生意，少林寺都想上市了，方丈改名叫CEO了，一根香都要收几千块了。

修行人从释迦时代的化口斋饭，到后来的出家人以弘法为名求赞助修大寺庙彰显自己的功德(求名)，再到现在的僧人将寺庙变成敛财的工具(求利)，巧立名目向信徒索要各种香火钱。

人们到寺庙没有得到这些神职人员的正面影响，不是求得对佛法真谛的更多领悟，而是向一位放弃一切名利情欲的佛祖，求升官、发财、生儿子，捐几个钱，就妄图与神做交易，这是对神多么大的不敬。

今天相当多的所谓神职人员正如此片所展现的一样，他们正从这个信仰体系的内部来破坏迷惑人们求得正信的方式和途径，而这来得最直接也最有效。

再来看看信徒，老子曰：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。

”上士自不必说，古今有之。

这个中士，其实就是我们广大的信徒了，有信仰，但摆不了俗世的纠缠。

平时在家拜一拜，有条件到庙里敬敬香，大家都信的时候，他也信；忙时或者环境一对修行者不利，就放下了。

普通信徒由于理解能力，投入的精力不会比全职修行的人多，对真理的理解自然就相对较少，平时多是向这些更靠近神的神职人员请教学习，当神职人员走偏，甚至变成"无间道"以敛财为目标的时候，这些普通的信徒由于大环境的影响，自然偏离了正轨。

在神看来，这些普通的信徒最无辜最可怜了，完全被不良的神职人员操控，有求得真信的渴望但却不得正法，不关心身边真正需要帮助的人，却花大钱大心思在那些石头做的神像上。

神想帮助这些信徒，想涤清自己的神职人员队伍，想给那个下士（无神论者坎吉）一个机会，所以神来了。

神选择了从无神论者(坎吉)身上着手去解决这一切。

坎吉是彻头彻尾的无神论者，只专注于养家糊口的神像店，是神职人员敛财体系的旁枝末节，他之所以不信神是因为他从来都没有读过任何一本神的《圣经》等书。

他的不信，是来源于他的不了解、不关心、不在乎，甚至他都不知道自己的反感是从何而生，只是一味的不信。

当官司打到最关键的时候，化身凡人的神告诉他：圣经等神作里面有能帮他打赢官司的证据时，他才认真的读一遍了。

当他终于从神作中掌握可以赢得官司证据的时候，他依然不信神。

神给了他一个教训，并给他展示了一件神的烦心事：宗教。

重病醒来的坎吉发现自己一个无神论者竟然被推上了神坛，有了信徒和神职人员（原先他的跟班），还塑了神像，一个以信他为神的浓缩版宗教快速诞生了。

他万万没有想到自己变成了自己曾经最不屑、最反对的人物，他愤怒了。

至此神显现真身，告诉他，神从来都没有承认过宗教，宗教是人弄出来的。

见到神迹的坎吉也终于至此明白，神是真实存在的，而自己一直以来所讨厌和反感的，并不是神本身，反倒是这些曲解神意和盲目信从的信徒，以及那些由神职人员把控并伺机借此敛财的宗教体系，才是让他始终不愿意信神的真正原因。

他砸了自己的神像，解散了自己的信徒，并驱赶了利用他的神职人员，还世界一个清静，还自己一个清白。

同时他也明白神无处不在，真心有信仰，不用执著于任何物相（神像和神用过的物品），向内心找就行了。

做为世界三大宗教之一佛教发祥地的印度，现今只有0.8%的信徒，其他人都信了印度教、伊斯兰、基督教、锡克教等，导演想借此片说明的是在派别林立的印度，宗教问题已经变得腐朽败落，信教的人不知如何正确信教，不信教的人也不知为何不信，更何况还有一些贪欲极大的人占据了神职人员这样的重要位置，将整个国家的信仰推向无底深渊，影片看起来象个喜剧片，其实是个悲剧。

如果不用这种平衡和喜剧的手法去表现这个尖锐而庞大的宗教问题，导演及创作团队估计早就被宗教极端主义者砍死在街头了吧，呵呵。。。

宗教对于任何国度都是一个敏感话题。

我尊重宗教，敬仰神明，但是我没有信仰。

也许这部电影对于我们绝大多数的中国人来说可能没有什么共鸣，可是印度不一样。

电影一开始我就在想这导演胆子真大，印度作为佛教发源地，他却谈信仰谈宗教，何其大胆。

一直以来，宗教对于大部分人们来说是生命中不可缺少的部分。

他们在饭前祷告，他们在庙宇跪拜，他们在教堂祈祷，他们不辞辛苦一路朝拜，他们在绝望面前仍然坚信不疑。

他们信因为神而存在，他们愿为了神而存在。

然而，我对宗教不甚了解。

我只知道我们大部分中国人说盘古开天辟地，他的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮，头发和胡须变成了夜空的星星，他的身体变成了东、西、南、北四极和雄伟的三山五岳他的血液变成了江河，牙齿，骨骼和骨髓变成了地下矿藏。

皮肤和汗毛变成了大地上的草木，汗水变成了雨露。

然后女娲因为觉得盘古开出的世界太过寂静，于是用泥土造就了人类。

圣经又说是耶和华创造了世界。

然后创造了亚当和夏娃，他们创造了人类。

……我并不了解世界到底从何而来。

然而每一个宗教都有一个上帝，那便是神。

电影一开始就在讲kanji的无信仰，到了一种极限，他漫不经心，他毫不在乎，他丝毫不相信。

可是在他穷途末路的时候，神出现了。

（当时我觉得印度电影又开挂了！

）他救kanji于水火中，然后不断地为他指明方向，他只是作为一个指引者而非英雄。

然后balabalabala……最后这个无信仰者成为了最真诚的follower。

尽管他仍然是个无神论者。

只是他终于了解了。

我简单的思考了一下，大概导演要传达的就是当今的印度作为佛教发源地却宗教混乱，一大群盲从者却只有寥寥真正的信仰者。

并且在神圣的光环下那些披着佛祖外衣的神职人员却利用着人们的虔诚敛财，将人们的信仰放在了最底层的位置。

不断富足自己的腰包。

很多时候进寺庙发现现在的蜡烛和香越来越贵，然后那些卖东西的人就告诉你贵的怎么怎么好。

拉萨是至今我感受到宗教气息最为浓郁的地方，它的神圣都几乎成为了一种传统，是一种传承，流淌在每一个藏族人的血脉。

然而那些将信仰作为赚钱工具的人也不在少数。

我记得在布达拉宫门口有无数假装朝圣然后乞讨的人。

却也记得在八角街那么商业的地方我见到一个藏族人挂着胶皮，穿着胶鞋，手上绑着木块，围着八角街朝圣，最重要的是，他好像真的是心无旁骛，他只是看着天空，然后一直微笑着，做每一个动作。

kanji在病痛中恢复过来的时候，神为他展示了这一个月以来发生的所有，kanji发现自己变成了人们的信仰，有了自己的雕塑……这时候神告诉他，其实宗教是因为人们而存在的，而人们却不是因为宗教而存在的。

神并没有承认过宗教也完全不在意人们所谓的供奉，宗教是因人而生的。

你有信仰便不需要宗教，然而也别企图剥脱别人对宗教的信仰，不然你会变成新的宗教。

（想到邪恶力量里面出现过很多次所谓异教神，突然觉得看了这个电影觉得美国人真的对别人有诋毁，什么因为没有人信仰供奉而杀人吃肉的异教神啊，某一集lucifer杀了北欧神，印度神，等等神啊，哎。

）我记得当时一个朋友告诉我，布达拉宫的墙壁全是去朝圣的人们自主泼上去的牛奶盒蜂蜜。

这就是宗教的力量和信仰的伟大。

谁都没有资格去亵渎它，它是不可侵犯的。

其实我们对宗教的认可是因为希望，可是我们对宗教的不在乎却是因为那些亵渎神明的人带来的曲解。

宗教和政治一直都算是人与人之间的敏感话题。

然而我们都不得不谈，我们害怕所以去爱。

然而又因为心中有神，信仰神明，而无畏无惧。

真正的信仰不是祈祷不是供奉不是诉求，而是把神明放置心间，去感受，去体会，去了解，去寻找。

他无处不在，他是风是水是沙是万物是空气，是每一个人。

只要你爱他你信他，你自然能感知。

我家人几乎都是信佛教，也有信基督，只有我那过世的爷爷一生都固执信仰GCD。

我非信教徒，但也不是无神论者，我相信神的存在，然而我唯一的信仰只有我的母亲，我因她而生，如果需要也愿为她而死。

敬仰天上的神明，热爱自己的女人。

PS：在印度谈宗教就等同于在我大天朝谈政治，幸好用了比较喜剧的方式来呈现整个故事，我相信导演想要讲道理想要据理力争想要与现实相搏，然而若是太认真地阐释我真担心他会不会被弃尸街头。。。

不过虽然是喜剧片但是确实很多阐述都发人深省。

PPS：最喜欢这个神拿着行李箱戴着墨镜西装革履走近kanji家那会儿而且又是三叶草又是asics，潮爆了！

PPPS：片子的小正太太帅啦

作为一个在世上苟活了20多年的没有宗教信仰的人，我在可预见的未来也不大可能会信仰神，更不可能信仰基督教的上帝。

这部电影有趣的地方在于，它用了大部分的笔墨去刻画主角对于宗教神性的讽刺，可最后又以上帝的启示或指引作为落幕，我想，这多少还是有点自打嘴巴的，但又不全然是这样。

勘杰的古玩店因为一场地震遭到严重的损坏，他去找保险公司索赔，却被告知那是天灾所致，因此不在保险的范围内，一怒之下，他到法院去状告上帝的恶行。

可问题是，你如何证明那是上帝的恶行呢？

最终，勘杰的解答是：如果世上的一切都是上帝的旨意，那么，这场灾难也是上帝的旨意。

这在各派宗教的经典中都能找到出处，所以，这无疑是最有力的回答。

如果说，地震本身纯粹是自然灾害，与上帝无关，那所谓经典的说法就不过是一派胡言罢了；但反过来说，如果宗教要维持所谓经典的说法，就必须承认灾难是上帝的旨意。

因此，这种两难逻辑是勘杰制胜的关键所在。

但这部影片虎头蛇尾的是，最后勘杰还是通过上帝的指引才找到了这条道路，简单来说，它明示了上帝还是存在的。

因此，我想这部影片的真正着眼点，其实不在于推翻上帝存在的说法，而在于什么样的信仰才是理性的。

想来非常奇妙，在我们诞生之前与我们死后的岁月里，都不会我们的存在，相信有某种神秘力量导致了我们的存在，我们称其为“神”或者“上帝”。

之所以说是“相信”而不是“知道”，是因为“知道”属于知识的层面，而“相信”纯粹属于信仰的层面，知识的层面可以通过对事实的考察和逻辑的推敲来加以印证，而信仰则无法做到这一点。

所以，当基督教宣称神是三位一体的时候，人们会诘问怎样才算是三位一体呢？

也就是说，上帝是自己的儿子，同时又是自己的父亲，于是他父亲等于他儿子，他儿子又等于他父亲。

但问题是，你真的能理解何为三位一体吗？

又譬如说，上帝是全能全善全知的。

那么请问，上帝能创造一个超上帝吗？

如果不能，那就称不上全能，如果能，那他也算不全能，因为有比他更能的超上帝。

如果上帝是全善的，那为何他要洪水灭世？

同时仅仅因为一个女人偷吃了苹果就要世人都遭受原罪的惩罚？

再者，如果上帝是全知的，他又怎么可能不知道夏娃要偷吃苹果？

既然他是全知的，那他应该知道才对，但假若他知道夏娃会做出这样的举动，那他又为何允许夏娃这样这样做？

这不是明摆着要置夏娃和世人于死地吗？

这又如何称得上全善？

再譬如，基督教宣称，上帝是超越人类的情感的，那他又如何会勃然大怒呢？

理屈词穷之际，这些人就爱使用如下的法宝：人类无法理解上帝。

如果人类无法理解上帝，那么请问你是不是人？

言归正传，相信有某种神秘力量的存在，其实是一种很美妙的信仰。

人们看到某人做坏事时，就会警告“人在做，天在看”，这个所谓的天，其实就可以理解为这种神秘力量。

对天地怀有一颗敬畏之心，对生命抱有一种善念，这其实就是一种理性的信仰。

在这种信仰之下，我们并不去解答这种神秘的力量到底是什么，或是什么样子，有什么具体的能力，我们只是单纯的相信。

这与基督教的上帝有着本质的区别，因为后者会禁锢人的思想，而前者则让人们有一种精神上的寄托。

这部电影有个最终极的信念，即“一定有神”。

在这之上，电影将神与宗教、与宗教仪式、与盲从、与迷信割裂开来。

但是一定存在的背景是——一定有神，神必然存在，绝对不存在彻底意义上的“无神”。

看有些评论对这一点表示不满，希望看到一个彻底打破一切，消亡一切，虚空一切的结局。

（那你看这个干嘛呀，直接去看马列主义巨著不就完了。

）有神、与无神，其实并不重要，神是谁，并不重要，神是否存在，这都不重要。

重要的是，你是否选择去相信。

你是否认为作为人，你有你的弱点，你的不可控的恶，你的不完美。

而既然如此，你是否决定去相信，有一个至高超拔的所在，在那里你可以去相信。

不做别的，不用祭祀、牺牲、赞美、拜伏、恐惧，就是简单地，去相信。

如果你相信了，那么你就是信神的，和其他一切都毫无关系。

我，我是相信的。

我以前不相信，但是后来一个人将我改变了。

那个人是陀思妥耶夫斯基。

在《卡拉马佐夫兄弟》中，他塑造了这样一个人，伊凡·卡拉马佐夫，他不相信，他就是不信。

他站在那里，懂得一切，思考过一切，但是他最终说：“我不信。

”最后，他发现自己没法承受这种不信，我是说，他发现自己不信，有所损的不是神，而是他自己。

人之所以信神，是为了自己，不是为了神。

但除了信，真的没有必要去做其他任何事情。

神在任何地方。

和蚂蚁一起共进午餐的神，在任何地方。

你只需要试着相信。

首先说说佛教在我家的“遭遇”。

我爸妈是虔诚的佛教徒，每年必会上南海观音道场朝拜。

由于家住内陆，每次爸妈朝拜回程，都会带上大箱小桶，满是鲜活海鲜。

到家那场景，尤为滑稽：老妈在客厅烧香，老爸在厨房宰鱼。

我真同情菩萨，我们所崇敬的，信仰的到底是什么？

坎吉是一位精明的商人，无神论者。

或者是被无神论者。

well，现在的宗教，已经鲜有是为普度众生，弘扬佛法的，他们的功利性，已经让太多人，对信仰失望。

对佛法感兴趣的人，也许多少会在看这部片子的时候，想到“狮子虫”的隐喻，正式冷酷的曝露了当下宗教的惨状。

传教者不法而传，信教者不知何以为信，不信教者不明为何不信。

神在哪里？

宗教是什么？

我们究竟该如何信仰？

在残酷的宗教事实下，展开惊人的思辨，是这部电影的绝妙之处，引导众人走向内在，坚持但不上瘾的信仰，是最深刻的精彩。

同学推荐我的，又一部印度电影，和PK一样是对信仰宗教的探讨。

不要被海报误导，不是动作片。

是一部在法庭控诉神明的电影，电影风趣放人深省。

鼓励人们不带畏惧的拥有信仰。

这部电影直接矛盾对准神明，一开始我还纳闷儿这种电影竟然能在印度播，原来里面加了个神明显现，承认了神的存在，缓解了与印度千千万万信徒的矛盾。

对话有点儿意思，特效渣，最后结尾的处理小震撼，我喜欢戴眼镜的神的形象，帅。