王阳明

只恨圣人生不逢时，只恨正德生于帝王家 在电视剧《王阳明》中，朱厚照这个角色戏份有限，却绽放着夺目的异彩，令人爱恨交加。

历史上的正德皇帝毁誉加身，功过是非真相已难以评说。

剧中朱厚照这个角色应该参考了多方史料并进行了逻辑整合，塑造成了一个十分独特而又鲜活的荧屏形象。

那么，剧中的朱厚照最鲜明的特质是什么？

昏君，还是明主？

好声色犬马，爱玩乐吗？

好像确实有，身边佳丽男宠环绕，豹房里玩乐的花样更是层出不穷。

任用小人、倚重佞臣吗？

先有刘瑾、焦芳，后有钱宁、江彬，也不算冤枉他。

好大喜功，拿社稷、百姓当儿戏，荒唐无道吗？

身为天子却自降身份称“大将军”，宁王叛乱已平依然坚持南征并拒接献俘，全然不能体恤民生，确实是胡闹。

如此说来朱厚照应该是个昏君，可他又不是真的昏聩无能、不辨是非。

虽然他少年天性玩心重，真正重要的大事还是会和大臣商议，似乎也没太耽误理政。

虽然身边有小人，但也有李东阳、王阳明等一干忠臣、能臣，太监佞臣权力再大还是得依赖他的宠信才能立足，一旦苗头不对，就死无葬身之地。

说他荒唐无道吧，其实聪明的很，对人、对事什么都看得清楚，大小道理心里其实都明白。

可以说他完全具备明主的潜质。

在剧中作为国君的朱厚照，大概也和历史中的一样，难以一言定论。

照照心里其实啥都清楚（《王阳明》片段）离经叛道，还是恣意随心？

若不论为君得失，朱厚照的本色又是什么？

宁王为了野心私欲造反，口口声声说着皇上无德、自己才是贤主，干的却是养匪为患、役使百姓砸锅卖铁替自己造兵器的勾当。

相比之下，朱厚照手下就算有奸臣，百姓起码还能吃上一口饭，反倒是更为实诚厚道了。

而比起张口闭口都是圣贤之道的儒生、大臣，朱厚照更愿实际地体验一下市井小民的生活乐趣。

譬如在宫里开起街市，这固然不成体统，但也确实比抽象的教条更生动真实。

黎民苍生对他来说是个遥远又抽象的概念，他也从去不假装自己多么在意；而那些站在道德制高点批判皇帝的人们，规谏了几句，自己就是圣人吗？

朱厚照想王阳明坦言自己只想玩（cut）为君的道理和无奈，为人的私心与良知，朱厚照无一不通。

可什么都明白，还有勇气这么背着骂名玩，他也算是特立独行。

在剧中，真正能做到不在意名利，敢推翻道统和规矩束缚，直面内心真实想法，言行一致的，怕是只有朱厚照和王阳明。

想玩就玩，想闹就闹，高兴了可以把臣子宠上天，真恼了也可以把叛徒千刀万剐。

朱厚照倘若只是生于寻常富贵人家，不是帝王的话，你只会觉得他虽然有些顽劣任性，但不失率真可爱，洒脱不羁。

所以，朱厚照离经叛道或许本不是过错。

可偏偏他身为帝王，既在其位，却不谋其政，只顾自己一人之喜乐，即便是再勇敢而诚实的真性情，也是原罪。

孤凉彻骨，何人可诉？

在遇到王阳明之前的朱厚照，可以说富有四海，却无一人知心。

朱厚照：龙椅很凉（《王阳明》片段）内侍宫女唯唯诺诺，后宫美人男宠变着法儿讨他欢心，可独独没有父母兄弟的温情与陪伴。

连太监张永都明白，别看朱厚照是皇上，偌大的宫里真心疼他的人没几个。

他所宠信过的刘瑾、钱宁、江彬之流，哪一个不是谋得荣宠后就生出异心背叛了他？

满朝文武个个看上去忠君爱国，可宁王有不臣之心蓄谋日久，有勇气不顾身家性命、不谋后路地和皇上直言实情的只有一个王阳明。

阳明先生高举平叛义旗，身为南赣巡抚空有跨省调兵之权，四境之内可有邻兵响应？

什么仁义道德、黎民百姓，到底还是不如龟缩不前，观望形势，保全自己的安危和前程来得实际。

当然，也不是全然没有真正忠肝义胆之辈，可他们往往一口一个宫制祖训、圣人教诲、江山社稷，把自己的期许强加在皇帝身上，恨不得主上比秦皇汉武更为贤能才满意。

谁又真的会去理解那个脱下龙袍后，作为原该有七情六欲的人，而非皇权符号的朱厚照呢？

龙椅是冰冷的，高处不胜寒。

朱厚照：大臣们怎能拿千古明君的要求来为难一个孩子呢cut既非同道，何必相知？

朱厚照把王阳明当作朋友，和先生推心置腹。

他们一个率真不羁，一个正心诚意，都是反对虚伪矫饰之人，也确实在某种意义上是相通的。

朱厚照和王阳明反对的东西是一样的（《王阳明》片段）然而，一个耍弄众人，一个教化众人，他们终究还是无法同道而行。

阳明先生剿山匪流寇，平宁王之乱，被江西百姓视为救星，而他却宁可子民不需要救星。

是啊，毕竟世有贤君，天下清明，圣人不出，缔造豪杰英雄的时势背后往往是颠沛流离者的不尽血泪。

正德皇帝贵为九五之尊，看似任性妄为，所求的不过是寻常人家唾手可得的温暖与安乐。

莺歌燕舞，百戏杂耍，无不耳愉目悦，赏了个遍，可曾有一刻由衷的快乐？

谏言谗言，阿谀奉承，皆是冠冕堂皇，听了个遍，里面又有几句真心？

我惜其洞明事理之聪慧，慕其不受束缚之真性情，怜其无人可伴之孤独。

可终究还是无法原谅朱厚照，无法忘记因他姑息养奸而横遭祸害牵连的无辜众人，无法忘记那一批批为他殚精竭虑，却因他的任性而折损蹉跎的热血忠良。

一番剖白，皇上以为王阳明会是唯一懂他的知己。

实际上阳明先生也确实懂他，然而诸番大错已铸，恶果已结，便不再是一句“情有可原”可以轻轻揭过抹去的。

俗人如我尚且不能原谅，圣人又怎可能不以苍生为念，放任皇上游戏人间？

即便知道会令皇上失望，王阳明除了为民请命，别无选择。

《王阳明》朱、王交谈后片段冰凉的长夜，哪怕若有一人能懂，总归是一缕微渺的期盼。

可即便有知己，还是要说着与不懂自己之人相同的话，又该期盼什么赖以熬到天明？

君臣交心，可为君者还是只能靠着令他成为孤家寡人的龙袍来抵御寂寂寒夜；为臣者还是只能急流勇退，终朝得不到应有的封赏重任……纵有知己，亦非同道。

既非同道，何必相知？

这对极为难得地能够互相懂得的君臣，终究是道不同，彼此相误了。

我只恨圣人生不逢时，只恨正德生于帝王家。

看了很多照照的美图和视频，最终没忍住找了剧看。

朱一龙所饰演的朱厚照是一个不愿意当皇帝的皇帝，无奈生在帝王家。

朱厚照极其聪慧，但却十分贪玩，无心政事。

剧中也多次表现出朱厚照不愿当皇帝，孤单一人身体蜷缩在很大的龙床上，不端端正正坐龙椅等来表现，之后还有朱厚照和王阳明相见，更是直明心迹。

也许早逝对于他来说也是一种解脱吧。

剧的拍摄手法，取景都很不错，五星好评!里面很多演员演技也很棒，演技细腻，比现在很多注水剧都好太多了，希望能多出这样的良心剧。

中国历史上帝王有那么多，平时吸引大家注意力的一般就是秦皇汉武唐宗宋祖康熙大帝这些著名的明君，昏君暴君一说起来也是商纣周幽王隋炀帝，还有以才情出名的李后主宋徽宗，还有唯一女帝武则天。

明武宗朱厚照混在一堆帝王里真是不出挑，好的方面不出挑，坏的方面也不出挑。

以前真没注意过这么一位主儿。

但是感谢朱一龙先生用心演绎了这位别具一格的帝王，感谢《王阳明》这部剧还原了一个相对真实的朱厚照。

看完剧后我又看了《明朝那些事儿》中朱厚照的部分，也看了一些解读朱厚照的历史节目，从而对这位已经埋葬在滚滚历史洪流中的皇帝有了更全面的认识，甚至生出又怜又恨的感情。

不是所有皇子都想当皇帝的，就像不是所有富二代都想当家族企业一把手的，当然家产还是要继承的哈，不然怎么吃喝玩乐呢！

如果不是独生子的话，我想朱厚照可能只想当个闲散王爷或者大将军，去游历天下收复失地彰显武功，而不是天天住在禁宫里被约束，被老臣们管教，担起天下万民的福祉。

这个担子太沉重了，有人想担，但不是每个人都想。

他抗争过，离宫住在豹房，率军出征等等。

但是最终都失败了，有一个历史节目认为朱厚照的死是有隐情的，三十出头年富力强的时候突然落水然后就一病不起然后就over了，想想都觉得阔怕。

里面谈到朱厚照在驾崩之前还传召女子临幸，这并不是荒淫无道，而是最后的抗争。

试图用这样的方式传达出自己身体没有问题的信息，可惜最终还是被已经达成利益联盟的宰相集团控制了行动力。

唉～为照照叹一声......

很喜欢一首古风歌曲《拜无忧》，据说就是以朱厚照为原型。

希望照照可以在来生远离帝王家，不拜天地浩荡河山永蔚，不拜高堂济清辉，拜只拜我千秋荒唐这一会，今宵我非殿上那个谁......

首先很可惜这么一部剧竟然没办法在国内播出，我看着韩文字幕的时候不仅有一些心里的无奈，明明是这么好的一部剧， 人物刻画非常精彩，一众好演员的演绎入木三分，情节吸引人又不尴尬，对比现在的电视剧，不禁让人感叹还是老剧好看，编剧有逻辑，演员有演技，服化道靠谱，没有花里胡哨的美颜打光，一切都是那么自然。

看剧的时候完全感觉不到时间的流逝，总是感觉不够看，一集怎么那么短，只能说看的太投入，愉快的时间总是过得特别快不是吗？

每位演员都能让我感到情绪，不自觉的跟着快乐悲伤。

哎，不知道以后会不会看到这剧在国内播放啊，好剧好演员不应该被埋没，让我们看看有营养的剧吧，不要再拿现在的那么多的脑残剧折磨我们了。

阳明心学和史实在大陆并不被广泛熟知，所以仅有几条评论，也就不意外了!这是一部难得的好片，结合史实，系统阐述了阳明心学的发生发展以及现实运用。

大陆没有播出，自己找原因。

在韩国播出了。

日本是特别推崇阳明心学的国家，会举办纪念阳明先生的活动和学术论坛。

日本的海军大将腰间的腰牌刻着"一生俯首拜阳明"。

蒋介石一生推崇阳明心学，败退台湾后将台湾的草山改名为阳明山，并要求他的部下都研学阳明先生的著作。

电视剧《王阳明》2011年拍摄，2012年播出。

朱一龙 在剧中饰演小皇帝朱厚照，刚刚毕业1年的演员朱一龙在剧中表现可圈可点，强推。

第34集最后，看的我忍不住哭了出来。

王阳明走后，他坐在那里。

之后脱掉外袍一步步走向床。

最后躺在那个偌大的床上。

孤零零，没有其他人。

好恨我学的是理科，对这段历史了解太浮于表面，不能用更多的文字来分析居仔演绎的朱厚照。

但我只知道，想去重温这段历史，想更深入的去了解朱厚照。

我更加佩服你，赞美你，演员朱一龙

兰之猗猗，扬扬其香。

众香拱之，幽幽其芳。

不采而佩，于兰何伤？

以日以年，我行四方。

文王梦熊，渭水泱泱。

采而佩之，奕奕清芳。

雪霜茂茂，蕾蕾于冬，君子之守，子孙之昌。

“先天下之忧”你从未忘，“后天下之乐”却是个“归去来兮”的梦，你永远都行在路上。

虽然你只说：“不采而佩，于兰何伤？

”而我依然深深感激，今时今世，我遇见那一缕幽远的清芳。

不知道王阳明是不是和弟子讨论过“孔子诛五恶”，也不知道是不是真有过“孔子诛五恶”。

可这的确是一件令人悲伤的事。

可以让毒日头下的王阳明骨头缝里都钻出凉气，瘫坐在冰冷的大石头上嚎啕大哭。

他终于明白了从前有人说过的圣道的失传源于何时何处。

少正卯，春秋时代鲁国大夫。

少正卯和孔丘都开办私学，招收学生。

少正卯的课堂多次把孔丘的学生都吸引过去听讲，只有颜回没有去。

少正卯成为鲁国的著名人物，被称为“闻人”。

鲁定公十四年，孔丘任鲁国大司寇，上任后七日就把少正卯杀死在两观的东观之下，暴尸三日。

孔丘的弟子都不明白为何要杀他，子贡忍不住向孔丘提出自己的疑问，孔丘回答说：少正卯有“心达（或作“逆”）而险、行辟而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽”五种恶劣品性，人的品性只要有这“五恶”中的一种，就不能不施加“君子之诛”，而少正卯是身兼“五恶”的“小人之桀雄”，有着惑众造反的能力，他和历史上被杀的华士等人是“异世同心”，不可不杀。

少正卯被杀后，其学说没有流传下来。

听起来就好像是说，有人和孔子抢生意，孔子趁着自己当时还有几分权力，找个由头就把人家办了。

实实的小人行径。

是孔子所为吗？

如果真的是，那恐怕根本就没有什么圣道，或者说圣道也跟着少正卯一样，不明不白的早死了。

孔子传的是什么道，他为何传道？

闻孔子周游列国，过楚境，遇狂士。

楚狂接舆，歌而过孔子曰：“凤兮！

凤兮！

何德之衰，往者不可谏，来者犹可追。

已而！

已而！

今之从政者殆而！

”孔子下，欲与之言，趋而辟之，不得与之言。

你是凤凰，却是生错了时代的凤凰，如此还不如一只鸡。

过去的再美好，终究是不可挽回的。

你要挽救这个时代，让它再重回过去的美好？

你想从政，想拯救这个已经破败腐朽的时代，你真是太危险了。

你还是省省罢。

孔子知道他说的不简单，想下车来与他讨论。

只是楚士唱完就走了，好像是给孔子下了一则预言。

讨论没有什么益处，好比万物各安其责，不是你说句话就能改变的。

奔走，传道是孔子的使命。

他不为一个结果，也不可能为一个结果。

事实上，所有曾立下圣贤之志的人，都不会有什么结果，只贵在义无反顾。

原来那位楚士不是在讥讽孔子，他是在叹息，是在怜悯啊。

然而似乎圣贤从来不需要什么怜悯，也不需要为自己辩解，更不赞同有人为自己辩解。

他们只固守自己心灵的一方净土，拥有一片光明的心地也就罢了。

几番读到王阳明传奇的人生，我总会产生一个荒诞的念头，难道这些圣贤一样的人，都是外星人派来拯救地球的么？

如果不是，为什么一个小屁孩无来由地就有了做圣贤的念头，那一定是外星人植入他脑子里的概念。

如果不是，为什么光着屁股被“好生着实打着问”了四十廷杖还不死，他一定被移植了外星人自我修复的基因。

圣贤的灵魂和身体都是用“特殊材料”制成的。

多少年后，同样有人追着王阳明的轿辇怒斥讥讽，那是如狼似虎直入南昌城的北军。

前面亦有百姓涌过来，握着锄头铁锹愤愤不平地怒视着。

王阳明终于被逼下轿来。

他说：“北军将士们，你们骂渴了吗？

饿了吗？

想家了吗？

乡亲们，你们谁去端一碗水，拿几个烧饼过来呢？

”于是，一切都迎刃而解了。

也许人可以什么都不怕，只是最怕被审问良知，倘若他还可以算作一个人。

人们可以什么都不怕，最怕那种以德报怨、无私无畏的胸怀。

如果说王阳明有什么魔法，那也仅仅是“良知”二字。

仅仅是这两个字，造就了高尚的自我和这混沌的俗世完美融合的典范。

穿透长夜才能换来光明。

如此圣人每出于乱世就是一种因果轮回，如同昼夜交替一般长存而又平淡。

所以他们才说“不以物喜，不以己悲”的吗？

是否一种学文，自它被官方认定为正统时起，就注定了要被腐朽的命运呢？

这不是孔子的初衷。

然而人总是这样，一面期待着那个高尚的自己摆脱这俗世种种，一面又不甘寂寞要借着这个世界去实现那个高尚的自我。

所以荀子才编出了“孔子诛少正卯”这样的事来迎合的吗？

所以汉家就迫不及待地把这个写进《王制》，终于下了要“罢黜百家，独尊儒术”的决心？

你要讲什么圣贤之道随你去讲，对我来说只有一条，你不能说得天下人来反我，不能让我不高兴。

你要是让我不高兴，我就要打杀你。

我有打杀你的权力，因为圣人都说了“五恶当诛”。

原来圣贤之道在君权看来，就是可以让他们把“打杀”合法化的一个最能忽悠天下人的借口。

你最信的是什么，我就用你最信的来打杀你。

古来多少谏臣直臣，最怕的不是死，而是被归为“五恶”。

他们最怕的是被剥夺书写、哭喊以及死的权力。

没人需要你去死，没人需要你尽忠，你就一无所有，一文不值。

如果你是忠臣，那谁是暴君？

你所哭喊着要为之去死的那点东西恰恰是君权最厌恶的。

你为何非要靠着一个主观随机的君主去实现你那一点高尚的情操？

你太寂寞了吗？

你太寂寞了吗？

这好似一个永久性的疑问。

不止对于那些圣贤人物，也对于所有普通人。

人人都需要实现自我，这便是人人都要面对的课题。

然而寂寞不是因为孤傲和偏激，有时候人是需要一种气节才能历经磨难而不失真我本色的。

“花开堪折直须折”，这话已被引用烂了，可是“不采而佩，于兰何伤”，似乎少有人闻到那一缕幽香。

所以说，归根结底，人们最怕的还是寂寞。

所以即便我们被现实撕扯得鲜血淋漓，却仍放不下“寂寞”二字。

可这没有什么不好的呀。

你若让君子不去尽忠，就如同让淑女不去爱慕君子一般，那这个世界该是怎样惨兮兮的可怜样儿呢？

不论寂寞不寂寞，让我们各得其所，安处于自己的那番心境中去罢。

倘若倦了累了，就放空。

在昭昭春日的天台上晒一晒太阳。

此刻我和那些被晾晒的白色衣裳和被单也没有什么分别，只是一片空白地任清风吹拂，任阳光照耀。

就像是做了一个美丽的梦。

于是我终于理解了那一日孔子为何最欣赏的是曾皙想在春日里出游这样平庸而淡然的志愿。

无论是“庙堂之高”还是“江湖之远”，那都不是我最想做的自我。

终有一天我必然要卸下重负，回归到那片最初的梦想里去。

人道我平生荒诞 不假，说什么家国礼法 笑话，百年后寥寥数笔 写罢，心无帝王志 偏生帝王家。

一部讲王阳明的电视剧里，最紧紧抓住我眼球的是朱一龙饰演的朱厚照。

一个坐拥天下却觉得皇位无比冰冷的皇帝，一个看似肆意不拘实际却无比孤独的皇帝，一个史书上寥寥几笔却也为大明延续过辉煌的九五至尊。

长期以来，皇帝权力的使用也各种被限制。

朱厚照给自己授官职，以便于将自己与皇位剥离，这一叛逆行为便是脱离限制的一步。

人总是总到群体形成文化的胁迫。

哪有那么多权谋之士改变历史，什么英雄造时势，多是时势造英雄罢了。

（cr wb）明武宗朱厚照在位时，浙江钱塘发生命案，死者身中5刀，刀刀致命，钱塘县断定该人系自杀身亡，上报刑部，刑部断然驳回重申，杭州府重申后仍上报自杀身亡，刑部再次驳回并报大理寺，遂上达天听，朱厚照大怒，：岂有身中五刀自毙者？

欲将朕比晋惠乎？

下旨彻查杭州府及钱塘县，查明凶手乃钱塘县令妻侄！

龙场的王阳明如同任何一个凡夫俗子，为生存所困，为一粟一饭而忧恼。

有这样经历的人不多，即便是也少有思索的余地，更谈不上去参悟。

越是绝境，往往越能映照出真我。

他终究不是一个凡夫俗子，他纯正、坚毅，从不放弃信仰，才能于绝境处重生。

而他要守住的又何止信仰，还有孤独与无望，或许终此一生都将如此度过。

然而一株不起眼任人踩踏的小花尚有不屈的生机，我又怎能辜负生命？

“哪里来的长啸之声啊？

”过去常在诗词歌赋中听闻“长啸”，《卧龙吟》中也唱道：“长啸一声舒怀襟”。

那时候我就好奇，什么是真正的长啸呢？

那一种历尽千万历险与磨难，踏遍荆棘与歧路的求索，多么玄妙，又是多么畅快淋漓：道在吾心，道在吾心，好一个众人皆醉我独醒！

那一种世人看似癫狂却光芒万丈的顿悟，我好像真的在靠近，可是我又怎能说是真的靠近呢？

我只不过是在千帆过尽之后来赞叹他的恢弘，望尘莫及罢了。

人家的心中能容千军万马，指挥若定，挥洒自如，甚至将烟波浩淼的鄱阳湖当成是良知之教的讲坛。

以出世之心建入世功业，无计胜败，忘却生死，仅仅是一场意念之战。

看正气如何战胜私欲，看诚意如何瓦解虚伪。

天道在我心中，无所为而无所不为。

能胜乎？

焉能不胜乎？

其实我们自己的心即是我们自己的老师，每每有疑惑，思索中我们都能由心中产生一个正确的答案，然而践行则完全是另一回事。

从来没有崇拜过某个人，而在王阳明身上我才对圣贤有一些了解。

他教化众人，感化恶人，从而逢凶化吉、遇难成祥，每一桩每一件都是那么神奇。

无私、光明，更难得是智慧，那种与奸佞周旋，忍辱负重、以德报怨的大胸怀、大智慧。

君子正心还不够，更应该培养能力，有所作为，遇事方能应对从容。

最欣赏王阳明道别北军时的骑射，总能在关键时刻给人惊喜，让人叹服。

鄱阳湖上的王阳明，让我想起了多年前看过的诸葛孔明，而他军事思想的哲学根基是如此之深的，比孔明更多了一份超然的气魄。

此时，伍文定站在南昌城楼前的那声感慨也正是我想表达的：“大人是从天上下来的吗？

”无论是安民，还是剿匪平叛，王阳明总喜欢用文告来打头阵。

文告就是他的援兵，就是他“心战”的铺陈。

那都是一番番感人肺腑的言辞，写文章首先要感动自己，才能感动他人，这也是我一直以来秉持的观点呢。

然而胜利之后的王阳明并没有欣喜，他惜民，忧虑战后民生。

那句“残胜如败”的话，《汉武大帝》的卫青也说过，于是瞬间，穿越之感便油然而生。

看着固疾难愈的王阳明迈着肿毒的双腿一步步迈向高台向百姓喊话的时候，不知道为什么想起了六出祁山的孔明。

那时候没有麦，他咳嗽了一通，就这样在站着上万人的广场上发表演说。

一定是很费力的。

居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。

是进亦忧，退亦忧。

然则何时而乐耶？

其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎？

噫！

微斯人，吾谁与归？

如今再读这段话才真正有所感悟。

“先天下之忧而忧”是圣贤的本分，而“后天下之乐而乐”于他们似乎从未等到。

闲云野鹤、归隐田园从他们出征的那一刻起，就仅仅是一个意念中的美满归途，而于现实之中，他们却总是行在路上的。

“不以物喜，不以己悲”，与其说是一种淡泊的胸怀，不如说是他们各自况味的自我抚慰。

他们如太阳般普照万物，可是没有人会去想起太阳自身的冷暖。

他们的宿命中带着一种恒久孤寂的元素，于苦苦求索的暗夜里，于人后不知处，隐隐作痛。

“吾谁与归？

吾谁与归？

”就连这一句兀自的诘问都饱含着寂寥的愁苦。

“阁臣们都在阻拦先生进京，让先生等待后命。

”功业于圣贤来说，算不得什么头等大事。

“兰之猗猗，扬扬其香。

不采而佩，于兰何伤。

”如果说在政治的漩涡中总是难得善果的，又何苦去纠缠？

任“朝起朝退”，又“归去来兮”，传道授业才是百年大计。

电视剧里有许多俯仰的镜头，由人物缓缓向天空延展开去。

比如王阳明在龙场感悟生死时，比如在江西剿匪感叹“惨胜如败”时，比如便道省亲被范仲淹的“吾谁与归”触动时，比如离别弟子踏上征程赞叹良知的光辉时，更比如征思田在南宁城前抚慰民众时，再比如他于人生的谢幕洒洒道出那一声“吾心光明”时。

这许多的许多，好似什么都没有说，也好似都已道尽。

不由得落下泪来。

非常好看的一部古装正剧，很多老戏骨，剧本表演服装道具台词一流！

正德初年，小皇帝对“八虎”太监言听计从，王守仁挺身而出仗义执言，结果被廷杖四十，逮入诏狱。

最终被贬往贵州龙场驿。

在那里王守仁发现了一个山洞，起名为阳明洞。

由于王守仁早年就诗名在外，远近诸生纷纷前来就学，一块蛮荒不毛之地，就这样成了其乐融融的传道讲学之所。

王守仁数年面壁一朝顿悟，悟出了“圣人之道，吾性自足”，“知行合一”，既是他苦苦思索后的悟道所得，也是他广收门徒进行教学的命题。

谪戍期满，朝廷安排其为江西庐陵知县。

此时的王守仁不管是学业还是思想都日益精进，已经正式提出了“心即理”、“心外无理”的命题。

当时那一带民变四起，王守仁对兵制进行了改革，事变很快平息了。

由于父亲王华去世，王守仁回乡守制，出自守仁之口的“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”流传久远。