岁月自珍

我们国家现在老龄化面临的情况也是越来越多，家中有80多岁患阿尔兹海默症的老人，折磨家人数年，轮流照顾，日复一日，年复一年，负累重重，此中艰辛，难以言表。

如果有plan75，是不是会有漏洞？

比如老人已经没有自主意识，家人为了摆脱负担或许会把他送去，换作我们会不会这样选择，生而为人……

本文首发于公众号 深圳百老汇电影中心百丽宫影城（微信号：szblhyc）11月25日，深圳百老汇电影中心联合广州百丽宫影城，在影片《岁月自珍》展映后，特邀本片编剧、导演早川千绘以网络连线的方式参与映后交流，与我们分享她的创作缘起，以及她对「失落的一代」、安乐死、老龄歧视等电影相关主题的看法。

嘉宾 早川千绘（导演、编剧）主持人钟秋梦现场统筹 梁诗蔚现场交传 燕子日语校审 阮璐现场统筹/执行：梁诗蔚/周玥/张嘉怡活动摄影/编辑：储伊阳/周玥你对社会毫无价值吗？

深圳百老汇电影中心《岁月自珍》探讨的是社会老龄化问题。

在大部分观众的印象当中，日本是一个非常关心老龄化问题的国家。

那么老龄化社会离我们中国观众又有多近呢？

我也查了一组数据，2023年，日本超过65周岁的老年人口为3620万人，已经接近总人口的30%。

截至2021年末，中国超过65周岁的人口亦有2亿人之多，占总人口14.2%。

老龄化社会已经是我们当下面临的一个非常现实的问题。

影片当中，除了在宏观角度探讨了社会老龄化的问题，同时也关注了，个体如何去面对「人生是无尽的孤单」这一个永恒话题。

这部长片其实是延伸自由是枝裕和监制的短片集《十年日本》中的短片，导演亦是本片的编剧。

那第一个问题，其实想问导演，这个故事的契机是什么? 影片中少数有着非常明亮色彩的镜头则是女主角最后看到日出的那个场景，还有一些少数的可能展示年轻人的那些场景，请问是什么让导演认为人在即使面对人生中的孤独与痛苦，依然拥有活下去的欲望？

早川千惠2016年夏天，日本发生了一起重大事件。

一名男子闯入残疾人居住的设施，杀死了19名残疾人，这是一起非常令人震惊的事件。

犯罪嫌疑人说「残疾人在社会中毫无用处，生存毫无价值」，我对此深感震惊。

我觉得这种事件发生的社会背景或者社会氛围在日本社会一直存在，这起事件在这样的社会背景中不可避免，也确实真实发生了。

我感觉当今社会有一种趋势，就是用「对社会有没有用」「能赚多少钱」来衡量一个人生命的价值。

在出于对这种趋势感到的极大危机感中，我制作了这部电影。

最开始我制作了这个电影的短片版本。

在2018年，我制作了《岁月自珍》的18分钟版本，作为《十年日本》这个短篇集电影的一部分。

2018年，《十年》日本版项目计划就是《岁月自珍》诞生的契机。

十年日本 (2018)6.22018 / 日本 / 剧情 / 石川庆 早川千绘 木下雄介 津野爱 藤村明世 / 国村隼 杉咲花关于电影的最后一幕，我一开始认为这部电影本身会变得沉重、悲伤和阴暗。

但最后我仍然希望在这个电影的结尾能够给观众带来一些希望的感觉。

电影一开始时，女主角美智觉得自己依然年轻，喜欢生活，从未考虑过死亡。

但渐渐地，「75计划」的系统被引入，她被迫做出选择。

但最终，她选择了按照自己的意愿活下去。

我认为这是这部电影的希望之一。

对我个人而言，生活的力量并不在于有钱或有工作，更重要的是与人建立联系。

哪怕只有一个人，与他的牵绊，以及他希望你能活下去的祈祷，我认为这就是人们生活力量的源泉。

可怕的是，人们在平凡的生活中，可能会感受到社会氛围的影响，即使没有直接的言语表达，也可能感受到一种来自社会的「你活着没有价值」的压力。

我希望通过这部电影能反映出这一点。

「互相帮助」，还是「给别人添麻烦」？

深圳百老汇电影中心近几年，日本在劳动力短缺的情况下，政府也准备放宽条例以引入更多的劳工。

影片中的菲律宾劳工因为生存问题而加入了将长者带向死亡的工作中，在影片中形成了某种讽刺和反差。

请导演谈谈菲律宾劳工这个角色的设定和想法。

早川千惠之所以在电影中加入菲律宾护理员玛丽亚这个角色，是因为在现今的日本社会，护理行业的人才短缺，因此日本接收了来自东南亚包括菲律宾在内的国家的护理员。

这是一个现实存在的情况。

在这部电影中描绘的菲律宾人，他们非常注重家庭和人际关系，无论是家人还是陌生人，都有一种互相帮助的精神。

我认为这种关系在现今的日本社会中是非常缺失的，因此我想通过对比来描绘这一点，这也是我创造这个角色的原因。

然后我还想表达的另一点是，这部电影中几乎所有角色都是听话的，遵循规则的。

这部电影里描绘的日本人都极其遵守规则。

他们不是根据自己的信仰行事，而是根据社会和其他人的想法行事。

然而，菲律宾人玛丽亚却是个例外，她忠于自己的信仰并付诸行动。

在这一点上，与日本人形成鲜明对比。

深圳观众关于这个电影有三个问题想问一下。

第一个问题是，我感觉这个电影和《楢山节考》有点像，这部电影是否是受到《楢山节考》的影响？

第二个问题是，针对中国和日本老龄化现象以及日本对于老年人的态度，我们可以往哪些方向进行探索或者我们可以采取哪些方法？

第三，关于菲律宾劳工和日本人的不同，她和周围人有更多的连结，导演您认为这个问题的探索方向和解决方法是什么？

早川千惠谢谢，你提出了非常好的问题。

接下来我会逐步回答。

首先是第一个问题，当然了我有看过《楢山节考》这个电影，而且我认为这次的电影《岁月自珍》是现代版的《楢山节考》。

我相信看过《楢山节考》的人应该能理解，在日本有一种根深蒂固的观念，即「自我牺牲」，尤其是有一种以自我牺牲为美德的思想。

正是因为这种思想根深蒂固，类似「75计划」这样的系统更容易产生。

楢山节考 (1983)9.01983 / 日本 / 剧情 家庭 / 今村昌平 / 绪形拳 坂本澄子第二个问题是关于日本面临的严重老龄化问题，以及伴随着这个问题，在某种程度上能够感受到社会传达出的「老年人的存在是一种麻烦」的讯息。

例如，近几年创造出了「老害」这样的用语。

过去人们对老年人都是持尊敬的态度，长寿被认为是一件很值得庆贺的事情。

我小时候确实是这样的看法，但现在却出现了一种认为长寿就等于给他人添麻烦的说法，我对此深感担忧。

我认为其中一个原因是受媒体非常大的影响。

媒体放大老年人变老带来的困扰麻烦，国家即将面临的诸多老龄化问题，这种负面形象占据了主导地位。

在政府找不到解决老龄化问题的方案的情况下，人们的不满并没有指向政府，而更多地是指向了老年人，开始责备老年人，质疑他们的存在，社会的氛围也开始围绕这种思维而形成。

我对此感到担忧。

第三个问题，我想你已经注意到了一些非常重要的事情。

我认为这确实是老龄化问题的症结所在，或者说是最重要的一点。

无论处于什么样的情况，人与人之间的联系，有人需要自己，有人关心自己，这些都能成为活下去的动力。

尽管解决这个问题可能并不容易，但我认为这是非常重要的一点。

最重要的是不要忘记每个人都会老去，变成老年人。

老年人也是人，年老并不是变成了其他的人种，而是每个人都会经历的人生阶段。

因此，我认为理解和共情是非常重要的。

还有一点，在日本，我们从小就被教导不要给别人添麻烦，长大后也会觉得不能给别人添麻烦，我感觉这个观念把我束缚得很紧。

同时，这样的观念会让人变得很难相处。

我希望我们的社会能够变得更加容易相处，而不是让人害怕给别人带来麻烦。

我希望我们能够建立一个互相帮助、互相理解的社会，而不是因为怕给别人带来麻烦而无法寻求帮助。

「老龄化」问题的形成原因与解决措施广州观众中国老龄人也会像影片中的老人一样面对贫穷困境，日本的老年人和外国的老年人有什么不一样吗？

日本政府对于老龄化社会的政策有什么与众不同的地方吗？

早川千惠这个问题很难回答。

因为我只了解日本的情况，对于其他国家的状况以及他们采取的政策一无所知。

所以回答起来有点困难。

以我了解的日本人的角度来看，也许日本人更注重不给别人添麻烦，不想被别人讨厌或认为是麻烦，以及更强烈的自我牺牲的心态。

因此，我觉得未来社会可能变得老年人越来越难以融入。

很抱歉我不能给你一个好的答案。

关于日本政府的对策，老龄化问题不仅仅是老龄化本身，还包括育儿、出生等相关问题，我认为必须应该采取综合对策。

然而，政府在这方面的应对措施也相当滞后且进展缓慢，许多国民对政府的行动速度感到不满。

近年来，我们从政府那里感受到的信息是：「我们的政府和国家不会提供帮助，你们国民必须自己解决问题。

」

深圳观众人口老龄化问题严重，不想婚育的人越来越多，日本在鼓励外来人口务工和老年人重返职场上的政策也越来越多，导演作为女性，认为形成这个局面是什么原因？

早川千惠因为我是电影制作人，不是政治专家，也不是社会问题专家，所以我只能以普通人、一般人的身份回答，这样可以吗？

我成长在80年代，那时日本经济呈上升趋势，未来充满了希望。

然而，之后日本经济急转直下。

我感觉日本一直被困在那段成功的经历中，在改变社会、解决问题的过程中，也一直在以那个过去辉煌时代的体制运作，一直没有转变的迹象。

我认为这是一个很严重的问题，我们终于开始意识到，我们不能再这样下去了。

日本社会几乎30年、40年来几乎没有变化，这是一个值得关注的原因。

从不相信到相信——创作时间前后观众的态度转变广州观众我刚开始觉得「75计划」是一个友好的政策，会先给老年人一笔钱，会善后，还会关注老年人心理健康。

现实中有一些国家也开始实施「安乐死」政策。

「75计划」如果在现实中实施起来或许会更残酷，可能不会给老年人发钱也没有情绪安抚，导演为什么没有把「75计划」设计得更残酷呢？

早川千惠我的想法是如果提出这样的政策，一定会遭到强烈的反对。

比如，国家是否应该拥有涉及个体生死的权限，这可能成为一个问题。

为了平息反对势力，我认为会采取更友善、更体贴的方式来让人们觉得这个系统并不可怕。

所以，如果这成为现实，我认为会采取这样的方式，会更加耐心，更加友好。

挖空心思通过友好的方式，减弱人们的抗拒感。

因此，在某种程度上，这也是一种愚弄人的方式。

在一开始展示这个可怕的、涉及到杀人的系统时，哄骗大家说「这不是真的」。

如果一开始采取更残酷的方式，国家肯定明白这种方式是无法被国民接受的，所以从一开始就不会这样做。

如果现实中真的实施这类计划，我想会采取类似电影中描绘的方式。

这里稍微谈谈日本观众的反应，2018年短片版的《岁月自珍》上映时，很多人都觉得这种事情绝对不可能发生，但在随后新冠大流行，尤其是在去年长片版上映后，很多人开始觉得这种事情是可能发生的。

在过去的短短几年里，我感受到了大家看法上的变化。

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看完，心情沉重！

直面75+的老人，归宿，死亡，如何安放即将离开人世的肉身，如何让最后的时光能稍稍有些温暖。

75+的老人怎样生活？

自珍，如何自珍？

在这个主导要遗弃你的世界？

当美智子这样虽然78岁，还能在酒店当服务员，身体还不错的老人，当宣的叔叔那样曾经为建设这个国家辛苦努力工作的老人，在75+岁以后，难道只能独自在家孤独终老，连死亡多日都没人察觉，只能让75+的老人选择尽快安乐吗？

看的人心痛！

我们都将老去，孩子有自己的生活，当我们不在作为建设者做出贡献时，难道只有安乐一条路吗？

能否有一个让75+的老人发挥自身作用的简单工作？

能否为75+的老人有个真正的养老院敬老院。

电影看的真让人心寒啊！

那些安乐的老人，有很多并没有被妥善埋葬，而是如垃圾处理一般被处理了。

这多么残忍啊？

难道都不能给老人一个安放肉身和灵魂的所在吗？

那些帮助老人安乐的那些工作着的年轻人，他们做着这样的工作，他们的未来他们的老年，是不是也一眼可见呢？

唉……倍赏千惠子实在是太棒了！

80岁的老人了，本色演出，一丝一缕都是泣血，一点一滴都是悲伤！

没有孩子没有丈夫，难道就要接受这个社会对她的抛弃吗？

她那么珍惜生活，做事那么仔细，总是在认真的做好每一件事，但是生活并没有报以温柔，社会依然还是冰冷的遗弃，甚至就是在指明只剩下一条安乐的路。

宣将自己已经安乐的叔叔偷偷接出来，但是竟然没有火葬场可以火葬。

人啊人！

在做什么孽啊？

每个人都会老去啊？

你所见的所做的，就是自己的未来啊！

浮躁而现实的社会，已经无法安抚苍老的生命，这是最大的不幸啊！

想起几年前看的一本书《安德鲁不想孤独终老》，那本书中反映了英国的很多老人在家死亡之后，很多天都不能被发现，那些孤独终老的老人，死亡的时间和状态都不相同，但是都是一样的背景，孤独老死。

为何没有合适的社会机构来关心这些老人呢？

为何养老机构要资本化？

要企业化？

要盈利化？

难道善待这些曾经为这个社会这个国家努力工作过的人，不是天经地义吗？

不也是每个少年青年更愿意为国家做贡献的无后顾之忧吗？

养老，其实不是一个人或者一群人的事，是这个现实社会的事。

想到自己也已经年老，在不远的将来，我也终将如美智子那样生活，心中不由的凄然！

是该好好想想了，等我退休后，是不是可以去福利院做一些力所能及的事呢？

希望能为我们这个社会的老人能做点事情吧！

岁月自珍，说的很好，但是纵然再想自珍，可是那些衰老和无能为力的告别，终将会到来，唯望老人们能愉快安详面带微笑的离开！

【2022金鸡影展】一种失望。

设定上解决老龄化问题的所谓“75计划”其实比《百年法》来得温和，文艺风摄影及青年饮弹、空巢老太部分是亮点。

但此片却可与《天鹅挽歌》并列，一起列入我心目中的年度最闷萎文艺科幻片。

两片可以说是相似的磨叽，它文艺风的摄影手法无法弥补三条线堪称空洞萎靡的叙事表现。

而本片更致命的是其所释放的社会问题与伦理矛盾正如片头一般既虚焦又错位，空有无力与焦虑。

它不如《漫长的告别》来得动人，也远不及肯·洛奇在《我是布莱克》《对不起，我们错过了你》那种对社会问题的洞察力与对平凡者的关怀力。

尤其是，本片所呈现的“75岁自决安乐计划法案”的实施视点极其松散跳脱。

比如前后社会青年对老者态度表现刻画之苍白令人匪夷所思，菲籍护工、75推销员运尸的嵌入交错令人迷惑，客服共情点欠缺说服力……

这绝非是一个老龄化时代社会面“反常识决议”的深层思考推演，其内容表现之片面，叙事之散点，难以承载“PLAN75”这一看似宏大的片名（“岁月自珍”这个译名倒是贴切），反而更像是基于主创私家体验或个人创想的理想化圣贤叙事。

倘若如此，戈达尔在上，不羁如他的临终抉择想必更有人关注……

在人逐渐成为数据单上的数字，成为庞大机器上的部件，成为推动经济生产的工具的当下，到底该怎么样有尊严地活着？

“老龄化”已经成为当下日本社会最为棘手的问题之一。

根据统计，日本有近三分之一的人口在65岁以上，并且到2055年这一比例将上升到40%。

现在这些65岁以上的老年人独居比例也占到了20%。

这意味着日本政府要解决数量庞大的养老金支出和短缺的公共服务问题。

而经济不景气在某种程度上更是加重了社会中一部分人对老年人以及残障人士的敌意。

2016年，日本发生了震惊世界的相模原市残疾人福利院杀人案，有19人惨遭杀害。

这样的迫切的社会现实影响着当代日本电影创作。

2022年，早川千绘导演的首部长片《岁月自珍》(PLAN 75, 2022)在第75届戛纳电影节首映，影片讲述在近未来的日本社会，日本政府推出了一项举措，即针对75岁及以上的老年人推广“安乐死”来缓解人口压力。

《岁月自珍》入围了“一种关注”单元和“金摄影机奖（导演首作奖）”，最终获得了“金摄影机奖—特别提及荣誉”，还代表日本参选2023年奥斯卡最佳国际影片的角逐。

《岁月自珍》的获奖之旅还在继续，影片在2023年亚洲电影大奖上获得最佳新导演、最佳女主角等提名，并入选第96届日本电影旬报2022年度十佳日本电影。

《岁月自珍》剧照本片由日本著名女演员倍赏千惠子主演，饰演角谷美智子。

倍赏千惠子最知名的角色是在日本国民系列电影“寅次郎的故事”中饰演寅次郎的妹妹樱花，而后与山田洋次导演合作了《远山的呼唤》(A Distant Cry from Spring, 1980)等影史经典，是中国观众最熟悉和喜爱的日本女演员之一。

此次她出演《岁月自珍》再次展现了出色动人的演技，在2022年金鸡国际影展上获得最受欢迎女演员奖。

2022年金鸡国际影展最受欢迎女演员奖 倍赏千惠子早川千绘导演早年间在观看了小栗康平的电影《泥之河》(Muddy River, 1981)之后被深深的震撼，她也希望自己之后能够拍出这样优秀的电影。

她大学就读于纽约视觉艺术学院，并从摄影系毕业。

但早川并没有立刻踏进电影行业，2008年她和丈夫一起回到日本，然后进入了电视台工作。

她的电影生涯开始于2014年。

2014年，她拍摄了自己的短片《尼亚加拉》(Niagara, 2014)，并顺利入选了第67届戛纳电影节电影基石单元，在此之后她获得了进入是枝裕和监制的短片集《十年日本》工作的机会。

《岁月自珍》的短片版最早是作为《十年日本》的一部分亮相的，之后早川千绘导演将原有的故事扩展成长片。

《尼亚加拉》剧照01. 多线叙事的人物群像《岁月自珍》由一场类似于相模原市残疾人福利院杀人案的屠杀开场，一位年轻人在血洗了一家福利机构后自杀，他表示希望通过自己的行为来唤醒社会“解决日本人口老龄化”。

而后，广播中就宣布日本政府开始推行“七五法案”，意在“赋予所有75岁及以上公民安乐死的权利”。

美智子已经78岁，在丧夫之后就一直独居。

她平日的工作就是在酒店打扫客房，但是由于年事已高，她最终被酒店辞退。

《岁月自珍》剧照78岁的失业老人想要再找一份工作养活自己可谓是难于登天，她不断地向各种人寻求帮助，但最终还是无法解决自己的生存问题。

在毫无退路的情况下，她最终拨通了“七五法案”的电话。

从美智子的遭遇来看，日本政府所宣称的“七五法案”是完全是自愿选择的说法是伪善且站不住脚的。

像美智子这样的独居老人，最后试图通过“七五法案”来结束自己的生命从根本上来说是被“逼迫”的。

名义上她自己选择了安乐死，但是正是社会对老年人的歧视以及冷漠的处理才使得老年人们走投无路，不得不以这样的方式来结束自己的生命。

《岁月自珍》剧照影片采用多线叙事的手法，塑造了不同身份不同面向的人物。

除去美智子这条故事线外，还有在政府工作负责宣传和接待“七五法案”的员工宣和洋子。

以及为了给女儿治病，从菲律宾来日本务工的玛丽亚，她也进入了“七五法案”的工作中，为老人们收拾遗物。

《岁月自珍》剧照美智子在计划中遇到了洋子，洋子的倾听和关怀让她感动不已。

最后，美智子在最后一刻选择逃出病房，她站在夕阳下，离开了画面，离开了我们的视野。

在政府工作的宣本来是一位尽职尽责的“螺丝钉”，他以温和的态度和优雅的笑容接待着一位又一位来访的老人，直到有一天，他在人群中发现了自己多年未见的叔叔。

《岁月自珍》剧照这位叔叔和家庭已经多年不再来往，这次同样也来申请“七五法案”。

自己叔叔的到访触动了宣内心深处的情感，当叔叔也躺在病床上时，他最终选择将叔叔“带”了出去。

与宣有相似心路历程的还有洋子，她负责和美智子沟通和确定“七五法案”的实施，但随着和美智子交流的深入，以及上级对老人安乐死的看法让她也对自己所从事的工作产生了深深的怀疑。

影片没有戏剧性过于强烈的场景，其中有大量日常的细节，人物总是忧郁的，心事重重的。

尽管整部影片基调非常悲伤，但是早川千绘导演不希望人物显露过于明显的情绪起伏，她坚持要求演员全程保持情绪的克制。

02. 基于现实的未来寓言虽然《岁月自珍》讲述的是想象中的未来日本的故事。

但正如我们前文所提到的那样，整部影片其实紧密贴合着当下的现实。

基于对日本人心态的观察，早川千绘才选择创作《岁月自珍》。

正如那位在福利机构进行屠杀的年轻人所说的那样，日本人很久以来就有为了国家牺牲自己的传统。

不想麻烦别人的想法长期根植在日本人的脑海中，早川千绘意识到如果“七五法案”真的在现实中实施，大多数老年人都会认可，因为他们不想成为国家和他人的负担。

导演 早川千绘在访谈中，早川导演提到，她不想看到日本“成为一个极度不包容的社会”。

同时，有评论文章指出，《岁月自珍》并不是一部所谓的反乌托邦电影，因为“事实上，我们正朝着这个方向而去”。

作为一种对比，早川导演选择在故事中加入菲律宾劳工的故事，早川导演认为菲律宾人互帮互助的精神感动了她，她希望能将菲律宾和日本之间借此做一个对比，来消除日本人之间的隔阂。

菲律宾劳工玛丽亚的故事和美智子的故事构成了一种呼应。

玛丽亚为了救治自己的女儿而为“七五法案”工作，她目睹着老人们的死去同样也对这一切产生了困惑。

正是老人们的“自愿”的死亡才能使她有这样一份高薪工作来挽救自己女儿的生命，这种会让人产生道德上困扰的问题也促使她帮助宣带走自己的叔叔。

《岁月自珍》剧照影片中无论是宣还是洋子，他们都逐渐对“七五法案”产生了动摇，宣和洋子都通过与他人的相遇唤醒了自己身体内的情感，而不是再仅仅像机器一样帮助政府实施“七五法案”。

他们也许也意识到，如果这样下去，自己在年老之后也可能不得不自愿安乐死。

美智子最后也选择活下来，这是导演为观众留下了的希望。

只有人们真正意识到生命的可贵，而不是将生命作为一种资源，才能真正出现互相帮助的和谐的社会。

《岁月自珍》剧照所以，《岁月自珍》最终思考的核心其实是这样的一个问题：在人逐渐成为数据单上的数字，成为庞大机器上的部件，成为推动经济生产的工具的当下，到底该怎么样有尊严地活着？

这个问题不仅仅关乎日本社会，同时也值得全世界所有的国家和公民思考，这也正是《岁月自珍》能够受到大量国际关注的原因。

作者：Berger©《岁月自珍》（PLAN 75, 2022）中国大陆地区独家版权方

早川千绘(Chie Hayakawa)的这部安静的电影想象了一项应对人口迅速老龄化的国家计划，影响会相当惊人。

低科技含量的科幻电影《岁月自珍》(Plan 75)假设在不久的将来，在针对老年人的仇恨犯罪激增之后，日本为其公民提供了一种激烈的方式来应对其迅速老龄化的人口。

电影名字中的计划是为75岁及以上自愿接受无痛安乐死的人建立政府支持系统。

作为回报，日本政府会给他们10万日元(约合740美元)，让他们随心所欲地享用最后一顿奢华的晚餐，或者安排一个更合心意的葬礼。

当然有些人可能会选择火化，与朋友或家人一起埋葬，部分原因是这样更便宜，部分原因是有些人认为这样会“不那么孤独”。

这一概念与1973年的经典未来冲击电影《绿色食品》没什么不同，但没有查尔顿·赫斯顿歇斯底里地大喊所有尸体的遭遇。

事实上，这是一个安静而尊重的研究，研究了这样一个项目对一系列不同的人意味着什么，从孤独的、被迫退休的潜在用户米基(资深演员白正千惠子的表演令人心碎)到处理招生和客户服务的政府工作人员，如宏木(Hayato Isomura饰)和阳子(河合由美饰)。

当宏木年迈的叔叔有一天走进他的中心时，“75计划”的平稳实用主义突然变得不那么容易动摇了。

与此同时，阳子通过电话倾听米基的生活故事，与她越来越亲近，这是该计划包括的治疗性死亡前过程的一部分。

最后是菲律宾移民玛丽亚(斯蒂芬妮·阿里安饰)，她在幕后整理留下的财物，试图为她生病的孩子筹集资金。

编剧兼导演早川千绘的这部多线剧最初是一部选集电影《十年日本》(decade Japan)中的一个片段，该片描绘了未来十年日本的样子。

不难看出她为什么想要进一步丰富这一片段，因为基本的幻想是如此丰富，也许比大多数科幻小说的想象更可信。

她的方向是庄严而深思熟虑的，留出了空间来品味“沿途”的小细节，比如米基如何把手伸向灯光，或者玛丽亚如何在教堂唱歌。

作曲家雷米·布巴尔以弦乐为主导的配乐提供了一种舒缓的慰藉，但又不会变得过于甜蜜，帮助影片达到了一种安静的超越。

我无法选择我的出生，但我希望可以选择我的死亡。

我很需要这项75计划，不是为了减轻国家、家人巴拉巴拉之类的负担，完全觉得人的一生毫无意义。

但不妨碍我为那些被迫使用75计划的人难过。

大概是因为老龄化比较严重，日本很喜欢拍这种讲述死亡的片子，出生和死亡，确实应该是同等重要的事情。

电影里多次拍到和小孩的互动，小孩代表着希望和朝气，人们通常可以为孩子付出一切，老年人却是可以被随便抛弃、随便解决的“东西”。

在我看来，结婚生子使得生命得以生生不息的理论，是国家这个机构或者说是一个民族需要的，而不是我作为一个人需要的。

我需要从生到死都能被好好对待，都能有独立的人格和自由的选择，不用在少年时期拼命地读书，在中年时期拼命地工作，在老年时期拼命地寻医问药。

但现实是从生到死，无形中你都被安排的明明白白，如果这条大多数人都走的路你不走，恭喜你将永远需要解决问题。

不想买房，老了以后不会有人租房子给你。

不想像一个陀螺一样旋转到死，社保交不满，老了以后（在这里可能指35岁）找不到工作。

不想结婚生子，被催婚被异类被迫孤僻，死了以后没人收尸。

片中的主角阿姨，在这个年纪，她已经足够健康、足够精致、足够体面了，但是老了这件事情，在残酷的自然规律面前，身体也好脑子也好不行就是不行。

结局选择退出75计划，完全理解，人始终本能的对生命存有敬畏之心，很难眼睁睁地看着生命在自己眼前流逝却无动于衷，这也是很多人不敢自戮的原因吧。

但是那然后呢，生活怎么改变？

本质问题没有解决，怎么活下去？

安乐死如果只是用来消除老年人给社会带来的负担，那未免也太过悲惨了。

活一辈子，最后却成为所有人想要甩掉的包袱，意义到底在哪？

在现在这种条件下，我要如何才能优雅地选择死去。

随着老龄化加剧，养老问题逐渐成为热门社会话题。

在日本，对老年人的敌意不断加重，恶性事件频发，甚至到了仇视的地步。

我不禁想到若干年前读过的《马桥词典》，书中的人们认为人去世越早越是尊贵，长寿反而成了所谓的“贱生”，当然，这有对生死难料自我排解的意味，但看到这个理念的时候着实对我产生了不小的冲击。

老人真的是社会发展的负担吗？

从伦理和道德的角度来讲当然不能这么说，可伦理和道德毕竟不能变出金钱和生产力，那么抛开伦理道德，好像年迈之人既然无法为社会做贡献，那么在本人同意的情况下，“七十五岁计划”看上去确实不错，至少给老年人提供了一条“解脱之路”。

但是，当老妇人从医院逃出来，看到夕阳的那一刻；当工作人员费尽周章也要将自己的叔叔的遗体转运出来的那一刻，这条虚伪的“解脱之路”彻底丧失了合理性。

活着的意义不是没日没夜的工作，不是为了功名利禄疯狂奔波，更不是像工蜂一样奉养概念性的集体。

活着的意义就是活着本身。

每个人都有静静地欣赏夕阳的权利，年轻时被繁杂的生活和工作剥夺就已经令人惋惜了，谁也没有资格在他年老时将其生活的权利完全剥夺，包括自己。

如果一个社会评判一个人的生命是以贡献和负担为标准，那这个社会就不是一个人类社会，甚至连高级一点的动物都算不上。

我们保障老年人，一方面是为了补偿他们燃烧自己的青春所做的努力和奋斗，另一方面也是给自己的未来留出足够的念想和希望。

如果绝大多数人认为自己的未来是到一个年龄后强制死亡，那么这一生都将是绝望而颓废的。

老有所养是从人类社会初期就追求的社会状态，在生产力高度不发达的古代，尚能尽力做到，为何在几千年后的今天竟还要大张旗鼓地讨论呢？

是生产力水平发生了极大的倒退？

还是生产力的高速发展并没有惠及大多数拼搏一生的普通人呢？

对老年人的态度直接关联着这个社会的文明程度，而文明与否，则是一个社会有没有未来的重要判断条件。

随着公有制的发展和社会的进步，养老的问题应由社会总体负责而不是分摊给公民，不能在贡献的时候讲天下为公，在分配的时候门户森严。

对老年人的关怀也不能只停留在吃饱穿暖上，如何持续地融入社会，如何让老年人更好地理解高速发展的社会上的新事物，既需要老年人自己的心态调整，也是需要社会整体思考面对的问题。

日本故事片《岁月自珍》片名本应为《75计划》，内容虽然是虚构的，但是完全是现实社会的写照，述说日本政府推出”75岁方案“，为75岁以上的老人提供提前走到人生终点的选择。

一位无力负担社会生活压力的高龄女士、一个务实的“75方案”推销员和一名菲律宾劳工在面临生死抉择时候的不同态度和行为。

出生和死亡，是人生同等重要的事情，虽然无法选择出生，但希望可以选择死亡。

每一个人都应该对生命存有敬畏之心，对幼小的生命我们总是充满爱怜，可以为孩子付出一切。

但是对于老人在社会性抚养还不完善或者没有的地方，老人应该如何选择自己的生活以及如何优雅地选择死去，其他人以及社会如何让老人过上有尊严的生活以及有尊严的面对死亡，让老人不至于成为社会的负担和所有人想要甩掉的包袱，以至于被随便抛弃。

每一个人都要老去最终死去，所以，这是不管是老人还是年轻人都应该思考的人生问题。

自己好几次半认真地说过：目标是活到80岁以上，指望退休之后把养老金收回本。

但随着闹得沸沸扬扬的“专家建议延迟退休年龄”，不免很担忧起退休之后的日子来。

所以是抱着“好奇”把这样“无聊”的电影看完了，完全是老年人视角，镜头缓慢甚至接近静止。

“观察样本”选的分别是男和女的没有子女的老年和青年。

老年女性勤恳工作，一直没有停下工作想自食其力，75计划的免费餐活动有一个中年男性带着他的孩子去领了，她的自尊告诉她她不需要。

虽然75计划说是“自由选择”，但没有提供给高龄人士的工作，房子也不租给没有工作的人，在操作电脑时遇到问题工作人员也觉得是理所当然的事不愿意花时间指导怎么处理，没法依靠子女…有一天去拜访独自居住的友人，友人已经死亡几天发出尸臭…促使她不得不选择参与75计划。

高龄女性跟女青年去保龄球馆，打出了全垒打，旁边的其他年轻人还为她欢呼跟她击掌，她是爱这个世界的。

高龄男性到不同的地方做建筑工人，还常常献血，也是为他的国家把自己燃尽了。

最近也看到有高龄华裔在美国被殴打，又想回国找儿子帮忙养老的事件。

等到我70岁，就算中国能达到现在日本这样的发达水平，也无可避免地会遇到同样的问题，更糟糕的是“未富先老”…