娑婆诃

在今年年初，韩国出了一部新片，将镜头对准一件悬疑杀人案件——娑婆诃

此片在韩国上映时颇受关注——它的首周的观影人次就达到了100万，并在网络上引发了极大的讨论。

不仅如此，它还力压目前韩国影史票房第一的《极限职业》，阻击了其四连冠的成绩，成为当周的票房冠军。

为何这部电影会受到这么大的关注？

来看看主创就知道了。

导演张宰贤，擅长拍摄怪力乱神的悬疑惊悚片。

此前，他曾凭借长片处女作《黑司祭们》收割了不少粉丝。

主演李政宰，是韩国演技派男神。

前不久，他在今年的口碑韩剧《辅佐官》里也贡献了亮眼的表现。

从导演到主演，《娑婆诃》都非常吸引人眼球。

而在如此强大的阵容下，此片讲述了一个集恐怖、悬疑、推理等多种元素于一身的故事。

（注：下文有剧透，请谨慎观看）

男主角朴雄才（李政宰 饰）是一个基督教徒，他就职于一家宗教问题研究所，被人尊称为朴牧师。

他是一个常年与神学打交道的人，日常工作就是“打假”——曝光揭露民间的伪宗教组织。

一天，朴牧师打听到消息，国内最近新起了一个叫“鹿野园”的教派。

他将助手安插入教，想打探这个教会的消息。

让他失望的是，这个教会看起来相当干净——不做坏事，不收钱，甚至倒给家庭困难的教徒经济帮助。

但是，这个新教也有一个奇怪的地方。

其教义源自佛教，但信奉的不是佛祖也不是菩萨，而是“将军”。

朴牧师觉得事情蹊跷，找来信奉佛教的朋友帮忙。

可惜，这位朋友也毫无头绪，不知道这“将军”是何物。

不过，他给朴牧师指明了调查的方向——去研究这个新教的经书。

因为人会撒谎，但经书不会，它所体现的就是一个教最基本的精神和奥义。

朴牧师让助手在教会打探经书的消息，并且用自己的手机窃听，果然发现了蹊跷之处。

这个新兴的“鹿野园”教有四本经书，并且在经书的最后，预言将会有81个魔鬼诞生在世上。

除此之外，经书最后还有81串神秘的数字。

正当调查取得进展时，警方赶到教会现场中断了传教。

原来，在此前不久，发生了一起中学女生遇害事件。

警方收到线索，犯罪嫌疑人金某就在教会所在的地方。

但是当他们赶过去时，犯罪嫌疑人已经逃跑了。

金某的去向成谜，但很快警方又收到消息，他于当晚自尽身亡。

在自杀之前，他还打电话给母亲说了一堆奇怪的话。

但，没有人知道他自杀的动机。

另一边，朴牧师继续打听“鹿野园”教的内幕。

他调查到其中的一个教会据点，并在深夜无人时，设法溜了进去。

当他把灯照到墙壁上时，整个人都惊了——在整面墙上，绘着四大天王之一的“持国天王”的画像，看起来非常瘆人。

在继续调查的过程中，他发现这个所谓的“鹿野园”在全国东南西北四个方向，分别有四个据点。

每个据点分别供奉一位天王，也就是信徒们口中的“将军”。

不仅如此，朴牧师还找到了一个重要线索——在“鹿野园”教的经书最后，有一个叫“金僼师”的作者署名。

这个叫金僼师的人，就是这个借由佛教而创造了“鹿野园”教的创始人。

朴牧师顺着这条线索，去请教了对佛学有研究的大师。

大师告诉他，这个“金僼师”是一个非常传奇的神人。

早年间，他是一名佛教徒，利用自己的财力和影响力救助过很多人，拥有极高的社会声望。

随后，他自己创建了一个“东方教”，有众多信徒。

但奇怪的是，到了1985年，金僼师突然消失，并解散了东方教。

随后，再也没有人知道他的去处。

这个出生于1899年的人，如果仍然在世的话，那也已经116岁了。

调查至此，关于“鹿野园”教的秘密基本揭晓，可其创建者金僼师依旧是一个迷。

通过查阅新闻，朴牧师得知，金僼师曾经资助过少管所的4个少年犯。

这四个少年犯都有一个特征——亲手杀死生父，并认金僼师为养父。

这波操作是不是让人惊掉下巴？

更让人惊讶的是，前段时间因谋杀女中学生，最后选择自尽的金某，就是这四个少年犯中的其中一个。

除此之外，还有两名少年犯因为事故也早已离开人世。

四名养子，四大天王，听起来似乎有某种联系。

于是，朴牧师继续研究“鹿野园”教的壁画，又发现了一个惊人的巧合——在四天王的画像里，有两名的头上是有光环的。

在很多宗教里，头顶有光环，代表是为殉教而死。

至此，关于“鹿野园”教诞生的秘密终于水落石出——“鹿野园”教信奉的四大天王，其实代表的就是金僼师收养的四名养子。

那么问题来了，金僼师收养这四名养子到底意欲何为？

他创建“鹿野园”教的真实意图又是什么？

他本人现在是死是活，人在何方？

朴牧师带着这些谜团，去请教了一位偶然来韩国拜访的藏传佛教高僧。

高僧告诉朴牧师，早年间他曾和金僼师有过接触。

高僧把金僼师称作“弥勒的化身”，认为他是一个传奇之人。

但与此同时，高僧也立下了一个寓言：在金僼师100岁那年（1999年），会遭遇一场劫难。

这场劫难来自于一个1999年出生，并且和金僼师相同出身地的女孩。

巧合的是，金僼师的养子金某，杀死的那个女孩恰好出身于1999年。

至此，朴牧师终于揭开了所有谜团——原来，金僼师创建的这个“鹿野园”教，就是一个彻头彻尾的伪宗教。

他以自己的四个养子为头目，在全国各地培养信徒，搜查1999年出身，并且和自己相同出身地的女孩。

他的目的，就是将这些女孩全部杀害，从而让自己逃过“劫难”，实现永生。

“鹿野园”教经书最后所提到的81个魔鬼，指的就是这81个女孩。

而那81串神秘的数字，其实是她们的身份证号。

得知金僼师以及“鹿野园”教的真实目的之后，朴牧师继续召开追查。

在四大天王中，唯一还活着的郑某，仍然在为金僼师办事，继续屠杀无辜的女孩。

朴牧师等人能否查到他的下落？

能否阻止邪教继续杀人？

能否将幕后的金僼师绳之以法？

这些谜题，在此就不剧透了，只能说后面的多重反转依旧相当精彩。

大家知道，韩国民众有着极度宽松的宗教自由。

但与此同时，也成为了伪宗教诞生的温床。

不少韩国的影视作品，都将枪口直指这个问题。

比如《救救我》、《闭上眼睛》等等。

《救救我》剧照现实中，韩国的伪宗教也相当猖獗。

最震惊世人的，当属2014年的“世越号”客轮沉没事件。

时任韩总统朴槿惠被调查发现，和韩国民间的“永生教”有着密切的联系。

而世越号船难事件，也被不少媒体认为是朴槿惠主导的“活人祭祀”。

朴槿惠（中）与永生教创造者崔太敏（右）每一起邪教杀人的事件，都看得人触目惊心。

更骇人的是，这些鲜血淋漓的案件，都真实地在发生。

有人说，世界上最可怕的事不是失去生命，而是失去信仰。

实际上，最可怕的不是失去信仰，而是被人利用和操控了你的信仰。

*本文作者：张不才

差一点没看懂，带有宗教迷信色彩的韩国电影，意义也比较有佛偈；影片一开始讲述了一个小村庄里，一个孕妇在不详的气氛中生下了双生子，双生子的姐姐是个浑身长毛的怪物，而且在母亲的肚子里就开始啃食妹妹的腿为生。

爷爷奶奶没有杀死“怪物”，但将“怪物”囚禁起来，一旦被旁人发现就立刻搬家。

男主是个假牧师，他立志揭露新兴宗教的骗人手法和敛财内女，调查发现了一个奇怪的宗教组织。

这个宗教组织信奉的像是印度神佛，四大天王等等，感觉融合了好多地域的宗教色彩。

这个宗教组织信奉的像是印度神佛，四大天王等等，感觉融合了好多地域的宗教色彩。

调查后发现了一个惊天大秘密，这个组织的开创者金济石似乎是一个最接近成佛的人，西藏法力高深的喇嘛给金济石预言说他会在百年后遇到自己的天敌，类似于某时某刻某地出生的女童会克死他。

于是金济石就收养了四个养子，四个养子作为四大天王守护佛祖，替佛祖铲除一切危害，于是十几年来，各地共有八十几名同岁女性遇害。

从来没有人见过金济石，只有他的弟子见过，所以看到这张照片，在按照年龄推算，理所应当的认为白衣老者是金济石。

然而金济石作为最接近佛祖的存在早已长生不老，所以陪伴在老者身旁还年轻的大弟子才是真正的金济石。

最后一个天王找到了威胁金济石的存在双胞胎姐妹，抓到正常妹妹后才知道有个同日生的怪物姐姐；没想到怪物姐姐褪去一身毛发，手结佛印，赫然一副佛祖宝相，嘴里念着普渡众生的佛偈。

天王本不相信眼前的佛祖，但六指的证据证明她确实是佛祖转世。。。。

终于醒悟的天王将已被欲望遮眼的金济石付之一炬，送上西天。

圣诞是个快乐的日子吗?，这个内容的出处：“希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了。

”(马太福音2:16和合本)，造成这些小孩死的原因是“人的私欲”，是“欲望”本身。

挺烧脑的，承认没太看懂，但是看到一句影评我才大概弄懂了这部影片所要表达的含义：姐姐降生时专门给了山羊特写，羊眼在佛教中是不辨是非的象征，这里已经暗示世人愚蠢，分不清魔与佛，姐姐以不人不鬼的形态处世，必然遭受世人误解那个被众人所排挤迫害，面目可憎的怪物才是真正的佛，除了贪的执念，世人的苦和灾很大程度上来源于是非不分善恶不辨。

我从小眼睛不好，但是从不自卑，因为，我深知很多东西不是靠眼睛来看的。

《娑婆诃》这部电影很适合放在清明推荐，这是一部鬼片。

“鬼”在电影的最开始就出现了。

一户普通的韩国人在家生产（有没有一种古旧风），婴儿刚一出生就发现她的左腿上全是伤口，所有人对此讳莫如深，老人指了指面前的一堆破布，破布下露出一只漆黑的手，那是一个鬼胎，鬼婴儿在胎里就啃了孪生妹妹的腿。

此后，孕妇产后即刻死亡，孩子的父亲也莫名其妙上吊而死。

爷爷奶奶带着孩子住哪哪出事，比如村子里畜牧场的牛会成片的死去。

这些恐怖离奇的事，发生得一点道理都没有。

既然没有道理，那么那个鬼孩子就得背锅。

她全身布满漆黑的毛发，双眼泛红，能控制毒蛇和野鸟。

与此同时，这里又发生了其他的恶性事件，重建隧道时从岩石里挖出了一具少女的尸体，岩缝中有小蛇游过。

嫌疑人很快被锁定，是当时在此处修建的普通工人。

嫌疑人又很快自杀，而他似乎是某个宗教的信徒。

这其实是一部悬疑推理片。

少女的死亡是因为什么原因？

幕后的主导者又是谁？

那个瘸腿的少女也是杀戮对象之一，又一个信徒抓住她，告诉她她是欲望是蛇是魔鬼的化身，他，是在替天行道。

这群信徒简直大义凛然，他们完成任务之后就会自尽而死，以佛教中“四大天王”的名义来守护他们心中的“如来佛祖”。

他们的教叫做“野鹿园”，名字就很清新。

教会的所在地白雪皑皑，小鹿在茂盛的林间驰骋，那么超尘脱俗。

他们的“如来佛祖”果然是一个仙人，拥有12根手指，且青春不老。

这个故事似乎很简单，圣洁的佛祖带领着他的门徒去斩杀依附在少女身边的魔鬼，匡扶天下，以慰苍生。

可是，闭上眼睛，再仔细想一想。

魔鬼少女的诞生带来杀戮，有证据吗？

她被关在肮脏潮湿的小房子里苟活，痛苦的是谁？

所谓的佛祖什么都没做，而他的信徒和少女们却纷纷死去，就算少女是魔鬼，那么这群勇敢的信徒呢？

他们凭什么被他所牺牲？

什么是佛？

“我不入地狱，谁入地狱”，这才是佛。

秉持这一点，就不会入了邪教。

这是一个关于信仰的故事，如同之前那部大热的《哭声》，都将神佛和鬼怪混到了一起，让你辨不清楚真假。

从表面上去看的人，往往就容易被蒙蔽。

电影里的魔鬼少女呼唤空中成群的鸟儿救下她的妹妹，渐渐的，她居然褪去了全身的毛发，成为了一个通体洁净的光头形象。

就像，佛。

别忘了，她能与鸟兽对话。

别忘了，佛都是从苦痛中成长。

别忘了，佛是救苦救难的。

而那个所谓的在世弥勒呢，他欺骗信徒去滥杀无辜，为的是追求他认为的佛的最高境界——永恒的生命，自私自利，恶贯满盈，他最终变成了魔，当被火焚烧。

所以啊，一念天堂，一念地狱。

你用眼睛看到的只是“表象”，只是“瞬息”，你看不到“内在”，也看不到“变化”。

没有什么是永恒的。

我们中国人没什么宗教信仰，所以就单纯说说“信仰”。

“欲望”不是信仰，“付出”才是。

不要觉得信仰遥不可及，做不到“自己入地狱”是人之常情，但是千万别“拖别人下地狱”。

每个人做好自己的本职工作，按部就班，认真负责，就很好了，就应该大大的点赞。

再有多余的要求，那都是过分，就算你自己能做到，也不要要求别人也要做到。

人家不想成佛，就想脚踏实地做好个人。

可是相反，你如果连你的本职工作都不好好去做那你就是在害人。

一个医生，随意看病开药，病人救不了还可能给你害死。

一个司机，开车打盹玩游戏，很可能撞车撞死人。

一个工人，上班聊天嬉戏，做出没有任何价值的残次品，赔钱又害人。

一个老师，平时吊儿郎当，得过且过，整天电脑开着炒股或者玩扑克牌，学生来了也不知道盖一盖，已经够厚颜无耻了。

课也不好好备，上课也不好好上，作业也不好好批，平时基本不测验，还老要搭档的老师来帮你擦屁股。

学生大考考差了，比不过别人班了，就抱怨“现在的小孩太难教”，或者干脆得过且过“爱学不学”“就让他们烂吧”。

试问，你这么大年纪了，让后辈如何尊重你？

自己有心理疾病就去看，你这么丧就请假在家休息！

每个孩子都是家里的期望，不是给你这么胡乱应付的。

不是让你多花时间给孩子补习，该你的课准时去上，该改的作业和试卷给我改了。

该做的事不做，你就堕入了魔道，你就是害人害己的魔鬼。

摸摸你的良心吧，如果你还有的话，然后祝你永世不得超生！

清明节快乐。

图文并茂请戳公众号

神作一部。

剧中，男主以耶稣宗教流派以此来印证旁观者的视角，一步步揭秘，剧中佛教弥勒是否为佛的存在做揭秘。

首先，片中广目天王的引线出一系列因由四大天王护法佛陀弥勒，出现一系列儿童被害案件，直至最后联系到影片初镜头的病胎孪生姐姐，才是降世杀害佛陀弥勒的那条蛇。

却出现一系列佛陀弥勒假借身份、编撰佛经隐藏被害儿童名单、为维护佛身感化四天王四处残害所谓降世于此的79名儿童…一系列故事都在印证：龙变成蛇的诡辩视角，而我们一直祈愿的真正佛陀明灯便由此变成了病胎儿孪生姐姐。

这里特别强调，金（东方教佛法大师）是六指，仓库储物间病胎孪生姐姐也是六指，亦即佛可以永生，也可以成魔，佛不在于外化形象，而在于心性之间。

病胎孪生姐姐从一降生就是六指来看，必然是揭示佛的降临，也是启示原来金（东方教佛法大师）成蛇（心生恶念）的证实。

影片中，曾有佛法教会大师释义，蛇的存在，不是指魔，鬼怪之类的存在，而是人的心性善恶的表象。

从而让我们甚至，佛之所谓佛，是无蛇的诡谲之心的。

影片最后，也是在一次重复了病胎儿孪生姐姐存在时的状态，“你掩面而哭泣…”佛的存在就是隐匿于人间，她深知人间疾苦，不断哭泣，却备受世人的冷漠与嘲弄，依然守善于此。

反观那些自称佛陀弥勒的人，他们裹挟的保护着自己的命途，为了所谓的未来，践踏他人，没有丝毫怜悯之心。

剧情逻辑缜密，层级非常明晰，视角很中肯，实足是佳作一部。

借喻的影片，才能被称为优秀作品。

花季少女连环命案，四大天王降妖伏魔，详解韩国宗教题材惊悚片《娑婆诃》_哔哩哔哩 (゜-゜)つロ 干杯-bilibili 剧情详解视频版 大家好！

上一期给大家介绍了华语宗教题材惊悚片《双瞳》，这一期给大家说说韩国同类型电影《娑婆诃》。

这部鲤鱼评价，整体上比起《双瞳》略逊一筹，不过逻辑非常严谨，故事也相对完整，在此类题材的电影中，即使算不上经典也称得上精品。

导演: 张宰贤编剧: 张宰贤主演: 李政宰 / 朴正民 / 李在仁 / 陈善圭类型: 剧情 / 悬疑 / 惊悚制片国家/地区: 韩国语言: 韩语上映日期: 2019-02-20(韩国)片长: 122分钟

1999年韩国宁越，一对双胞胎女婴出生时，山羊群开始发生异常骚动，恐惧的山羊发出绝望的哀嚎，四处奔走躲藏。

第一名降生的女婴，是浑身长毛、目色血红的怪胎，她在母亲的子宫，啃食妹妹腿上的血肉滋养自己。

十分钟后小腿鲜血淋漓的妹妹出生，一周后母亲去世，一个月以后父亲上吊自杀。

十五年后，爷爷奶奶带着双胞胎四处躲藏。

怪胎生活的村庄，总会有灾难降临。

村民发现这一家人的秘密之后，就会群起而攻之将他们驱离。

这次他们一家刚刚搬来不久，养牛场的黄牛就开始爆发牛瘟，场主请来萨满巫师作法，大神却无能为力，只能看着牛一头接一头的死个精光。

大神感觉出双胞胎姐妹一家有些古怪，悄悄潜入察看时，锁住怪胎的房间中窜出数条毒蛇，将大神咬伤，大神意识到铁门里面是自己惹不起的存在，只好转身仓皇离开。

猎巫牧师朴雄宰是揭露邪教谎言的反神棍砖家，这一职业带给他荣誉与财富的同时，也会时常遭到狂热信徒的谩骂和攻击。

朴牧师正在调查名叫鹿野园的宗教组织，被其派遣到鹿野园的卧底，在参加了鹿野园的一系列宗教聚会之后，并未发现鹿野园有何异样。

该组织不仅不收取信徒的捐赠，还会自掏腰包帮助有困难的信徒渡过难关。

如果一定要找出鹿野园有什么古怪的地方，那么只有一个可疑之处，该组织供奉的既不是佛祖，也不是菩萨，而是供奉了将军。

朴牧师来到佛教协会，希望能够得到调查鹿野园的经费，主持教务的高僧认为既然没有发现可疑之处，也就无法将鹿野园定性为邪教。

幸亏朴牧师在协会任职的学弟，帮忙劝说可以先做调查，然后在判断其性质，佛教协会才勉强认同朴牧师的调查行动。

临行前学弟还点拨朴牧师，可以从调查鹿野园的经书，作为突破点。

另一边车祸现场，肇事司机撞上了桥墩，破损的桥墩中露出了一具尸体，法医鉴定之后，确认死者是两年前失踪的女中学生。

警方随后对施工方进行调查，很快锁定了身为水泥罐车司机的犯罪嫌疑人。

就在警方准备逮捕嫌疑人的时候，一位自称广目的年轻人来到嫌疑人家中，称呼嫌疑人为持国，让其按照约定做好心理准备。

警方按照嫌疑人登记的地址，去抓捕嫌疑人，却发现此地是鹿野园教众聚会的场所。

朴牧师恰好再次前来调查，得知了犯罪嫌疑人与鹿野园有所联系。

扑了一个空的警察，再次埋伏在嫌疑人母亲的家中守株待兔。

持国却直接爬到了顶楼天台，将绳索套在自己的脖颈之上，跳了下去当场毙命。

看过朴牧师送来的关于鹿野园的资料，学弟高僧告诉朴牧师，鹿野园不止有两处据点，随后指出了另两处的所在。

原来鹿野园供奉的并非是将军，而是佛教中的护法天神四大天王，既然有两处分别供奉持国和广目，那就一定还有两处供奉着多闻和增长。

佛法高深，电影看了半天鲤鱼一直云里雾里，终于有个四大天王鲤鱼是知道的。

《大闹天宫》里被孙悟空打败的“魔家四将”：抱琵琶、撑伞、玩蛇（封神演义里说是紫金花狐貂）、举剑的四位青面獠牙的威武巨汉。

朴牧师潜入鹿野园的佛堂，盗取了一部经书，对佛学一窍不通的他，只好再次求教于高僧学弟。

经书的前半部分，只是对密宗典籍的诠释，而后半部则是全新撰写的一篇名为降魔的经文，经意晦涩难懂充满隐喻，连学弟高僧也看不出所以然。

而经书的署名作者金帝释，却是韩国宗教界大名鼎鼎的人物。

朴牧师前往佛教协会向高僧请教金帝释的来历，此人1899年生人，早年研习日本的密宗流派，40年代功法精进，开创密宗延伸教派“东方教”。

当时不仅有大批朝鲜信众，更有许多日本殖民统治阶级，将其视为在世活佛。

而金帝释却并非亲日分子，不仅利用自己的影响力，暗中资助朝鲜民族独立运动，还保护了大批朝鲜国宝。

光复以后东方教仍然十分活跃，完成了许多普度众生的慈善事业。

东方教到1985年忽然宣布解散，金帝释从此闭关撰写经文。

佛教协会的高僧认为，此人的佛法造诣，可以视作为立地成佛。

而朴牧师却注意到，佛教协会搜集的当年简报中，有一则金帝释资助少年管教所的新闻。

原来跳楼而死的持国曾经是该少管所的一名少年犯，朴牧师借口捐赠前往少管所进行调查。

所长告诉朴牧师，金帝释不仅捐助了少管所，还收养了四名犯下弑父重罪的少年作为养子。

朴牧师得到四名少年犯的姓名之后，很快就在降魔的经文里，找到了与四人籍贯和姓名契合的暗喻，四人正是经文中所说的多闻、增长、持国、广目四大天王。

朴牧师从鹿野园天王绘像头部的光环推断，四人中有三人已死。

根据这一判断朴牧师随即调取警方档案，多闻、增长、持国分别死于1999年宁越产后护理中心纵火案，加拿大韩裔移民灭门案，以及最近一起的女中学生被杀案，目前为止只有广目一人还活在世上。

朴牧师将自己的发现向警方通报，警方确认为，案发时间、地点、动机都无明显联系，拒绝串联并案。

活在世上的广目，虽然每晚住在绘满宝相庄严的天王佛堂，却依旧会受到怨灵的侵扰，只有睡梦中出现母亲慈祥的歌声，广目才能安然入睡。

广目来到双胞胎姐妹的家中，怪胎驱动飞鸟奋不顾身的撞向窗户，异象让妹妹和广目感到震惊。

广目发觉了铁门背后的异样，当他伏下身从门缝望去时，恰好与怪胎的血红眼睛对视，广目大惊失色慌忙逃走。

广目心生困惑，前往养父之处寻求指引，朴牧师则驱车一路尾行。

广目来到鹿野园的私人庄园，向作为弟子一直侍奉金帝释的中年人，说出了自己的想法。

中年人带他走进房间，曾经在少管所收养自己的父亲，此时已经插满管子靠着仪器续命口不能言。

中年人则告诉广目，情况危急要想保护师傅，必须果断铲除恶魔。

圣诞节即将到来，擅长预言的西藏高僧访问韩国，学弟告诉朴牧师，这位高僧曾经见过金帝释本人。

在学弟的安排之下，朴牧师得以向西藏高僧询问金帝释的情况。

高僧口中也称金帝释为当世罕见的佛学大师，见面之时见金帝释双手各有六指，浑身散发异香，西藏高僧甚至认为此人即是在世弥勒的化身。

而金帝释研习的是流传到日本的密宗，至善圆满的境界可以战胜肉身，长生不死突破人类的最终极限。

1985年高僧见到金帝释时曾经预言：在金帝释诞生的一百年后，1999年在金帝释的家乡宁越，他的天敌“蛇”降临人世，最终金帝释将在与蛇的对决中灰飞烟灭。

听了西藏高僧的一席话，朴牧师基本了解了事情的经过。

现世活佛一样的存在金帝释，在1985年听到西藏高僧的预言之后，解散自己创立的教派，闭关撰写经书，收养四大天王护法，一切都是为了对抗，将在1999年宁越出世，自己的天敌蛇。

可是降魔经文中一连串神秘数字，朴牧师还是不明所以。

而西藏高僧的预言，让朴牧师找到了之前几起命案的串联关系，所有死者都是1999年宁越出生的女孩。

牧师的助手也瞬间领悟了，经书中数字的含义，十位数加上重复的年份99和代表女性的2，恰好是身份证号码，而这些号码有81组。

也就是说四大天王的护法行动，是从99年宁越产后护理中心开始，铲除这81名魔军佛敌，即使移民国外远走他乡也不放过。

降魔的根本教义，是将1999年宁越出生的女孩，全部杀死。

友情提示：这部的结尾部分非常精彩，接连不断出人意料的反转，将剧情推向高潮，想要观看全片的朋友，此时可以选择离开。

另一边广目再次驱车前往双胞胎姐妹家中，途中遇到了离家出走的妹妹。

广目绑走了妹妹，在准备活埋妹妹之前，广目安慰妹妹，死并不是终点，而是结束痛苦开启幸福往生的起点。

听了广目的话，妹妹恳求广目，杀死自己之后，去将姐姐杀掉，也帮助结束姐姐的痛苦。

听了妹妹的话，广目震惊不已，这就意味着降魔经文中的81魔军，数量上产生了偏差，真正的蛇是赤目的怪物，没有登记身份证，也就并不在81魔军之列。

而之前被四大天王铲除的佛敌，其实都是无辜的女孩。

这部电影逻辑性非常完整，可惜叙事有些问题，前面铺垫冗长繁琐，而且充斥着大量佛教的隐喻，让观众云里雾里有些摸不着头脑。

进入结尾的高潮部分，电影的节奏明显快了起来，峰回路转高潮迭起非常精彩。

既然已经知道蛇的真实身份，只要除掉赤目怪胎，就护法成功，广目飞速赶到双胞胎姐妹的家中，他心怀恐惧推开铁门，眼前一切的让他惊呆了，不仅是片中的护法天王，作为观众的鲤鱼也为电影的这次反转感到惊艳。

怪胎已经褪去一身长毛，赤红的双目变得平静祥和，双手各有六根手指，手扳指印慈祥的对广目说，孩子你怎么才来。

这里给大家解释一下，佛法之中并没有正与邪、善与恶的绝对概念。

善与恶只是一念之间，一念成佛，同时也可以一念成魔。

金帝释在1985年之前，就是现世活佛在世弥勒。

1999年他的天敌毒蛇降临人世，蛇出生15年之后魔道大成将要危害人间，弥勒将在斩妖除魔的战斗中，圆寂涅槃往生极乐修成正果。

可惜金帝释研习的是日本的密宗流派，执着于人世的长生不死。

鲤鱼不了解日本是否真的有这一教派，佛法无论大乘、小乘都追求跳出三界外，不在五行中，脱离转世轮回的苦海。

执迷留恋人间，完全是背离了佛教的初衷。

金帝释因为迷恋长生的执念，一念之间已经成魔。

他要长生不死就必须铲除天敌蛇，而金帝释畏惧西藏高僧的神秘预言，不敢在自己116岁，蛇危害人间时与之对决。

于是收养了四名少年犯，作为养子也作为弥勒的护法四大天王。

对于四大天王，鲤鱼与大部分网友的判断有分歧，我认为四人就是名副其实的四大天王转世。

弥勒与蛇是共生的一对天敌，本来是弥勒的金帝释，一念成魔已经变成了蛇。

而1999年出生的蛇，要在15年后才能一念成佛成为现世弥勒。

所以在怪胎成为弥勒之前，金帝释还是以弥勒的法相出现四大天王面前，四大天王即使为恶残杀多名少女，仍然是在为弥勒护法。

这里鲤鱼一股脑儿，把自己感觉能看懂的佛教隐喻跟大家说说，鲤鱼没有宗教信仰，这部吃斋念佛的居士看，会有更多的感悟。

我有说错的地方，大家不要见怪，只当成抛砖引玉，不要当成口业。

“娑婆诃”在梵语中有多种含义，我倾向于这里解释为“圆寂”，诸德圆满、诸恶寂灭。

“帝释”取自帝释天，佛教中的一位护法神。

“广目”四大天王中，只有广目幸存到最后，是因为广目的法器即为“蛇”，也可以视为赤龙。

回到电影，既然弥勒一念之间成为了蛇，那么共生关系的天敌蛇，在觉悟的一念之间就成为了弥勒。

护法天王广目对弥勒的话将信将疑，弥勒温柔的唱起，广目发恶梦时母亲吟唱的摇篮曲，并且提醒广目查看养父的手指，验证一切。

广目匆匆赶回庄园，遇到中年男人之后，讲述了自己看到的一切，并且提出求见养父。

中年男人得知弥勒现世的存在，也明知没有可能再次迷惑广目，索性直接开枪将广目打成了重伤。

尾随广目一起来到庄园的朴牧师，潜入病房刚刚查看了老人，中年男人就走了进来，朴牧师只好躲藏起来。

电影此处再次反转，中年男人才是容颜不老的金帝释，而病床上奄奄一息的老人，只是他的一名忠实弟子。

几十年来，一直以金帝释的身份出现在公众面前，而真正的金帝释却以弟子的身份，隐藏在背后掌控一切，只有西藏高僧才见过金帝释真身。

老人恳求师傅帮自己解脱痛苦，金帝释拔掉插管，老人在师傅的安慰中死去。

毒蛇金帝释开车前往双胞胎姐妹的家，朴牧师救起重伤的广目一路追赶，故意制造追尾逼迫金帝释停车。

金帝释下车查看，见是朴牧师不屑一顾的上车离开。

而在停车的时候，广目已经悄悄爬到了金帝释的车上。

此时广目不再犹豫，用绳索紧紧的勒住了金帝释的脖子，耳边响起化身少女的弥勒，之前的一连串预言。

汽车失控在连续的碰撞和翻滚之后才停下。

金帝释毫发无损的爬了出来，望着血流满面、伤痕累累的广目，轻蔑一笑准备离开。

可是他忘记了广目是护法天王，弥勒在广目离开之前交给了他一只打火机，打火机点燃了汽车流出的汽油，而同样浑身汽油的金帝释，在痛苦的哀嚎中灰飞烟灭。

另一边弥勒在双胞胎妹妹的怀抱中圆寂，弥勒和蛇是共生天敌的存在，弥勒存世就是为了在蛇危害人间时将其铲除，然后功德圆满往生极乐。

结局和西藏高僧的预言相同，唯一不同的是，一念之间蛇与弥勒的现世身份发生了逆转。

对于普通人来说，一念之间既没有道行成佛，也没有本事成魔。

可是在人生旅途中无数个岔路口，一念之间选择向左还是向右，则会是完全不同的人生。

电影到此结束，非常精彩的一部，强烈推荐给大家。

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前言：我们的世界里，除了不断出现的恶鬼和那些假扮成菩萨的恶鬼外，只剩下我们自己的挣扎和奋斗，除此之外，并没有所谓的菩萨和免费的救世主。

人生说到底只有两条路：第一条是不断的打怪升级，靠自己成为强者；第二是不够强不够聪明，慢慢被恶鬼俘虏和吞噬，成为其他掠食者的食物。

《娑婆诃》，2019年韩国电影的票房冠军，当我看过这部电影后，我被它充满宗教气质、恢弘庄重的镜语所感染、被其中那些踉跄悲痛但不屈不饶的人性和直觉所震撼，被其中精彩的宗教与哲学思辨所惊艳到了。

在这部宗教电影中，流淌着类似中国《道德经》那般洞察天、地、人深层次运行规律的深层智慧与觉察，也满载了佛教、基督教的教义、修持和历史知识。

从它身上，我想到了韩国著名恐怖宗教电影《哭声》和2020年以巫术、宗教为题材的韩国电视剧《谤法》，也令我突兀地想到了电影《燃烧》。

人们通常把《燃烧》作为一部伦理和文艺电影来看，但它对社会阶级和人的深思与反省、在人的精神寄托与反抗层面与《娑婆诃》有着异曲同工之妙。

至于中国电影《双瞳》，它在故事结构和情节设置上，惊人地与20年后的《娑婆诃》相似。

今天，就让我们一起进入这些精彩神秘的电影，揭开恶魔最后一层面纱：

娑婆诃韩国恶鬼与日本鬼文化的渊源不得不说，电影反映着一部分的社会现象和社会潜意识，它们可以隐约反映出一些共通的文化心理和社会心理。

在《娑婆诃》和《哭声》中，无一例外，把恶魔的来源指向了日本。

《哭声》里，独居在山上的日本老人在最后一刻露出里恶魔的爪牙；而在《娑婆诃》里，一个值得玩味的情节出现了好几次——就是东方教的教主金帝释前往日本进行教宗学习，而成为金帝释由神向魔鬼转化的前奏。

历史上曾经很长一段时间，韩国（当时还叫朝鲜）沦为了日本的殖民地。

日本政府不仅征服了朝鲜王朝，也铁腕奴役了朝鲜。

朝鲜半岛对日本的态度都是警惕且怀有敌视的，这种微妙复杂的感觉在《哭声》中得到了明显的体现。

村民从一开始就怀疑着日本老人就是恶魔，却又被他蛊惑和控制着，直到日本老人长出了恶魔的犄角和爪牙，他们才恍然大悟。

哭声在日本传统民俗文化中最为著名的就是“厉鬼（怨灵）”文化，有“百鬼夜行”的传说，号称有八百万鬼神（妖怪）。

鬼与佛最大的区别，就在于私欲和执着——佛利众生，而鬼则由自我强烈的欲念而生。

一念之差，造就了佛与鬼之间犹如深渊般的差别。

人心世情、倏忽万端，念头在时时变化，神魔就在一念间时时互转——这造就了《娑婆诃》的基础神学理论和哲学思辨。

为了追求自己升仙得不朽，金帝释从几近成佛（在弥勒佛的阶段，离佛祖只有一步之遥）的巅峰堕入执念的孽渊。

但《娑婆诃》提出了更进一步的理论，就是善恶同体，神魔共生。

“此生故彼生，此灭故彼灭”，“地上有了蚯蚓，所以天空有了吃蚯蚓的鹰”，有力量崛起，就有制衡它的能量出现。

平衡，方能万物共生——这就是中国《道德经》中所谓的“道”——是天地运行的自然规律，也是一种高超的哲学智慧。

恶魔与拯救者相伴而生

因此，当恶魔出现，佛祖也就应运出生。

善恶的能量此消彼长、互相制衡。

在佛教的认知哲学中，世界皆为浮光掠影、都是空和幻像，”永恒“并不存在，因此执着于追究”永生“和”永恒“的金帝释，背离了佛教所秉持的根本观念和修行原则。

恶魔变成了拯救者复杂的宗教——从众与自我在韩国电影《哭声》《《娑婆诃》《谤法》中杂糅了中西方很多信仰体系：包括萨满、巫术、民间鬼神信仰、佛教、基督教等各种超自然现象。

这种看似混乱无章法的宗教互融和共生，其实正代表了韩国宗教的现状，也反映出了它的历史和文化渊源——韩国是一个同时接受着中西方两种文化冲击和熏陶的国家。

韩国人心理上既表现出了对集体和体制的依赖与迷恋、有从众性；又强调个体独立，坚信只有独立才能保有自我。

这种个体意识与混沌盲从的集体的持久对抗，从《哭声》里一再指出日本人是魔鬼的白衣女子身上、从《燃烧》里孤独的钟秀身上、从《娑婆诃》里一直努力鉴别恶鬼的郑罗汉（广目天王）身体现了出来。

当整个集体都陷入迷信崇拜、陷入梦呓般的混沌之中，这些主角反而体现出了更强烈的自我意识，即使这种觉醒让他们更加孤独和痛苦——他们踉跄着追随自己的直觉，最终挖出了真相，保住了自我。

《娑婆诃》里的“广目天王”郑罗汉恶魔的工具人《哭声》中驱邪降魔的日光，其实是日本恶魔的代言人；《双瞳》里精英阶层的两个博士，是效忠少女修仙的忠仆，包括警察黄火土，在他自己不知觉的情况下，成为少女成仙关键的一步棋。

来帮助的人正是施害之人。

好人也是助恶之人。

信仰和信赖被不断颠覆、崇拜和迷信不断幻灭、善恶交缠难以分辨，这个过程充满着迷惑、怀疑、审视和思辨。

《双瞳》

双瞳之人可以看到工具人就像《哭声》的第一幕，日本人（恶魔）慢慢穿上鱼饵钓鱼——所谓的信徒，无非是被教主钓上来的猎物而已；就像《娑婆诃》里的郑罗汉们，无非是被教主以一套冠冕堂皇的理论所引诱，沦为了教主的杀人工具——真正的恶鬼就是教主本人——恶鬼其实就是比人更聪明、更自私的人而已。

靠驱役他人，他长出了不朽的肉身；靠别人的献祭，他几乎快要接近永恒。

《娑婆诃》恶鬼并非无所不能，如果他势单力薄的话。

所以，工具人和傀儡，才是恶鬼施展魔力的重要途径，通过操纵、驾驭这些做事有力量的人，恶鬼才充满力量。

这是非常值得玩味的一点：富有力量的人被“善于攻心”者所操纵、强者为柔软者所控制，人被鬼驱役——恶鬼正是利用了工具人心中的贪婪、偏执、阴暗、愚蠢和恐惧，逐渐强大。

在《娑婆诃》中，金帝释钻研发展出来一套看似正义和秉持佛法的信仰体系，看似无私实则掩盖着不可告人的目的和私欲，这只有一套理论戏法，从而蛊惑信徒们到处猎杀少女以维护自己的不朽。

看过这部电影的人，都不由被这套精密而虔诚的信仰体系所震撼，它充满着诱惑力，巧妙地利用了人们的忠诚、正义感和使命感。

联系到现实生活中，又有多少人是通过利用他人来达到自己目的？

很多才华横溢、惊艳绝伦的人，一生被他人倾轧操纵，落得悲惨的下场。

因此，一个人很强大很能干，不见得是件好事；心态不好、智慧不够时，更要提防被人利用和操纵。

《娑婆诃》就像《哭声》的导演罗宏轸所说：“人类最大的悲哀就是信仰不断被挑战，我们不认识主，没有智慧辨别伪善，心中存在恐惧，而这种恐惧往往被罪恶利用，让我们更加迷失。

”轻信和盲从的代价是巨大的。

依赖亦如此。

《娑婆诃》里，四名少年和几十位少女，都为此付出了生命，血泪交织却全都是错，也许就如朴牧师所说：“我们像蝼蚁一般爬在地上苦苦挣扎，而救世主又在哪里呢？

”也许这世界上根本就没有救世主，每个人的一生都是因果的累积；能救你的只有你自己。

（原创影评，署名党阿飞，转载必究）此篇为我“恶魔”系列影评的第三篇，如果感兴趣请点击其余两篇的链接：“恶魔”系列影评第一篇：《恶魔的镜头》https://www.douban.com/note/505650001/第二篇：《倾听恶魔的耳语》https://www.douban.com/note/750603807/

佛并不会永生是佛，魔也并不会永生是魔。

喇嘛有一句话，藏佛教的成佛是指自身修行功德圆满，它不代表死去，也不代表永生。

但传到日本就变成了成佛既是永生。

这句话中就已经透露出了贪念的意思。

但喇嘛又说了，金帝释是弥勒在世。

既然已经是弥勒了，怎么又会有贪念呢？

只能说明一个道理，佛并不会永远都是佛。

魔也总院不会是魔。

魔女先是咬食自己的爆胎妹妹，又害死牛群。

父母为她压抑而死，爷爷奶奶却还一直把她带着。

妹妹想毒死她，最后又后悔回来把食物踢掉。

加之魔女一直被锁在黑暗里。

这些环境综合起来，可能就导致魔女开始修行，最后一刻脱胎换骨，魔成了佛。

魔女掉毛，以及说话时的手势，都暗喻她已经正在向佛迈近。

但她身上的黑气没有消散，时而多，时而少。

说明她有杀心，依然成不了佛。

最后金帝释死了。

魔女也死了，魔女身上的黑气才显示。

说明魔女得到了救赎，彻底成佛。

又印证喇嘛那句话，成佛是修行功德的圆满，不代表永生，亦不代表死去。

何为“佛”？

大众对“佛”的认知大多从佛教入手，认为佛是佛教中等级最高的神明。

《后汉书》里面也提到“西方有神，名曰佛”。

抛开宗教属性，回归佛学这一哲学领域，“佛”其实是觉悟者的意思。

何为觉悟？

《金刚经》言“若见诸相非相，即见如来”。

“一切有为法，如梦幻泡影。

如露亦如电，应作如是观。

” 想要觉悟成佛须明白“诸行无常、诸法无我”，破除我执。

显然，影片中金帝释不是觉悟者，反而是以杀佛之名妄求成佛。

行善、礼佛、念佛当然是修行之法，然而这离真正成佛还有距离。

金帝释的行善之举为他带来了影响力和名声，然而自己却与佛渐远。

男主牧师与来韩讲学的西藏喇嘛有一段对话。

里面提到佛教到了日本发生了变化，日本佛教认为所谓成佛，即是战胜躯体，获得不死之身，即永生。

这显然是为了影片故事逻辑特意设置的。

众所周知，日本佛教是隋唐时由中国传入的，主要信奉大乘佛教。

（大乘普度众生，小乘认为人只能自度）其实无论大乘还是小乘，追求所谓的不死之身都是荒谬至极。

金帝释追求永生，既犯了“贪嗔痴”中的贪戒，又放不下追求永生的“我执”。

这样如何能够成佛？

更不用说蛊惑少年去杀害无辜生命。

这些少年与牧师口中无差别杀人的穆斯林少年没有区别，都自以为是奉了神的旨意为了让世界变得更好而去杀人。

1985年，密宗喇嘛（其实就是个神棍）给了金帝释神谕，说一百年后他的天敌会出现，诞生于明灯降生之地并将明灯熄灭。

这才让金帝释真正走上了成魔之路。

虽然本片对佛教的探讨有严重硬伤，剧情上也存在有违逻辑之处，例如警方白痴一般办案、金帝释1985年前的年轻面孔信息找不到，只有1985年后的弟子替身面孔。

但是它还是抓住了一个关键。

世事无常，人亦无常，行善时为佛，作恶时为魔。

神魔就一念之间。

其实宗教也好，政治也罢，往往决定事件性质不是目的，而是手段。

说点不一样的吧，个人觉得这电影讲的重点并不是善恶转化，而是表现了凡夫俗子只会以肉眼判断善恶的讽刺，影片已经多处暗示，姐姐不是由鬼成佛，而是以佛的身份降世：1、说姐姐是鬼的，她除了满身长毛面目可憎以外有什么配得上“恶鬼”身份的作为吗，姐姐在电影中并没有做过害人的事，相反，其中一次放出蛇也是为了救人；而蛇在常人眼里代表恶，在佛教里确恰恰不是；而金济世除了十二根手指和自带异香以外，干的都是恶鬼干的事，如果认为长生不老就算成佛了，那说明你的认知和影片里的凡人在一个层次，这里也讽刺了那位高僧；2、降生时专门给了山羊特写，羊眼在佛教中是不辨是非的象征，这里已经暗示世人愚蠢，分不清魔与佛，姐姐以不人不鬼的形态处世，必然遭受世人误解；3、姐姐的母亲生下她之后七天去世，弥勒佛的母亲也是生下佛陀之后七天去世；4、姐姐最后与广目相见时，不仅表明身份她就是在广目被恶鬼缠身时轻声哼唱保护他入睡的那个人，并且打出了佛手印：与愿印和无畏印；其寓意是我聆听你的痛苦与心愿；愿使你心安，无所畏怖，愿救你于苦海；一个“鬼”能做这种事吗？

所以电影想表达的就是，那个被众人所排挤迫害，面目可憎的怪物才是真正的佛，除了贪的执念，世人的苦和灾很大程度上来源于是非不分善恶不辨。

立意好，也让我混乱。

佛教信仰中无名为恶人，而所谓的恶人无非是沾上贪欲。

自1899年的百年后，1999年生于江原道的女孩失踪案不断延续，一处隧道墙壁的女孩尸体，将一段四大天王由鬼修成神佛的宗教故事引出水面，一场关于神与蛇的对决开始了。

男主作为宗教打假的圈内代表，发现一种规律，不以盈利为目的的宗教社群实际上是以某种形式隐藏自己的阴谋。

为了得到项目上的资助，让潜在暗处的助手发现诡异的宗教组织。

男主在调查鹿神教中找到一本经册，其中扎眼的降魔经讲述：蛇保护着神圣灯火，杀掉蛇获得灯火方可重生，还告诫不要相信蛇，篇尾落款的是金禅师。

于是男主顺藤摸瓜发现所谓的金济石无人见过，算来已达116高龄却是生死未知。

在金济石的背景中，他在少管所收养了四个弑父的男孩，对应经书正是降魔经中四大天王的法号，在警察的帮助下，由壁画中的规律发觉如今只剩一个天王。

临到圣诞节的机遇下，从20年前著名藏传佛教预言家处得知，过去金济石善果之极已达弥勒，而成佛代表永生，但是预言落下昭示“生他之处的百年后将生天敌”，天敌存他必死。

于是男主从中寻找到这女孩失踪案和少管所的四个孩子和降魔经联系起来了！

到了电影最矛盾的片段，一边是佛语蛊惑天王杀蛇，一边是天王的愧疚两难，一边是蛇的虚弱与挣扎，一边是李氏姐妹的怨念纠葛，一边是男主阵营的头脑风暴，终于在男主发现金济石真身（年轻力壮）的惊醒和天王识得真蛇（虚弱不堪）后的忏悔后迎来结局。

金济石浴火焚尽，天王悔恨卒于血泊，蛇在李氏怀中仙去。

影片案件调查时，石墙中的人手和身为正常人的李氏女孩，都不是六指，而只有怪胎女孩符合，所以金济石真正的天敌或许并不是精心设计杀掉的那一百名无辜女孩，而是这位。

又或许金济石并没有天敌，在所预言1899年的百年之期过后，金济石以徒弟的身份苟活了数十年，并且在没有杀掉李氏姐妹的情况下安然无恙，这是否印证预言之失。

本片我没想通，金济石如何能写出降魔经，为何确信预言，可能就是金济石自己的贪念吧，他善良了一百年却为了永生破戒。

而蛇未做坏事，唤醒良知，为何死去。