瓦嘉达

【一】之前中东电影基本看的都是伊朗的，因此对伊朗电影有相当的好感。

但其它几个国家似乎没什么出品电影的能力，至今也未看到除伊朗外的优秀的中东电影。

在此之外对于沙特阿拉伯的了解更是知之甚少：君主专制、富豪王室、石油大国、沙漠绿洲、中东战争、清真大国、对女性严苛、转播体育比赛打马赛克……因为这些，不自觉的就自动屏蔽掉这个国家因为石油而跻身“世界最富裕的国家之一”这个事实。

当看到他们也有拍电影并且还在威尼斯电影节获得奖项的时候，是忍不住要去看看这部电影讲了什么，且与伊朗电影相比又有什么不同。

看完后感觉很不错，干净利落又暖心。

这部电影拍摄模式、氛围和表演与伊朗电影大同小异，可能之前出名的伊朗电影大多都与儿童+贫困有关，所以看《瓦嘉达》时一开始瓦嘉达为了自行车一点一点存钱时，第一反应竟是她们家是“买不起自行车的”，看到后面时才恍然大悟是因为女性不准骑车才不给买的。

小学的教材里一直都包括着《社会》这样一本书籍，它属于边缘性课本，老师不会认真教，学生自然也不会认真看，但奇怪的是黄小姐偏偏最喜欢这一本书。

每一年级、每一学年的都认认真真看完。

印象很深的便是有一章节是介绍外国不同的文化，说近年来埃及的妇女可以骑摩托车，但是面上要罩着黑纱。

那时候还没有宗教的概念，对埃及模模糊糊的印象不过是法老金字塔之类的原始神教，不知道世界上会有那么一个对女性要求极其严厉的伊斯兰教，也不知道埃及早在中国唐朝时期就开始被绿化，所以看到书上特意强调的这一点感到十分不理解也摸不着头脑。

骑个车怎么了，吃你家大米了。

后来一个亲戚把放了一辆自行车在我们家，很久都没来认领。

我们便轮换着骑出去，在跌跌撞撞中总算学会掌控着它平稳穿过街道。

而我们那里是处于西南地区很偏远的一个小镇——所以至少在我看来，在中国不能骑自行车只能是因为买不起，而不是因为你是女性。

【二】电影里的利雅得看起来干净整洁漂亮，瓦嘉达家里有庭院，铺着华丽地毯，有大电视游戏机，父母都有工作——在沙特阿拉伯不知道算作中产还是普通家庭，总之跟贫穷毫无瓜葛。

瓦嘉达是一个12岁少女，聪明漂亮有主见有勇有谋。

她不愿遵循死板的校规，执着的穿着老师不喜欢的帆布鞋，听摇滚乐穿牛仔裤，戴了黑纱也不要蒙着面，东西被男生抢了也会去抢回来，看到男生骑自行车自己便存钱要去买，即使校长、母亲都强调过女性是不能骑自行车的，仍旧偷偷去学，听古兰经时走神，帮同学传递小纸条（那同学随后便与那男子私奔）……这些事情在阿拉伯世界、在利雅得、在瓦嘉达生活的环境里虽然不至于要遭刑法，但总归是长辈们所不喜欢的，于是瓦嘉达被老师打上离经叛道的标签——幸好瓦嘉达发现古兰经知识竞赛第一名的奖金能够买一辆自行车，在报名参赛后收敛了一段时间，这才没能让女校长有机会发作对她的不满。

瓦嘉达的父母都很疼爱她，但是父亲常常不在家，而母亲为了取悦父亲也时常心不在焉。

两个大人好像是相爱的，但又存在着某种隔阂。

因为母亲没能生一个儿子，所以瓦嘉达的奶奶一直张罗着给父亲再找一位媳妇，父亲不承认也不否认，母亲表面装得满不在乎私下却和瓦嘉达去商店挑选漂亮的衣服想以此增添自己的魅力、认认真真做家务、小心翼翼照顾父亲及其朋友，想以此留住父亲。

女校长各种针对瓦嘉达，然而看到瓦嘉达对古兰经上心后态度也缓和下来；学校传闻她让情人装成小偷潜入家里，但她又对两位看杂志（好像在打闹中还相互把手伸进裙子摸了对方的腿还是怎么的）全校通报，说她们做了羞耻的事；当瓦嘉达获得第一名要拿奖金去买一辆自行车时，她又迅速恢复不近人情的模样私自将瓦嘉达的奖金捐去了巴勒斯坦。

影片里阿拉伯的男人们出现的镜头特别少，几乎都是在描述女人，瓦嘉达的母亲、母亲的朋友、瓦嘉达、瓦嘉达的同学、老师清一色的都是女性，她们大都遵循着阿拉伯世界的规矩，不敢逾矩半分，也限制其她女性逾矩。

都不需要男性出现便可以维持她们世界的正常运转。

偏偏瓦嘉达是其中的一抹亮色。

她的不安分不传统来得坦坦荡荡大大方方。

她敢按照自己喜欢的风格穿衣服，敢去商店告诉老板说给她留一辆自行车，敢从阿卜杜拉手里抢回自己的头巾，也敢与阿卜杜拉单独在天台上玩耍谈心，敢把自己的名字贴在家族树上，敢在赢得第一名后大声地说出想要去买一辆自行车的愿望，最后更是敢于骑着自行车穿过利雅得大街小巷。

其中和自称是自己表哥但实则是男朋友的人私奔的女同学、让情人伪装成小偷偷偷见面的女校长、对司机感到不适只好换一个地方工作的母亲的朋友、想表现洒脱但又难以放手的母亲……她们或多或少都想要打破教规打破传统，可她们只敢悄悄的、私下的、小心翼翼的在边缘徘徊，不敢和瓦嘉达一样站在明面上抗争。

那么多人明明都不喜欢的东西，却不敢去挑战它打破它，因此才会一直被束缚被囚禁。

对比之下瓦嘉达这个勇敢的小女孩就显得尤其动人。

她开朗活泼有自己的想法想要过上自己喜欢的生活，但她又能够温柔的小心的冷静的大方的去抗争。

又俗世又超然，相当可爱。

另外一点很好的是，影片描述的是抗争从头到尾都是淡淡的克制的，也因为这样我们才更能在这白描似的的叙述结构里感受到属于沙特阿拉伯、属于利雅得平常人家的真实之美。

愈是平淡愈是动人，愈是直白愈是真实。

【三】最后想说的是伊斯兰教。

不可否认的是自伊斯兰教创立以来对世界文明产生过巨大贡献，统一阿拉伯世界，修建寺庙学校传播知识文化，作为东西方交流的枢纽打破了两边的固有认知，扩大版图的征战生涯中加深了各地文明的交流，曾经建造的智慧宫、发起的百年翻译运动、建立起的强大帝国都是极其伟大的。

一个宗教能够存在上千年且发展为世界三大宗教之一，一定有其过人之处。

他们重文化、重信仰，无论生活富裕或贫穷，都是这样。

伊朗的很多电影也是因为刻画了这样的虔诚打动无数观影人的心。

你要说每个社会都能发生这样暖心的故事，中东也不例外没什么稀奇。

可加了伊斯兰教滤镜的，确实有细微差别，别有一番风味在里头。

所以黄小姐丝毫不怀疑伊斯兰教下的世界存有许多的美好，但不可否认的是对于女性权益这一点是真的不大行。

婚事由父母商定自己不能做主、要身着只露眼睛的黑袍、禁止与男性接触、未婚先孕可能会被打死、不准骑车、不准拍照、不准露脸……伊斯兰教本是一个随着时代发展而不断去粗存精的极具生命力的宗教，在女性权益上不仅不进步反而原地踏步甚至倒退。

挺不好的。

这样一部在任何非穆斯林区基本毫无意义的电影，却因为诞生在阿拉伯国家而获得世界瞩目；仅仅是一个小女孩骑上了自行车我们就能感动不已。

我们不能够因为这是一部好电影就接受那样的世界，私认为电影的意义是你要透过它描述的东西看到它背后所存在的不合理之处。

只希望女性的权益得到进一步保障，男女平权有新发展，因此希望那些地方能涌现更多的瓦嘉达以及一直支持着她们的阿拉伯罕小男子汉们。

你能想象在一个女性骑自行车属于违法的国度生存会是什么样的体验吗？

今天要给大家推荐一部非常特别的电影，名叫《瓦嘉达》。

沙特女性导演，沙特少女主角，再加上沙特特殊的社会环境，光这三点就让这部电影显得足够特别了。

其实影片故事线并不复杂，讲述了在沙特限制重重的社会宗教背景下，女孩瓦嘉达试图突破家庭，学校乃至社会的限制，想要买一辆属于自己的自行车。

从影片开篇就能看出瓦嘉达是一个与沙特现实社会“格格不入”的女生，她穿牛仔裤，帆布鞋，背松垮的牛仔书包，听被妈妈称为evil songs（恶魔之歌）的西方摇滚流行歌，还戴着一块永远没有裹好的头巾。

而她这般“吊儿郎当”的姿态却是整部电影里唯一一位鲜活的角色，也是唯一一位为自己而活的人。

就如同她脚趾上亮亮的蓝色指甲油一样，在死气沉沉的环境里，反倒只有她成为了一抹有生命力的亮色。

而在瓦嘉达的自行车梦频频受阻之时，整部电影里，除去瓦嘉达自身，真正为瓦嘉达买自行车这一愿望助力的只有三个人。

分别是瓦嘉达的母亲，阿卜杜拉和杂货店的老板。

三人所处的不同位置，也折射出沙特的社会生态。

瓦嘉达的母亲在家庭的空间内，瓦嘉达的母亲与我们周围的任何一位现代女性无异。

她穿普通人的着装，化精致的妆容，认真打理自己的发型，在厨房忙碌和歌唱，热爱家庭。

但一旦踏出家的范围，她就变成了穿着黑袍戴着面纱，无法接受和男人一起工作，甚至和男人对视都会十分不安的普通沙特妇女。

无关对与错，她只是在做着社会告诉她应该去做的。

在家庭中，她按照丈夫想要的样子而活。

在婚姻中，她唯一的感情冲突也只是集中在关于丈夫再娶的问题上。

虽然一夫多妻在沙特是被允许的，但这在看她看来是背叛，是家庭毁灭与否的关键点，是她坚守的最后底线。

可我们看到的是，在这最后的底线被无情戳破之后，她依然无法反抗，也无力回击。

在高压的男权社会统治下，哪怕是家庭这样紧密的格局里，丈夫即便说出了那句我爱你，也抵不过她丧失生育能力后无法孕育下一代男性的无力。

她算是活出自我了吗？

我只能说，如果她在影片最后剪去了丈夫喜欢的长发，换上了自己喜欢的发型也算是一种自我的话，实际上她并不能为自我付出更大的代价了。

但也正是她在逼仄环境里的无力回击，在影片最后她才会选择为女儿瓦嘉达买下了那辆“不能拥有”的自行车。

买自行车的举动多少有点像是母女一起向限制重重的社会宣战。

母亲先迈出了第一步，买下“武器”送给女儿，让瓦嘉达能够为自己的选择而选择，这是对自己生活现状的无力和绝望，同样也是对瓦嘉达和未来社会寄望。

正如她所说，她也无从知晓这决定是否正确，但她希望是对的。

阿卜杜拉影片前半部分有一场戏，是在阿卜杜拉骑车和瓦嘉达追逐嬉闹中，阿卜杜拉扯掉了她的头巾。

这段戏看得非常让人动容，他挥舞着扯掉的黑色头巾，让人错觉是否他就是给瓦嘉达拆除禁锢，任她自我生长的那个人。

事实证明，男孩阿卜杜拉确实是瓦嘉达生命里唯一接受她反叛意识的人。

阿卜杜拉在明知女孩不应该骑车的背景下，还以实际行动支持瓦嘉达自行车之梦。

从送头盔，借自行车到主动提出送自行车。

阿卜杜拉像是和瓦嘉达并肩作战的伙伴。

阿卜杜拉曾对瓦嘉达说“你知道我以后会娶你的，对吗？

”。

他们之间的关系，算是导演在处理上的一个寄望。

仿佛现世难以改变，只好寄望于下一代。

在阿卜杜拉身上能看到很多对于瓦嘉达的宽容与理解，和大部分观众一样，我也相信比起瓦嘉达保守的父亲来说，也许阿卜杜拉和瓦嘉达的相遇，会让成年后的阿卜杜拉对自己的家庭有更加开明的思想观念。

同时，也别忘了，阿卜杜拉虽然是摘掉瓦嘉达头巾的那个人，但也是送给她新头巾的人；他是鼓励她追梦的人，也是相信为真主而死会去到有70个新娘天堂的人。

我们谁都没有办法保证，如果瓦嘉达和她的母亲一样遭遇了生育能力的打击，那时的阿卜杜拉又会做出怎么样的选择。

是会像瓦嘉达的父亲一样，还是会坚守于爱情本身。

杂货店老板杂货店老板与态度极差的司机是一对非常好的对比。

以司机来说，极度男权社会里，女性即便花钱雇人，受气的还是自己，女性无需被男性尊重是社会的常态。

而更讽刺的是，解决问题只需要一个十岁小男孩的警告即可。

与此同时，杂货店老板则是截然不同的态度，他接受了与女孩瓦嘉达之间的“约定”，并一直信守承诺把自行车留给了这位勇敢的女孩。

最后看着她飞驰在路上，杂货店老板是由衷为这段靠一盘MIX TAPE换来的“友谊”而开心。

导演这样的设置在我看来虽然有些刻意，但依然让人觉得窝心。

限制重重的背景，总有人为你的“反叛”或多或少做着自身的努力。

杂货店老板就是其中之一。

关于导演导演还在采访里提到，影片里诵读的经文也是她专门筛选过的。

比如母亲和瓦嘉达在屋顶上诵读的那一段经文，就是讲述男女之间陷入爱河的心意表达。

导演表示，她选这一段这就是想提醒大家古兰经里有很多被忽略的关于爱的经文，因为现在许多人已经背离了古兰经原有的意思。

虽对伊斯兰了解甚少，但导演提到，古兰经里其实并没有要求女性蒙面，这都是演变出来的社会规范，着实有些出乎意料。

保守地区的拍摄尤为困难，很多公共区域的镜头都是导演躲在面包车里指导完成。

导演说过，她并不想通过，这部电影去宣扬什么或者说社会冲突，只要一个沙特的男人看了这部电影并给自己的女儿买了一辆自行车，对她而言就足够有意义了。

这话听起来没错，但仍带有一种女人自身权利要靠男人赋予的意味在其中。

正如2013年沙特出台的规定——自行车可作为女性的娱乐工具，而不是交通工具使用，并且只能在特定场合由男性亲属陪同使用。

而我们更希望看到的是，女性们应该学会如何在束缚中争取自己应有的权利。

虽然在我们看来曼苏尔的声音更像是温和的抗议，但放置于沙特的背景，声音的力量远超乎我们的想象。

除了先前提到的自行车向女性部分解禁以外，去年沙特王室发布政令表示开放沙特女性的驾车权利，女性禁车令在2018年6月24日正式解除。

无论如何，各人自扫门前雪的时代，沉默似乎是自保和聪明的最佳方式，而导演曼苏尔能有如此勇气在这般艰难的环境下完成这么一部反抗意味极强的电影，足以令人佩服。

从题材、国家开头就能看出沙特女性地位的低下，在学校穿黑鞋、带头巾、不能出现在男性看得见自己的地方等等这些约束，所有女性外出戴头巾一身黑衣服，只能露出一双眼睛，不能唱歌让男人听到，不能骑自行车因为会影响生育……所有的所有对女性的不合理的封建愚昧要求，都在潜移默化宗教背景加持下合理化正常化，而瓦嘉达只是想要一辆自己的自行车🚲，我羡慕她只要想做就会用各种手段和方法来解决问题而不是放弃，一旦下定决心就一定要达到目标的性格是我没有的，也是我亟需的，没有钱自己挣，被校长批评但仍坚持自己的想法💡，让朋友教她骑自行车等等她在向自己的目标努力，参加古兰经知识竞赛想用奖金购买自信车，一旦决定做便做到极致，从中也能看出来她的母亲一开始仍是封建思想，不让她骑自行车，认为不能和男性一起工作，去医院看到朋友不带面莎很惊讶，但之后她的转变也让我感动，不能所有事情全依靠丈夫，丈夫娶了别的女人也让她更加支持女儿买自行车的做法最后送给瓦嘉达一辆自信车，不把嫁给他人得到男性认可当作自己的价值，女儿和母亲相拥烟花为贺礼，骑自行车和朋友比赛自由骑行于宽广的马路上，追求自由吧瓦嘉达！

费斯克说：“思想的自由就是最高的独立。

”而加缪说：“自由应是一个能使自己变得更好的机会。

”12岁的瓦嘉达住在沙特阿拉伯首都利雅得的近郊。

尽管在一个传统守旧的环境中长大，但这个女孩却活力四射，喜欢穿牛仔裤和板鞋，爱听激烈的摇滚乐。

接受了现代自由思想的她，还对学校的洗脑教育嗤之以鼻，是老师眼中叛逆的刺头儿。

在这个风沙很大的城市中，人们生活富足，但男性是家庭的绝对主宰，而女性则处处被压抑和束缚。

她们外出时需要戴黑纱，把整张脸包住或者只露出眼睛。

虽然社会对于未成年少女的监管还算松弛，但瓦嘉达也因为没戴黑纱而受到校长的严厉警告。

她们不能让除了丈夫以外的其他男人看到自己的脸，所以家里来了父亲的亲友，瓦嘉达的母亲也只能把食物放在房间门外。

女人的名字没有资格被写到“家族树”上，瓦嘉达偷偷把写有自己名字的便利贴贴到了父亲的“家族树”上，但是第二天就被摘了下来。

她们不能拥有驾照或独自开车外出，因此只能雇司机，瓦嘉达的母亲每天都需要忍受坏脾气的司机，最后还因为司机毁约而无法正常上班。

更为重要的是，她们必须要遵从家人的意志接受婚姻，她们如果自由恋爱就会被视为大逆不道。

瓦嘉达的同学阿贝尔就跟喜欢的男人私奔了，结果不仅被“道德警察”抓住，还被迅速嫁给了别人。

学校里的女生被要求穿统一的黑鞋，不能大声讲话，不能让男人听见她们的声音，不能涂指甲油，不能戴花，不能写情书，不能牵手……但即使是生长在这样的城市，瓦嘉达仍旧活得很自我，她学会了很多对抗校长和传统的策略。

而现在，瓦嘉达最大的愿望就是拥有一辆属于自己的自行车，然后和阿卜杜拉一起好好地赛上一场。

然而，平时一向很开明的妈妈却明确拒绝了这一请求——因为骑自行车被认为有辱妇德，会损害女性的生育能力。

如果轻言放弃，那她就不是瓦嘉达了。

瓦嘉达经常去商店看那辆她看上的自行车，还送给了商店老板一盒她自己翻录的磁带，让他不要把“她的”车子卖给别人。

她开始努力赚钱，把编好的手链卖给同学，冒着危险帮同学传递情书……但是赚到的钱，却离买一辆自行车所需要的钱却相去甚远。

幸好学校此时正好要进行古兰经知识竞赛，比赛的奖金足以购买她心仪的自行车。

尽管内心并不认同某些东西，她还是买了学习机来熟悉古兰经知识，还参加了宗教社团学习如何诵读古兰经。

期间阿卜杜拉不仅经常把自己的自行车偷偷让给她骑，还送给了她一个骑车用的头盔。

这件事被妈妈发现了，一顿臭骂在所难免。

瓦嘉达的妈妈年轻貌美，爱唱情歌，但是却在家庭生活中却如履薄冰。

她没办法给丈夫再生个儿子，所以随时都要防备着丈夫再婚——在这里，男人可以娶四个老婆。

她最好的朋友莱拉去了医院工作，工作更轻松、赚钱更多，但她却对莱拉不戴头纱、抛头露面的行为感到非常诧异。

莱拉邀请她去医院工作，她说丈夫不会同意，莱拉却说：“别把什么事都推到你可怜的丈夫头上。

”瓦嘉达终于赢得了比赛，但是当校长问她想用奖金来做什么时，她很诚实地说想买自行车。

强忍怒气的校长提议她把奖金捐给巴勒斯坦的穆斯林兄弟，瓦嘉达的自行车梦就此落空。

而瓦嘉达的妈妈，这一天也在经历悲伤，他的丈夫再婚了。

回到家的瓦嘉达和母亲在天台相拥，从此她们只剩下彼此。

随后，妈妈打开了灯，照亮了一辆崭新的自行车。

它就像深陷泥沼的妈妈的祝福，给下一代的、勇敢的祝福。

第二天瓦嘉达和阿卜杜拉一起骑着自行车上街比赛，青春在脚下飞驰，明媚动人……本片被称为沙特史上第一部电影，在导演自然而克制的镜头之下，我们看到了利雅得的富庶与守旧、自由与禁锢、狭隘与包容。

当然我们也能看到这座城市、这个社会的变化，一点一滴向着开放、自由、宽容的变化——商店老板一直为这个勇敢的小女孩保留着自行车，阿卜杜拉之类正在成长的男孩更懂得如何尊重和爱护女性，更加独立的妈妈们会选择去做自己喜欢的工作，当瓦嘉达骑车路过时街边行人投来善意的目光……更重要的是，像瓦嘉达一样拥有自由意志的女孩越来越多，她们就像在黑夜中绽放的美丽烟火，勇于释放自己腾于高空的信心，对光明的渴望，以及对自我意义的执着。

她们敢于与整个夜空宣战，以最自由洒脱的姿态，她们的存在，也将会逐渐改变这座城市的未来。

赞！

线条看起来跟《小鞋子》一样，但主旨不同，《瓦嘉达》褒扬的是挑战传统保守思想的勇气。

瓦嘉达作为主角当然是其中的反抗典型，而学校里的那对拉拉同学、医院工作的莱拉阿姨、赞许瓦嘉达买自行车的小伙伴阿卜杜勒和商店老板也都在挑战保守思想。

当父亲为了添儿子而决定娶第二个妻子，妈妈把原本想买裙子取悦父亲的钱给瓦嘉达买了心爱的自行车--这里我都看哭了，一直是保守传统派的妈妈最后理解和认可了瓦嘉达的勇气。

女校长自然又成为伪善的代表，既深夜与情人幽会，又擅自决定把瓦嘉达的竞赛奖金捐给巴勒斯坦--只是为了避免瓦嘉达用奖金买自行车。

瓦嘉达真是个厉害姑娘，为了买自行车使出浑身解数，甚至为此从头学习古兰经参加竞赛获胜--用古兰经知识竞赛的奖金买不允许女性骑的自行车--她真是太有想法了。

影片还是努力找些平衡，也可以说是中肯的态度吧，那就是古兰经诵读真的很动听，很美，同时又以两个小孩戏谑的口吻谈了谈献身真主的人肉炸弹们的荒谬。

瓦嘉达是一个与众不同的小女孩，穿板鞋，听摇滚，她梦想要一辆自行车，和小正太比赛。

小正太还真是有爱极了，淘气地抢瓦嘉达的三明治和头巾，送了瓦嘉达一条美丽的纱巾，在天台帮瓦嘉达偷偷学骑自行车。

她有“经商”头脑，自己编手链到学校偷偷卖给同学们，陪妈妈去挑选红裙子的时候见到商场柜台的手链，她向老板说自己也能编，10块一条卖给你如何？

结果店主说我从中国进口10块可以买到100条。

另一个镜头特写给了一个底下写了Made in China的马克杯。

这电影是想顺带黑中国呢？

还是赞一下中国东西价廉物美？

那个地区的女人：出门围头巾，不能被男人看到正面。

她们蒙上一块黑布是怎么看清路的？！

出门有专门的女人接送车，司机还可以罢工不接她们。

女人不能骑自行车，说因为会影响生育。

不能大声讲话更不能大声唱歌，因为会被男人们听到。

结过婚的女子翻阅古兰经需要垫一层纸巾，避免玷污了什么。

一个胖胖的小姑娘居然已经结婚了。

婚姻受到父母的支配，小正太说长大了要去瓦嘉达，但愿他们可以剥去他们所处社会的束缚，在一起。

瓦嘉达的妈妈很漂亮，唱歌很好听，为了取悦丈夫想买一条红裙子，可丈夫还是取了第二个女人，她对爱情和家庭的守护破灭了，最后她给心爱的女儿买了自行车，虽然之前她摔盘子阻止女儿的这个想法，但最后她做出了勇敢的选择，冲破了传统的束缚。

关于女权，其实还有很多要说的。。。

1.瓦嘉达是一个很勇敢的女孩，她既聪明，又勇敢，她努力，为了能得到梦寐以求的自行车，能骑上自行车的梦想。

一直没有放弃尝试了很多方法，而且她也用了一些不错的方法。

我喜欢她喜欢她的个性。

2.个人拙见，本故事除了瓦嘉达为了实现购买自行车梦想这第一条明线，第二条是瓦嘉达母亲与父亲的这第二天暗线，第三是校长和小偷之间关系的暗线。

3.瓦嘉达用了不同的方法来实现购买自行车梦想，第一个是攒钱买，第二是不放弃和父母说买自行车的事，第三是参加校园比赛获胜获得奖金。

而且她的方法是良性循环的，她用磁带和自行车老板成为朋友，让他把自行车留给她。

她是善于观察和交流的。

（如果是我我想不到这点）。

后面她通过参加古兰经比赛获得奖金，这个过程是好的，既学习了知识又赢得了比赛。

用自己的努力来实现用行动来证明。

4.关于影片里面各种迂腐的思想，女性不能骑自行车，女性无法出现在家族的名单里面，女性出门要裹得严实，不能和其他男性一起工作，不能被男性看见，作为既得利益者的男性觉得这是正常的。

他们可以纳妾可以长期不归。

片子里的小男孩像是打破这种规则的一个点，他帮助女主，给她骑自己的自行车，他没嘲笑女主。

最后的镜头两人骑车奔向光明的大道。

5.女主的妈妈，最开始不理解女主，否定女主，到理解女主，帮助女主，这一段我是感动的。

（可能女主的妈妈是羡慕女主的吧，她敢去做那些她不敢做的事，她也想踏出那一步，但是犹豫不决，在医院咨询工作时候犹豫不决）女校长我觉得是蛮可悲的人，她作为一个有权力的人，但却是男权下的产物和牺牲者和支持者，她一直否定所有她不理解的事情，她却和八卦事情有关系，她既要又要。

6.周围的女同学，更像是看客，冷漠，旁观，嘲笑。

如果要改变，男女要相互尊重，女性要团结起来，而不是被资本异化，被标签分化。

跳房子游戏也是世界通行啊～萨哈老师等女性也是奇怪，自己穿着敞领彩色时装然后训斥女学生没戴黑头纱，学校里不让戴手链，但是女生们却能戴耳环，一坨坨黑的在路上走真的瘆得慌，女生说话不能被男人听见。。。

干脆你们都当聋哑人算了。。。

不被允许骑自行车的女孩们（影响生育），能同时娶多个老婆组建多个家庭的男人，宗教police，女孩子动不动就要被嫁掉。

已婚女性们反正都要裹全身黑布了，你们干啥还要买漂亮衣服呢，干脆里外全穿黑布得了。

还在中小学上学的女生就已经有丈夫了（丈夫才20岁），有丈夫的女性还不配直接用手摸古兰经，得隔着纸巾拿书。。。

女生之间不能互相牵手。。。

感觉整个世界的运行机制就是用性别区分女主妈好惨的样子，一天天的担心自己老公娶新老婆不给家用，上班工作得去很远很远的地方，想去近一点的医院工作还得丈夫同意那里没有其他男性（“我丈夫嫉妒心很强”，yue了，那是嫉妒心嘛？

那只是他还有钱有心付家用时的独占欲，就像你买了新玩具，在你还有新鲜感的时候不想它被别人碰，等你长大了厌弃它了把它当垃圾扔了，你还会在乎它被谁拿在手里玩么。。。。

）最后还是由被丈夫背叛而伤心绝望的妈妈给女儿买了自行车，有时候感觉妈妈们自己也很讨厌这些约束她们的破烂规矩，看到自己的女儿也因此痛苦时也会想过去反抗给女儿一点自由，但终究还是被世俗规矩压得让女儿去遵从。

女主发型挺好看的，像莫文蔚。

（商场的小贩说手链从中国买10块钱能买一百根，女主其实还挺有赚钱头脑的）中文翻译“我爸是李刚哈哈哈”，翻译部分有些不谨慎，比如是上帝还是真主还是安拉?

乍一看，以为是西亚电影的套路——《何处是我朋友的家》、《小鞋子》、《黑板》等等的翻版：一个小女孩想买一辆漂亮的自行车，妈妈起初不同意，小女孩自己开始攒钱，甚至参加《古兰经》背诵比赛，终于得了冠军赢了奖金却被校长捐出，一切希望落空；沮丧之际，妈妈把自行车作为礼物送给了女儿。

如果这是一对父子故事，几可以看作是《小鞋子》的仿作。

但在西亚背景下，一对母女的故事，则更具深意。

少女骑自行车的禁忌，女子学校里的种种清规，因生瓦嘉达时难产而无法再生育被父亲抛弃的母亲，家谱中不可见的少女……每一处细节都传达着阿拉伯女性的困境与挣扎。

　　结尾处，瓦嘉达终于获得心爱的自行车，并如愿与阿卜杜拉在大街上顶着众人的目光比赛骑车。

与她两小无猜的阿卜杜拉甚至略带羞怯地说，“等我们长大了，我要娶你”；一切都很温馨甚至有些甜蜜蜜。

但瓦嘉达的自行车是妈妈以被抛弃的痛苦换来的，而爸爸妈妈也曾经青梅竹马，甚至至今也两情相悦，但还是无法挣脱“传统”的藩篱。

谁又能保证瓦嘉达与阿卜杜拉的未来不是爸爸妈妈悲剧的重演？

剧情简介：沙特利雅得近郊的十岁女孩Wadjda（Waad Mohammed饰）的愿望是拥有一辆自行车，这样她便可以和邻家男孩Abdullah（Abdulrahman Al-Guhani饰）赛车了。

但是她的妈妈（Reem Abdullah饰）并不同意，因为女性骑车在当地被视为禁忌。

Wadjda还是想尽一切办法自己筹钱，无论是在学校努力贩卖自制的小商品，还是报名参加自己一无所知的可兰经有奖背诵比赛。

可是社会约束和宗教束缚却始终对她如影随形。

由沙特女导演Haifaa Al-Mansourz执导的《瓦嘉达》是第一部在沙特全程实景拍摄的电影长片。

作为习俗保守的阿拉伯国家，沙特没有电影院也无相关产业。

因此，这部反映沙特女性对自由向往的影片具有里程碑的意义。

不仅如此，《瓦嘉达》也是部贴近生活感人真挚的佳作，自2012年在威尼斯电影节首映起便引人瞩目并多次获奖。

Wadjda（瓦嘉达）是片中女主角的名字。

十岁的她虽然生活在传统守旧的沙特首都利雅得，但其性格却十分乐观果敢。

她不仅喜欢穿被老师禁止的帆布鞋，也爱听在当地被视为糜糜之音的摇滚乐。

Wadjda在与邻家男孩小伙伴Abdullah的一次追打嬉戏后，望着他与其他男孩一起骑车畅游而去，顿生拥有一辆自行车和Abdullah赛车的念头。

然而女性骑车是当地的禁忌，她的妈妈自然也没有答允。

家长的赠送指望不上，独立聪颖的Wadjda便设法自己筹钱，影片的乐趣也由此递增。

比如，她会先和售车老板套近乎以留住她喜欢的那款自行车，同时增产自制的小商品并加价在学校贩卖。

无奈上得山多终遇虎，Wadjda的小生意还是被老师发现了。

面对恪守传统的权威管制，她只好暂停赚钱买车的计划。

在这条买车的主线里，Wadjda独自与社会约束和宗教束缚的周旋是自发不懈的。

她甚至不惜参加宣传宗教思想的校际可兰经背诵比赛，因为丰厚的冠军奖金可以圆她的自行车梦。

尽管她报名前对可兰经一窍不通，对唱诵更是完全外行，但自由自在地骑车已是她勇往直前的信仰。

片中另有一条副线，是Wadjda的妈妈试图避免她爸爸为了要儿子而娶二妻的努力。

爸爸是疼爱Wadjda的，但其传宗接代的思想也根深蒂固，还会与妻子冷战长期不归。

一夫一妻是妈妈的理想，可惜主动权在爸爸的手中。

与天真单纯的Wadjda相比，懂得人情世故的妈妈当然是现实的，已不再会飞蛾扑火。

《瓦嘉达》的主题背景是压抑的，但基调却哀而不伤时有诙谐。

勇敢灵气的Wadjda有如一缕春风，为这个沙漠中的国度带来了绿色的希望，也为银幕前的你我带来了温暖的阳光。

(文/一一，英国商报)