红十字：女人们的入伍通知单

8月10日二次补充，因为之前看完此片时哭的稀里哗啦，又在网上看到许多喷子，一气之下，满怀感情，很是激动的写下这片评论。。。。

也是有点醉2天后的今天，我也收到不少不同的见解，受教了，也冷静下来了，现在对原激情澎湃的答案进行补充————————————————————————————8月8日原文看到不少人在骂这部片子，我今天把前后篇都看了，有一些想法，和大家交流一下。

我个人觉得拍的挺不错的。

一：角度选的很好，让松岛菜菜子演一个战地护士，以她的视角写“她”的经历，我之所以打引号，就是因为它也写出当时战争中所有人的经历，中国人的，日本人的，俄国人的，战地护士们越辛苦，医院里的伤员伤势越惨重从背后越能体现出战争的惨烈，而这部片子以“人性”出发，完全和我们国产片走的是两个路子，不是像抗日神剧那样把中国人写成神，日本人写成猪，这样的弱智片子在中国不少，我不想再提。

二、真实。

对于这个片子，除了几个点比较夸张、形式化，总体来说是很真实的，从历史事实、人物、取景，没有违和感。

三、泪点。

这个片子和日剧的风格是一样的，虐心、温情，我承认，在看前篇的时候哽咽数次，在后篇的时候真的哭了，我认为一部片子，不做作，不虚伪，让人感动的肯定不太差劲。

对于那些个喷子，我来回答你们的问题。

1、你们说拍的烂，狗血。

我想说咱们中国的抗日剧有几个能比的上这个？

在战争中，中国人最牛逼，又是大侠，又是特工，特别潇洒，边打仗边谈情说爱，日本人全是傻逼，一下子就over了，只要是中国人绝对性的好，只要是日本人就绝对性的坏！

我不想说了，你说人家烂，你看看你自己国家拍的，先看看你有没有资格说他烂！

2.对于说这部片子美化了战争、跑题、以哭戏为买点，是给日本人看的日本剧。

我想说，什么叫美化战争？

难道要把割头、强奸、砍杀全部血淋淋的演出来就是最好？！

这部片子是没有直接写日本人的恶行，可是全片透漏出来的是日本人的罪行，你想想，这是日本片，日本是侵略国，这是给日本看的，要是直接写日本人的暴行，你认为日本的“广电总局”会让它播？

呵呵，恐怕剧本没拍就夭折了！

所以这部片子不是十分露骨的写日本鬼子的罪行，可是它确实写出来了！

日本男医生在俄国人来之前给护士氰化物并说你们不知道战败国会有多么残酷的经历，女人就是战胜国的猎物，这里难道不是暗说日本鬼子有多残酷？

难道不是暗说中国女人就是日本鬼子的猎物？

演俄国人强奸时令人震撼的一面，不也是演日本人对中国女人的所做所为吗？

暂时想到这些就先写这些。

以上是我的个人观点，大家可以一起探讨————————————————————————今天补充内容知友们都推荐答主去看《我们的父辈》，我会去看的，谢谢⊙▽⊙好了，回归正题对于这个片，之前我是为它说话的啊，都是夸它的现在，我写写它的不足吧，是不是叛徒。。。。

才不是！

我叫兼收并蓄！！

（脸皮够厚。。

= =）受了知友、豆友们的启发哎，爪机码字好累•﹏•现在我是一条一条对我写的进行反击。。。。

我也是醉了，没错，之前我说的，我现在找出我的一丢丢缺点吧。。。。

哈哈以下来自豆友阿木木的评论（有修改，我只选择了我认为正确的部分）：一、角度取巧。

日剧擅长从小人物视角出发，抓高大全的道德标杆，讲故事和赚泪水也是行家。

普世价值的确更容易产生认同并接受，但换个时期、换个战争背景、换个国度，这个故事依旧可以很煽情很精彩，因为故事的核心不在反思某场战争，而是小人物的经历浮沉。

如今刚好应和了“70周年”，这样的角度很精明也很取巧。

　　二、真实度有限。

可能是因为日剧自有特色的画面色彩，感觉这个充满苦难的时空显得那么明亮而干净，戏剧性还是要靠编的——不是说编剧在说谎，而是真话没说全，（我补充：媒体呈现给你的难道不都是它想给你呈现的内容吗？

别说这部剧了，这是整个社会的媒介素养，能“呈现”全貌的，真是寥寥无几）而这又何尝不是一种高明的说话技巧？

　　三、泪点的问题。

前面说了日剧擅长讲故事赚眼泪，本剧也不例外。

因为主角作为一个圣母型正面的人物，大半生却被虐得死去活来，夫死子散，却依旧独立、坚强和博爱，正应了鲁迅的悲剧观。

圣母与悲剧的矛盾，产生了十足的泪点，因为主角又是被刻画为一个弱小的战争的旁观者，她被卷入战争的各方，裹挟着历尽浩劫，是可怜的，值得同情的。

让人感动不差，不过这感动却来得糊涂，缺乏清醒和冷峻，让中国的感动者觉得有些尴尬。

讨厌，这个人怎么说的这么有道理，把他拖出去！

╭(╯^╰)╮最后我想说的这部片子是对于中国反抗日本没有评价,女主对中国的抗战没有评价，女主只是不希望有战争，希望和平，是没有明确反省日本侵略中国这个错误。

在这里我想起柴静在《看见》里写的：来自熊田亚楠的信“有人质问，当初你们为什么没有反对战争？

我想，是因为国民已经被教育得对“上面做出的决定”不抱怀疑。

”我想，这是日本的武士道教育，是日本民众的悲哀。

哎╮(╯▽╰)╭这个片子算是给日本人开了个好头吧希望以后的片子能直视历史，直视错误O(∩_∩)O谢谢大家，你们再也找不到这种拆自己台的答主了，^(*￣(oo)￣)^

这是一部反战剧，15年在网络上被一片赞美。

然而反战么？

是啊，非常的反战，反到一直看到第一集希代和丈夫死别之前我一直觉得这电影在宣扬战时中日人民一家亲，大东亚共荣萌萌哒。

拓荒团占了中国人的地，却搞的好像中国地广人稀所以拓荒团来帮助开拓土地一样，还有男主家的佃户居然叫陈岳飞，恶心谁呢？！

中国佃户跟日本地主的关系好到什么程度了呢，嗯，同桌吃过饭，一起下过地，互相救（送）过命，甚至是土匪小孙，在被行刑前都被女主的圣母光辉感动，那眼神似乎是受到了神的宽恕，这真的是要创造梦幻般的国度啊！

日本的文艺作品对“小确幸”一直很执着，这部作品也不例外，在残酷的战争中，也没有放弃对爱情、亲情的寻找和坚持，虽然不断的通过伤痛、死亡、人与人之间的生离死别来提醒观众战争的残酷性，但是，对于战争爆发的源头却没有一点点反思，为什么会爆发这样一场战争，这样的战争本质上是侵略的，是丑陋的，这部作品，除了斩首小孙以外，没有一帧镜头表现出日本军人对中国人的奴役，却有不少观众认为这是“不带立场的表现”，可笑，这才胜利多少年啊，忘了？

真以为军国主义下的军人对普通民众的杀戮是政府为了引导舆论所作出的宣传么？

开玩笑！

这样的所谓反战作品，只能是流于形式。

开拓团的生活真的是电影中表现的那么和平么？

依然是开玩笑，拓荒团的本质还是剥削，占据了中国的土地做殖民地，在拓荒团的中国人连吃大米都有罪，电影里结果是佃户们在日本地主的号召下给医院送去牛奶蔬菜，这种刻意美化侵略者已经到耸人听闻的程度了，还有观众认为这是“不带立场的表现”，呵呵你们是开拓团遗民么？

第一集的开头，长春、佳木斯被描述的好像是在日本人的帮助下建成的国际化都市，伪满政权俨然成了被日本维护的独立国家，这还叫“不带立场的表现”？

历史是客观的，不管从中国还是日本乃至世界的角度来看，全世界都已经定义了这场战争是法西斯战争，是侵略战争，对于中国人来说，是一场亡国灭种的战争，各方面都有相当资料证明这点，所以即使过去千百年，这样的观点也不会有任何改变。

再谈谈战争中的平民，谁都知道战争中受害的永远是平民，不管是受害国还是加害国的平民，都是受害者，我不赞成原子弹下无冤魂这种激进的观点，但是仔细想想，舍出身家财产支持政府发动战争的平民，他们受到了怎样的教育，又是什么样的政府让他们产生了这样的举动。

日本拍反战片，需要反思的是战争的根源，只体现战争的残酷只会像这部片子一样，漫天飞狗，一地是血。

契机我是2021年10月15号在抖音上无意间刷到的电影解说，当时被吸引的主要原因是“日本人拍的抗战片，比我们自己拍的还要真实”，因为手撕鬼子看多了，确实挺好奇真实状况是怎么样的？

更好奇日本人拍的抗战片会是怎么样的。

当时马了之后也经常刷到了几次，看下来是平民也是受害者的观点，大致了解了。

看原片的契机是，在B站也刷到了，我就想着，再看看B站相对深度一点的内容会不会有不一样的理解。

但是出乎我的意料的是解说提到了在满洲中日其乐融融，我有点不确定。

在那个视频下面很多评论是“洗白的垃圾电影”，还有一个UP主做了2个关于这部电影的视频，一个是发现2021年国庆之后有大量文案相同、电子配音的解说视频在B站发布，账号等级不高甚至只发过一个视频。

我也去看了一下，发现确实有这样的情况。

不排除有计划地发布，但是还是有很多真实地电影解说在做。

这个题材本身就是有争议的、有话题的，包括我自己也是被“日本人拍的抗日剧”这个话题吸引了。

一个是片中有哪些地方可能与史实不符，比如满洲中日其乐融融；日本人上战场去打中国人，中国佃户一起欢送；中国土匪见到女人（女主）很兴奋。

一部电影不同的解说看出来不同的角度，有人说是洗白美化日本，有人说是反战的好片，这样的反差矛盾冲突促使我一定要去看原片。

史实我们现在没办法完全了解，毕竟过去了70多年，但是一部电影，出现不同解读让我很费解，其中原因是什么。

结论先说结论，看完原片之后，我的结论是：电影基本上真实，主要传达的观点也是反战的，不过确实有洗白和美化的部分，没有美化日本军队的残暴，美化了平民在战争中的角色，不可否认的是平民是战争的受害者，但是在日本军国主义教育煽动之下平民的战争积极性应该不低。

符合逻辑/史实的部分女主希代的“圣母”情节女主希代在小时候落水被中国人救起，妈妈被护士精心照顾后痊愈，所以立志加入红十字会，并对中国人比较友好，甚至在军国主义的宣传下，认为中国人和日本人的生命是平等的确实很难的，虽然很多人说太理想、太圣母，但是从角色出发也是符合逻辑的。

不过这样的人在当时的历史环境下应该是极少数，但是也不能一口咬定日本人都是嗜血的。

希代所在的护士团加入解放军历史上确有其事，因为要继续打解放战争，共军当时很缺乏受过专业训练的医护人员，所以征召了日军的医疗队。

　“我们很感激一部分日本人，他们在解放战争时期，作为医生、护士、技术员参加了解放战争，这些更增强了我们与日本人民缔结友好关系的信心。

日本的军国主义确实是残酷的，但协助我们的日本人民有很多。

”上述讲话是国务院总理周恩来1956年6月27日在接见日本代表团时说的。

详情见https://movie.douban.com/review/7565896/扩展阅读《 被留用的日本人 ～不为人知的日中战后史～》， 通化事件不符合逻辑/史实的部分拓荒团和中国人其乐融融在日本占领东北成立满洲国之后，日本政府确实发动了许多人到满洲殖民，其中大多是在日本本土生存压力比较大的下层平民，比如希代的老公中川亘为了给家里节省口粮，跟随拓荒团到满洲有力土地成了地主。

平民被灌输的观念是来帮助建设满洲，实现大东亚共荣。

到这里其实都还是符合历史的，但是中国农民佃户和日本拓荒团的地主其乐融融，我觉得不太可能。

先说我的主观印象，一直以来在电视上看到的在东北中国人被奴役，某部电视剧中东北沦陷之后日本要求中国人在家门口悬挂日本国旗，中国人的反应是“真的成了亡国奴”，在日军控制的矿场日军洗脑“来了这里，你们就不要把自己当人看，在你们脑子里应该只有做工做工”再说日本平民可能受到的宣传，在日俄战争日本战胜后，几乎濒临破产，以英法美白人为首国际社会普遍支持同为白人的沙俄。

日本虽然是战胜国，但是因为是黄种人没有得到支持，没有得到战争赔款，这使得日本国内自上而下都很不满。

因此日本逐渐放弃了脱亚入欧的想法，深知因为黄种人的关系，硬挤进白人国家不太现实。

所以提出了大东亚共荣的理论，在政府的宣传下平民去建设满洲，实现大东亚共荣，同时下层平民也可以在满洲获得土地，单车变摩托。

理论和实际都说得过去，应该是有一些人自愿前往的。

然后看看历史情况，1931年九一八事变之后，日本关东军在中国东北的战争行为，让中国佃户和日本殖民地主其乐融融我觉得可能性还是很低。

除非当时东北的农民被压迫，抱着换一个统治者试试看的态度。

类似苏德战争时期乌克兰人被俄罗斯人压迫，德军打到乌克兰时甚至被当做解放者，但这个可能性也还是很低。

一口流利日语的八路确实新鲜，可惜编导对八路政工缺乏了解，演员装腔作势，台词幼稚、粗鄙。

谁也不傻，让皇军及其看护妇洗心革面加入红色阵营并非“红十字”表现的那样简单。

共军讲究人格平等、官兵一致，培养、发挥每个战士的主动性，井冈山时期，毛泽东处罚手下将领都要取得士兵委员会的同意，与日本等级森严、动辄破口大骂、拳打脚踢的军营文化有着本质上的区别。

有位老八路回忆，一个死硬的皇军被转化成八路的拼命三郎，反扫荡突围抱着机枪猛打猛冲。

八路首先把他当做一具血肉之躯来尊重，让他从灵魂深处闹革命。

说到日本的反战影像，最有意思的是，在日本电影界声望超越黑泽明、小津安二郎的大导演木下惠介，1944年受日本军部委托拍摄战争宣传片《陆军》，居然打着膏药旗反皇军，母亲流泪送子参战的长镜头，全程放送军国的无耻和平民的悲凄，成为黑暗时代熊熊燃烧的火炬。

军部被影片高超的艺术手法和反战内核弄得哭笑不得，禁止导演拍片。

战后日本共产党、左翼拍摄了大量反战、反武士道影片，艺术品质以小林正树《人间的条件》（1959，共6部）、《切腹》（1962）、《夺命剑》（1967）为最；沟口健二《雨月物语》（1953），市川昆《缅甸的竖琴》（1956）、《野火》（1959），冈本喜八《斩》（1968）、《肉弹》（1968），筱田正浩《枪圣权三》（1986）亦令人激赏。

战争的巨创、战败的耻辱使得昔日国民引以为傲的皇军成了过街老鼠。

黑泽明的经典《野良犬》（1949），对战后退伍兵如同丧家野犬备受歧视的凄惶表现得非常到位。

表面上分析退伍兵：“抢来的钱很快用完，他会再抢，下次更凶，从野狗变成疯狗。

”暗讽资源贫乏的日本从甲午战争、日俄战争尝到甜头，坠入侵华战争和太平洋战争的深渊。

不露声色，入木三分。

剑拔弩张，突然传来美妙的琴声，凶焰万丈之地笑迎春风独自凉，《野良犬》成了名家名作的教科书：球场守株待兔抓捕球迷罪犯，获得奥斯卡最佳外语片《谜一样的双眼》（2009）的致敬；片尾车站找人的段落获得斯皮尔伯格《决斗》（1971）的致敬；一群儿童路过唱歌获得费里尼《卡比利亚之夜》（1957）、赛尔乔·莱翁内《美国往事》（1984）的致敬；追悔莫及撕心裂肺嚎啕大哭的镜头成就费里尼《大路》（1954）的豹尾。

《二十四只眼睛》（1954）木下惠介放开手脚谱写春风化雨的史诗，大和女神高峰秀子洗尽铅华，师生情、爱情、乡情、同窗情动人心弦，反衬军国特务统治和战争的罪恶，手法平实、高妙，尽显大师底蕴。

1950年代萨特等欧美白左还在对着斯大林流口水，日本最优秀的左派大导小林正树就捧出了批判军国和苏联的不朽大作《人间的条件》。

影片对皇军极为厌恶，荒野里劳工饿极抢食、日军斩杀劳工和日本好人引发暴动的场面非常震撼；日军残酷、野蛮的军营文化令人作呕，新兵精神崩溃跑到洗手间开枪自杀，被反战经典《全金属外壳》（1987）致敬。

日本儒家、武士道是中国儒家忠君爱国（朝廷）的 加强版，武士道不仅看重士为知己者死（效忠），更欣赏三军可夺帅匹夫不可夺志，士可杀不可辱，尊严、名声比性命还重要。

《聪明的一休》（1975）有个故事，藩主输了一把宝刀，想让手下把刀偷回来，随时愿为他赴汤蹈火的武士都打退堂鼓。

杀头的买卖有人做，丢脸的事情无人干。

小林有格，武士道的好和坏都能拍得光芒万丈。

《夺命剑》（1967）好就好在拍出了武士道的魂魄：武士的尊严神圣不可侵犯，卖命没问题，践踏我的人格尊严，天王老子也不行。

在这个意义上，中国传统只有鹰犬，没有武士。

1962年，冷入骨髓的《切腹》横空出世，小林算是挖了军国主义、武士道的祖坟。

影片通过落魄武士津云半四郎一家的悲惨遭遇，戳穿切腹这一神圣仪式和武士道的虚伪、无情；津云豪情盖天“吾与汝皆亡”的凌厉杀阵，捣毁武士家族供奉的充满象征意味的先祖盔甲，对武士道进行真正的“切腹”。

根据近松门左卫门的净琉璃改编的同名影片《枪圣权三》暗流汹涌，英气逼人的权三被孩童编成歌谣传唱：“朦胧之间看见令人着迷的男子，枪圣权三，雄风十足，像从神灯里跳出来；枪圣权三，是个好武士。

”然而，18世纪德川幕府的承平年代，武艺再好也无从施展，唯有习得高雅的茶道获取进身之阶。

茶道看似简单，几个清淡素朴的动作而已，但要用特定的程式、节奏、器具表现茶道“和敬清寂”的意境和静默之美，必须方家传授。

权三暗中向茶道师母请教，阴差阳错卷入桃色事件，与师母连夜私奔。

这对亡命鸳鸯的血腥结局，似在预示日本从武士社会向现代文明转型的坎坷、磨难。

1970年，日本共产党人山本萨夫的红色经典《战争与人》，艺术品质有待提高，但赞美中共抗日勇士，批判军国主义的态度异常坚决、鲜明，轰动日本，屡获大奖。

赞美深作欣二才知道语言有多么贫乏：魔幻、艺妓、武士、大逃杀、珍珠港、莆田进行曲，连婚外情（《火宅之人》）都拍得这么好，反战岂有缺席之理：《飘舞的军旗下》（1972）校园青春涌动冲击苍白、残酷的战争记忆，锋芒直指效忠天皇的军国文化。

《无仁义之战》 (1973) 直面战后荒原，对黑帮的残酷、滑稽和男人之间情谊的描画达到史诗级别，社会、时代、人生，批判、同情、敬畏；切指谢罪，指头居然被鸡叼走！

飞流直下三千尺，疑是深作落九天！

续集《仁义的墓场 》(1975)更为决绝：“我就象不断升高的气球，直到最后爆炸。

”到处惹事的石川简直就是陆军下克上暴走的缩影。

激战时刻瘾君子狂呼“我们已经没有药了”，隐喻“仁义道德”的日本儒家文化无药可救，滴水而观沧海，不愧是黑帮电影的翘楚。

“妈妈啊，你可曾记得，你送给我那草帽，很久以前失落了。

”1979年《草帽歌》伴随《人证》（1977）风靡中国，美军轮奸大和抚子，战争创伤延续到下一代，日本民众经受的苦难触目惊心，但编导对战争的策源地日本毫无批判，失之公允。

今村昌平《复仇在我》（1979）反思战争、剖析人性，严厉批判日本乃至整个东方文化。

生在基督教家庭的槚津严，袭击穷兵黩武征收渔船的皇军；为保护儿子，父亲被迫屈服，“自愿捐献”渔船。

童年创伤伴随槚津严罪恶的一生：诈骗、连续凶杀。

影片没有盲目赞美基督：驻日美军企图强奸民女；不伦之恋直白而又含蓄，公公把咬了媳妇的狗活活烫死，但至少狗咬人作恶在先。

残酷的镜头处处流露导演对日本文化的厌恶、讽刺和鄙视，如父亲怒斥槚津严：你只能杀你不恨的人。

脱胎于儒家的日本儒家文化、武士道的症结就在于亲者痛仇者快。

无论是强征民船的爱国主义，还是武士道生死如一、忠君报国的铁血、疯狂，杀戮的都是亲人、无辜。

极端写实的电影，片尾来了个漂亮的超现实主义大反转：槚津严的骨灰在空中凝固，赫然不肯落地。

暗示腐朽的文化阴影还滞留在日本、亚洲上空，阴魂不散。

用连环杀手的故事表达深邃的哲学省思，《M就是凶手》（1931）、《杀人回忆》（2003）均属佳构，但今村大神的《复仇在我》更具思想深度。

1945年中8名美军战俘遭九州大学医学部活体解剖，一名教授回忆：“战俘见我们穿着白大褂，意识到我们是医生，以为是要给他们疗伤，就放下戒心没有挣扎，他们做梦也想不到自己会被活活解剖。

”1986年熊井启《海与毒药》再现这段黑暗历史，震撼岛国和世界影坛。

2015年3月，九州大学将几件活体解剖的罪证放到博物馆向民众公开。

苦涩的电影2010年北京、上海举办“原一男纪录片回顾展”，中国观众得以领略日本纪录片的强大力量。

希望自己“永远激进、永远自由”的原一男，生于日本战败的那一年，对物质和精神的双重匮乏有着切身感受：“我制作苦涩的电影。

我讨厌主流社会。

”随着日本经济的复苏，蜜糖逐渐多得有些令人反胃，这些“苦涩的电影”大受主流社会的欢迎，拿奖拿到手软，原一男成为小川绅介（代表作《三里冢：第二道防线的人们》）之后最具国际声望的日本纪录片大师。

《前进！

神军》（1987）显示：新几内亚战役外援断绝、濒临绝境的日军相当挑食，因为觉得黑猪（原住民）长得不好看，他们更愿意吃白猪（白人战俘）。

尤为恶劣的是，日本投降（1945年8月15日）之后的第23天，日军为掩盖罪行和补充“军粮”，竟然将独立工兵第36联队两名反对吃人肉的士兵枪决后吃掉。

1982年，作为36联队少数幸存者之一，62岁的奥崎谦三觉得必须为那两个被吃掉的战友讨一个说法，独自开着写满反战标语和“神军”字样的宣传车四处寻访当事人，要求他们站出来说明真相和道歉。

要说奥崎谦三独自奋战似乎也不尽然，至少原一男的镜头一直跟随着他，观众仿佛亲眼目睹一颗子弹忍无可忍冲出枪膛的全部过程：遇到吞吞吐吐、顾左右而言他、无法说服教育的当事人，奥崎谦三会在不发出警告的情况下断然出击。

60多岁的人身手如此敏捷，和风细雨顷刻间电闪雷鸣，以及主动报警的凛然正气，实在令人敬服。

有个刚出院的老鬼子装疯卖傻，当即被打得小便困难，开始怀疑人生。

2001年松井稔拍摄的纪录片《日本鬼子：日中15年战争·原皇军士兵的告白》轰动国际影坛，14名年过八旬的日军老兵面对镜头回忆自己犯下的战争罪行：“我们见了房子就点火烧，见了人就开枪杀，见了人群就用机枪扫”， “见东西不抢，见女人不上，见人不杀，在部队里你就一边去了”。

NHK制作的《太平洋战争纪实》（1993）、《日本为何通向战争之路》（2011）以史为鉴，对二战日本的战略软肋、外交策略、媒体狂热、军人干政、战术原则进行了深刻反思，从技术上雄辩地论证了日本为何开战、因何战败，体现了大和民族善于细化问题、分析问题的优点，也显露了岛国缺乏宏观视野的局限。

事实上，日本开战和战败，除了一系列技术上的重大误判和国力的不足，根本原因在于，自由民主思想启蒙的不彻底和民主体制的脆弱，国家精英被皇军暴走、下克上的风气绑架。

近年来日本战争片《男人们的大和》（2005）、《永远的0》（2013）、《起风了》（2013）技术上进步显着，但思想性和艺术性没一部端得上台面，这些片子试图两面讨好，反战、热爱生命、珍惜家庭、无所畏惧，面面俱到的结果就是发射四不像的催泪弹，像《人间的条件》《现代启示录》《全金属外壳》那种水准难得一见。

总体感觉，日本电影黄金一代过后，似乎是对“自虐”史观的反弹，新世纪日本战争影像日趋暧昧，强调战争受害和非战意识，淡化战争加害和反省。

《红十字：女人们的入伍通知单》能够正面表现八路军，揭示关东军在东北犯下的罪行，在当下日本已属难能可贵。

中国作为当事国，也许不论日本怎么拍都不会满意，那么评价怎样都不要紧，但如果一部剧在讲述惨绝人寰的战争时只有表现了最血腥的一幕才叫程度合适，那究竟要怎样让一部分人（这样的人现在很多）在看完之后，在脑海里记住是反战而不是复仇，恰恰只有从普通人的身上出发，身临其境的感受战争的残酷是无差别的，才是当下对于此时代的中国观众更需要的反战形式，我们的反日的情绪太高了，高过了反战，那么，和平还好，反日可以大致与反战划等，但是，假设，有那么一天，战争又来了，反日不反战的浪潮终又回把我们变成当年它们的样子，两国最恶心的都是激进的右翼民族分子，一边是把日本往战争拉（但实话，绝大数日本人现在的观念不可能再被鼓吹侵略了，宽松世代平成废柴不是白叫的），一边是中国越来越高涨的民族情绪期待万国来朝复蹈天朝体系（反倒对比显得更危险），记住，爱国，不要被政治机器绑架，你爱的永远仅仅应该是这片土地，纯粹的爱国是理性的，夹杂太多的爱国往往会被利用成为权力的工具。

在门户网站看到了某些小编推荐的片子特意找来看，侧重点在于岛国的影片里八路是什么形象，看完之后感觉岛国人其实骨子里对八路还是很反感和厌恶的，跟中国的抗日神剧有所差别的话，抗日神剧是表面上丑化和矮化敌人，而本片则是在骨子里进行丑化，日军军官的残暴，苏联军官的野蛮霸道，都是为了反衬红十字的精神不屈不挠，下篇就是小蝌蚪找妈妈，战争中失散的母子最终相认，过程一定要曲折，二星。

如果你是带着愤怒的心情来看，我也是可以理解的。

但我觉得这是一部极具感染力的片子，站在人性的角度去思考战争。

片子里说，被卷入战争的人，不管是敌是友都是受害者，我很认同这句话。

日本人站在了很高的思维角度去看待战争，这点值得我们学习。

我们纪念抗日战争，不该记住恨，我们该记住的是和平的宝贵，愤怒带来的也只有愤怒和战争（比如希特勒）。

作为真正的爱国者，我们不要为了自己一时的痛快抒发愤怒，而是要思考如何避免战争，记得曾经战争给国人带来的痛苦。

这片子也侧面的表达了日本对中国的歉意。

我也希望日本政府能够早日正视历史正式的给中国道歉，化解中日矛盾，愿我们永远和平

反战是反战，但是多少还是美化了日本民众。

很多人说日本军人有罪但是日本人民是无辜的，我觉得说得是也不是。

要知道军人是怎么来的，是从民众里征集来的，他们参战是叫为了帝国浴血奋战，说什么为了大东亚共荣，说什么为了和其他亚洲国家探讨亚洲的的未来和和平。

这些屁话我觉得谁都不会相信，特别是教育水平已经远甩各亚洲国家的日本。

然而他们默认着并一次次地欺骗着自己。

默认着侵略别人的行径其实已经在无声得支持着侵略，所以私以为他们是有罪的。

但是他们的罪是在军国主义下的日本人人疯狂的年代难以幸免的，从某种意义上他们又都是无罪的。

但是不是所有地方、所有事情都是非黑即白的还有一些灰色地带，当时的日本人就处于此处。

他们在战争中变成暴虐着、默认着也迷茫着、痛苦着的复杂人。

剧中也一些地方还原度还是挺高的，也明指日本军人的罪恶行为。

这在日本的电视剧中是少见的。

但是第一集中某些地方仍然让我鸡皮疙瘩爆起，满洲垦荒团被美化成解放者了，在伪满洲的大丰收也视为是自己来到后作出的佳绩。

殊不知，伪满地带有黑土地。

土地本就肥沃，是因为关东军的入侵才成为一片废墟的；殊不知满洲垦荒团是在进行灭种教育，教日语抵制汉语，等一系列举动。

女主却觉得这些的一切都是美好的，她还觉得自己不歧视中国人，自我心理感觉良好。

这就是无耻的行为！

这是占着别人的土地还觉得自己对别人挺好的就心安理得得生活。

剧中还觉得是苏联的入侵破坏了这“伟大的和平”，这是虚伪的和平！

第二集竟高度赞扬了八路军，一名配角护士竟然还被洗脑了。

这我说什么好呢，没想到吧。

也描述了女主儿子被中国人欺侮的事情。

矿主妇人痛打他们的时候，口中还说了我儿子就是你们打死的，从这开始才是真正的当时中国人对日本人情感——恨不得杀之而后快，即使他们是孩子。

剧中语言处理得不是很好，那个解放军头目浓浓的日本音，而且样子也太日本了吧，怎么看都是日本人，完全搞不懂为什么拿着棍子镰刀追打日本人的人可以找中国人演，八路军头目反而找日本人演。

中国人的日语太好了，而日本人的汉语又太差了，形成强大的反差。

7.2分。

中国人民解放军曾收编三万日本兵，这是一段几乎被湮没的历史。

当年四野日本籍官兵都获得了中国解放纪念章，不少人还获得了各种军功章。

回国时，中国政府考虑到当时日本政府追随美国的对华态度，出于保护这批日本战友归国就业、生计问题，决定收回这些各种纪念章、军功章，并说明将来条件允许时发还。

1972年中日邦交正常化当天，有日籍老兵给周恩来写信，要求补发或归还这些奖章。

中国方面经过慎重研究，决定补发。

本文选自2006年第26期《凤凰周刊》，作者傅乐平。

　　“我们很感激一部分日本人，他们在解放战争时期，作为医生、护士、技术员参加了解放战争，这些更增强了我们与日本人民缔结友好关系的信心。

日本的军国主义确实是残酷的，但协助我们的日本人民有很多。

”　　上述讲话是国务院总理周恩来1956年6月27日在接见日本代表团时说的。

不过，它曾很长时间几乎不见诸国内报端，沉寂近30年后，这段话背后的历史逐渐为人所知。

而我则无意中扮演了这一历史进程的见证者，并与部分当年四野的日本老兵成为朋友。

　　四野原来曾有日本兵　　1990年4月，我时任陕某师政治处主任，一天接到上级通知，要我参加接待从日本来的“第四野战军日籍战友回娘家访问团”。

　　日本人到中国回娘家，而且是回解放军的“娘家”，我当时一头雾水，不得其解。

我虽然喜欢阅读部队战史和报纸，但从来还不知道有日本籍官兵参加解放战争。

　　当时一起参加接待工作的有集团军政治部秘书处长吕兴元，还有原中国人民解放军三十三医院院长张宝林，副院长尚兴禄。

接待的代表团成员名单是：团长中村义光，副团长福山三利、平野丹通、秘书长、若生爱子，团员本间雅子、幅敬信等，共17人。

　　原来他们几乎全是在第四野战军10纵工作过的医生、护士、宣传队员。

代表团的成员大都参加了四平血战，三保临江，四下江南，林海雪原剿匪，黑山阻击战，锦州战役。

尔后四野百万雄师入关，他们又参加平津战役，百万大军下江南，一直随队打到海南岛。

而张宝林和尚兴禄当年就曾和日籍战友一起工作过。

　　1953年起，这些四野日籍老兵陆续开始以日侨身份归国，37年后第一次踏上中国国土，当年老部队的番号早已变更，四野10纵野战医院二所演变成中国人民解放军三十三医院。

我所在的部队即是10纵前身，这些日籍官兵到我们部队，当然算是回娘家。

　　我们负责接待的代表团，是自1972年中日邦交正常化后第一次由原第四野战军原日籍官兵自费组成的旅行团。

因此史称“第一次回娘家访问团”。

　　据有关史料载：东北光复后，在东北的日本侨民大部分被遣送回国，但还有一部分日本人留在东北解放区，据当时东北9省14个市的调查统计，粗略知道的日本人数有12016人，加上遗漏的共计有31030人到33000人。

其中，卫生部、军工部、军需部内的技术工人和技术人员较多。

具体分布在各部门的日本人数是：军区卫生部7200人，军区军工部2000人，军区军需部900人，军区其他系统1500人。

据辽宁省档案馆馆藏的有关资料记载，到1949年，东总军工部留用的技术人员186人中，日本人就有103人，超过50%。

　　梦中常被惨烈的战斗惊醒　　访问团从上海入境，探访路线首先是四野南下时征战的旧地：长沙、宜昌、荆门、襄樊、沅陵等旧战场。

然后再北上转到东北的白山黑水，那里是他们当年战斗最激烈的地方：四平、沈阳、长春、敦化、大连、开原、锦州、黑山。

　　这些离开中国几十年的日籍老战友尽管都仍操一口流利的中文，但分别近40年，他们身上日本民族含蓄、内向和彬彬有礼的节制，是很容易一眼把他们与周围的中国人分出来的。

　　但是，随着这批老兵离自己的娘家越来越近，他们身上当年打下的中国烙印就开始一点点泛上来。

部队安排他们到工作、战斗过的原四野10纵野战医院二所，现在的中国人民解放军三十三医院进行40年后的回访。

成员个个事先郑重其事地准备一番，身挂奖章、勋章、衣着整齐、精神抖擞。

当走进医院，看到数百名身着白衣的医生、护士手挥鲜花、彩带热烈欢迎老战友高呼“欢迎老战友回娘家”时，访问团成员个个热泪盈眶，有几位女团员扑到欢迎队伍中的女战士怀中，抱头痛哭。

　　爆发的顶点则是在某部钱树根军长、宫永丰政委主持的欢迎宴会上。

当时主客突然放下酒杯，集体起立，情绪激昂泪花滚滚地唱起当年最熟悉的《中国人民解放军进行曲》、《没有共产党就没有新中国》、《解放区的天是明朗的天》。

幅敬信和几位女团员还干脆离席在空地扭起了东北大秧歌。

　　代表团的伤心地是黑山阻击战烈士纪念陵园。

黑山阻击战是辽沈战役中最关键的战场，也是他们生涯中最激烈最残酷的战斗。

当年，仅二所三天三夜就抢救医治了2000多伤员，许多日本藉医生、护士三天三夜没合眼，吃饭都在手术台上。

　　代表团中的本间雅子永远面带微笑，举止优雅，像是演员或大学教授出身。

她当时除了做手术外，还多次为危重伤员输血，被称为“万能输血者”。

据介绍，医院几乎所有的日本医生和护士都给伤员输血。

　　雅子回忆说：“那时三天三夜下来，每个人躺下就不省人事，人累得像死人一样，看着断肢少腿，鲜血淋漓、生命垂危的伤员，马上又挣扎着起来也要去抢救生死与共的战友”。

几十年后，这些日籍老兵与当年幸存的老战友重聚这无数战友长眠之地，相拥号啕大哭。

　　代表团的老战友向我这后辈介绍说，只要一想起黑山阻击战，耳边就响起子弹炮弹的呼啸轰鸣。

团长中村义光说：“我一辈子也忘不了那些惨烈的战斗场面，回日本后，睡觉常常梦中惊醒”。

　　中村义光与“四野回想会”　　代表团中给我印象最深的是团长中村义光，这个温和朴素的小老头，在中国期间总是精神矍铄，充满昂扬的精气神，从未见他疲倦过，在代表团成员中非常有号召力。

所以对他的经历特别好奇。

　　和中村先生熟悉并保持常年通信往来后，逐渐了解了他的经历：1944年3月，中村被征召入日军，1945年8月，任日本关东军7352部队的少尉，听到日本投降消息，中村与10多名不愿向苏军投降的日本兵逃亡到吉林敦化，寄身于一股流亡日军与当地土匪合伙组成的武装，1946年3月，“八路军”(民主联军)进驻当地剿匪，这股流亡的日本人再次面临选择，经交涉，决定交出武器，并留在队伍中。

　　中村不懂医务，所以在四野的卫生部门长期担任会计工作，但在战争中却立了3次大功、3次小功，这即使在一线作战部队也不多见。

全国解放时，中村因表现优异，上级一度准备发展动员中村入党，后因考虑到中村将来要回国而作罢。

　　1949年，只是连级(大尉)干部的中村，在组织关照下与同在卫生系统的近藤清结婚，当时部队中只允许大校以上才可结婚，所在的医院破格提供了中村夫妇结婚的一切方便。

　　1954年5月，中村夫妇携两个在中国出生的女儿返回日本，在县政府谋到一份公职安顿下来后，中村开始力所能及地为那些回到日本谋生不便的老战友提供帮助。

　　1967年，鉴于当时回国的日本老兵生活都已安定，但留恋在四野时期形成的团队认同感却越来越强烈，中村率先开始联系散落在日本各地的四野老战友，发起组织了“回想四野会”1970年3月，在富士宫市举行第1次正式成立会议后，“回想四野会”便每年1次地在日本各地轮番召开。

　　“回想四野会”最初会员达600余人，由于病、亡，现在只有120余人。

1980年以后，为确认会员及报道中国老战友的消息，中村义光创办并发行了1年4次的“回想四野会报”季报，成为紧密联系往昔战友的纽带。

　　“回想四野会报”不但记叙会员们的活动和战争回忆，还积极评论时事热点新闻，尤其是关注如何加强中日两国的友谊。

　　中村义光除了发起“回想四野会”外，还组织了中日友好会、解放奖章授给事务局，并长期义务从事日本在华遗孤的寻找救济工作。

　　日本司机被选去为毛泽东专列开车　　四野战史第一次正式提到日籍战友，是1998年10月第一版的《中国人民解放军第四野战军战史》，在第三章第五节“加强军队后勤建设”的138页-141页上，记载了四野初进东北时后勤系统留用日籍工人、日籍职员、日籍医生、护士的情况，含注解，总计876字。

　　他们当中最多的是医疗行业人员，东北1946年初就发生内战，急需医护人员，当时国共双方有日本侨民移送协定，后来发现，共产党方面移送过去的日本侨民不少被国民党军队留用，于是当时的东北民主联军也开始大规模留用日本人。

《中国人民解放军第四野战军卫生工作史》记载说，当时卫生部门表彰的立功者有四分之一是日本人。

　　四野日籍官兵中功勋显著者，无疑是原日本关东军第二航空军团第四练成大队的林弥一郎部，这支关东军的王牌集体加入东北民主联军时，计有飞行员20名、机械师24名、机械员72名以及其他各类地面保障人员近200人。

以这些日籍官兵为骨干组成的东北老航校成为中国空军的摇篮。

这里共培养出飞行员160人，其中23人参加过开国大典的阅兵。

当年的空军司令员王海、空军副司令员林虎、北京军区空军司令员刘玉堤，以及曾经击落美军王牌飞行员戴维斯的张积慧等人都是从这里走出的。

　　事实上，共产党进入东北后，被吸收进来的日本侨民并非全部从军追随四野一路征战，还有一部分技术人员因解放区建设急需被分散到中国各地，规模最大的一支是1950年秋，800名日本铁路技术人员及其家属被送抵甘肃天水，负责修建兰州到天水的铁路。

1951年春，天兰线正式开始建设，1952年10月1日，在建国3周年时，天兰线提前8个月通车。

抵达天水的这批日籍铁路技术人员，除了修建天兰线外，还有部分人员被抽调修建兰新铁路和山西铁路修建改造的工程中。

　　在日籍铁路技术人员中，最具传奇色彩的是四野29后方医院的日籍炊事员吉冈宽，吉冈以前是技术高超的火车司机，解放战争结束后，吉冈转业至地方，在衡阳铁路局当火车司机。

1953年毛泽东南巡，吉冈被上级交代一项意外的重大任务，为毛泽东返回北京时，担任长沙至岳阳段的专列司机。

吉冈宽当时惊得目瞪口呆，今天，他依然将之视为此生最大荣誉。

　　我们为青春留在中国而自豪　　中村先生在自述中坦承最初留下来并非情愿，只是因为别无选择的临时之计。

尤其是并未打消对共产党的疑虑和恐惧。

中村和那批加入中日混合武装集团的日本人被四野收留不久，因朝鲜族战友的揭发，那位曾担任土匪头目的前日本军官被枪决，不熟悉共产党政策的中村和另外两名日本人因恐惧而一起逃跑，但很快被追回。

　　民主批判会上，朴素的中国战友们纷纷主张应将他们作为反革命处决，但当时的机关卫生部的首长伊海的一番话救了他们的命，也彻底改变了中村等人的看法，伊海说：“日本同志是不同国家的人，人情，风俗，习惯也不同，在语言不通的环境里和我们一起工作，生活，稍有误解便会给他们带来不安。

指责他们的同时，更应该给他们反省的机会，让他们为中国革命发挥更大的力量。

”　　当年留下来参与新中国建设的日本籍官兵，像中村一样非情愿的恐怕在多数。

建设天兰线的铁路技术人员在中国刚解放时，就曾强烈要求回国，甚至发起了联合署名的“归国运动”。

后来开出有固定住处、设立日本人子弟学校的保证，他们才安下心来。

　　但是，随着成为新中国建设者的一员，日籍官兵的情感完全与他们中国的战友融为一体。

参加天水铁路建设的日籍人士回国后的第二年，便成立了“天水会”。

　　一位名叫小木曾博子的护士回忆，朝鲜战争暴发，她所属的部队奉命从湖南开赴丹东，但所有日本籍战士一律在原地待命或转到地方建制，14岁就参加四野征战全国的博子想不通为什么她就不允许跟随部队转移。

　　几乎所有归国日本老战友都会在回忆中强调当年解放军的纪律给他们留下的深刻印象，无论是对中国人还是对日本媒体。

　　中村义光今天还能熟练地背诵“三大纪律八项注意”，他说，旧日本军队也有类似的纪律规定，但从来不像共产党军队这样当真。

而且，经历过日本军队中森严的等级制度和严厉的体罚的人，再加入共产党军队，会有异常巨大的反差感受。

　　与中国相似，当年大量日本人参加解放军的历史也是近些年才被正面关注，2002年，中日建交30周年，日本NHK电视台播放了一部《被留用的日本人》专题片，被采访到的当年解放军老兵们，在被问到如何看待自己的那段历史时，几无例外的回答是：现在我为参加了中国革命而骄傲，为青春奉献给了中国而自豪。

　　对一生的影响，最具有代表性的说法是：“在留用的过程中，我的人生观得以形成。

我们和农民在一起，在中国广阔的土地上奔波。

人民解放军教会了我应该做什么。

留在我脑子里的不是现在的中国而是解放战争时期的中国。

”　　如果不知道这些日本老兵回国后，在漫长的中日特殊关系时期的委屈，可能无法充分理解这些人为什么对中国怀有那样深沉的情愫。

　　1990年4月，我在陪同“第一次回娘家访问团”时发现一个奇怪的现象，每次参观回来，这些前辈战友们就早早熄灯就寝，房间一齐闭灯，招待所死一般沉寂，没有任何娱乐活动。

　　后来和老战友们谈心才知道，这是他们回国几十年养成的特殊习惯。

身为中国人民解放军的日籍人员，归国后处于日本警视厅和各种组织的监视之下，有的人找不到工作，有的受到上司和同事的猜疑。

　　中村义光回日本30年不讲中国话，不敢写中国字。

当他快退休前义务参与到对中国日本孤儿救助工作时，那流利的汉语，娟秀的中文使厚生省的官员们大吃一惊。

　　小木曾博子28岁那年回国，到家第一天，来了5个警察，询问她在解放军中是否被强奸，博子愤怒地回答：“解放军与日本军队不一样，他们绝不会干那样的事!”　　中村义光希望周恩来帮助兑现诺言　　当年四野日本籍官兵都获得了中国解放纪念章，不少人还获得了各种军功章。

回国时，中国政府考虑到当时日本政府追随美国的对华态度，出于保护这批日本战友归国就业、生计问题，决定收回他们珍藏的各种中国解放纪念章、军功章，并说明将来条件允许，环境变好了将发还他们的这些奖章。

　　1972年9月30日中日邦交正常化当天，中村义光就提笔给周总理写信，要求补发或归还这些珍贵的奖章。

他在信中说：“突然给总理同志写信，请原谅我的失礼。

1972年9月29日，那是我们1953年5月12日从上海港返回舞鹤港以来，苦苦等待19年中日建交的一天。

因为，我们从中国返回日本以来，19年来一直被歧视的生活中稍稍被解放出来，期待着至少能够过上光明的生活。

　　“离开中国时，中国政府保管、回收了曾经发给我们的东北、华北、华中、西南(及对个别人发放的西北，海南岛)等解放纪念章。

现希望能够按约定，把这些纪念章再次交给我们这些同志。

这纪念章应该是我们为中国革命付出的青春奖赏。

我们绝对不会要求特权与养老金，而是希望现在毫无顾忌地向子孙讲述我们曾是在中国工作过的，是伟大革命的一部分的参与者这一事实当作话题，当作最大的骄傲。

”　　第一封信发出后，中村和战友们又历经9年时间反复申请和要求，中国方面经过慎重研究，决定补发当年收回的奖章和纪念章。

由于历经文革的动乱，许多单位保存的奖章已不复存在。

经各方面努力，按原样制作数千枚补发给日本战友，满足他们的正当要求和热切愿望。

　　制作完成后，两箱由当年受中国空军之邀来华访问的原四野东北航校教官、《航七会》会长林弥一郎乘飞机带回日本，另两箱则用船运回日本交给“回想四野会”事务局局长中村义光，随后“回想四野会”组成了“中国解放纪念奖章授给事务局”。

中村义光担任授给局长。

经过极端认真地核发、登记会员、发表调查，审查合格后方开始分发，除病亡，联系不上者外，共1560名日本战友重获证章。

　　1982年5月25日，日本歧山会馆的“回想四野会”聚会上，这些年过半百的老人们身着整齐的正装，佩上了久别的各种解放纪念章，洋溢着无比的荣耀和自豪。

这是他们人生中难忘的经历和殊荣。

　　自七十年代中日邦交正常化以来，这些参加过解放战争的日本老兵已到垂暮之年，他们怀念中国，怀念中国人民解放军，特别怀念在第四野战军渡过的日日夜夜，认为那是他们的“再生之地”。

他们先后在日本成立了“中日友好和平会”、“回想四野会”、“航七会”、“洛阳战友会”、“鸡公山战友会”、“长城友好会”等十几个日中友好组织，从事中日友好活动。

　　自九十年代以来，以中村义光为首的“回想四野会”先后组织了四次“原中国人民解放军第四野战军日本籍官兵回娘家访问团”。

1998年国防部长迟浩田率军事代表访日，特意邀请“回想四野会”会长中村义光等老朋友来中国大使馆做客。

　　日籍官兵参加解放军，是段几乎被湮没的历史，也是无意中谱就的中日民间友好的插曲。

今天，历史已翻开新的一页，当年周恩来总理说的那些话和背后的历史，当让更多人知道。

几个零散的观点和大家分享。

1、关于“抗日剧”。

这步电视剧无论如何都不能称作“抗日剧”。

作为“抗日剧”必要的基本立场是“抗击日本侵略”，即日本是侵略者、日本人是侵略者。

本剧完全没有这一立场，所以只是“二战剧”不是“抗日剧”。

2、关于“反战”。

反战是战争发起者的特权。

只有具有战争选择权的国家才有反战的权利，比如抗日战争的日本，比如越战的美国。

不具有选择权的国家没有反战的资格，只有在投降和抗争中选择。

真正的反战的理由只有一个，那就是战争的费效比太高。

日本反战的原因是战争失败，做了亏本生意。

美国反战的原因是付出太多不划算。

从来都没有因为对方的痛苦而反战的。

3、关于“原谅”。

原谅是受害者的权利。

只有受害人才有选择原谅的权利。

公正的审判是原谅的前提。

没有公正的审判，责任的区分都不明确，何来原谅一说？

原谅是一种权利，不是一种义务。

原谅是在公正的基础上，基于美好的预期，主动的自愿的放弃一些权利。

所放弃的权利是属于受害人的，放弃这些权利必须基于受害人的自愿。

4、关于“战争创伤”。

战争发起者和战争承受者的战争创伤是两回事。

战争发起者，如抗日战争的日本，其战争创伤是其付出的战争成本。

日本付出这些战争成本的目的是为了通过战争获取战争红利，包括资源产地、商品市场、廉价劳动力、更高的国际地位、更大的民族生存空间等等。

这种付出是自愿的，也是有预期的。

战争承受者，如抗日战争的中国，战争创伤则是完全的伤害，是被动的被迫的付出。

这种付出是非自愿的。

此剧我给两星，基础星一星，制作表演的技术性加一星。

基于我中国人的立场，我无法在此剧观点上给予加分。