平家物语

《平家物语》是传为日本信浓前司行长整理的长篇小说，‘军记物语’中的代表作品，成书于镰仓时代的13世纪初。

该作品主要讲以平清盛为首的平氏家族的故事。

前6卷描写了平氏家族的荣华鼎盛和骄奢霸道；后7卷着重描述了源平两大武士集团大战的经过，渲染了平氏家族终被消灭的悲惨结局。

全书贯穿了新兴的武士精神，武士、僧兵取代贵族的地位，成为英姿勃发的英雄人物。

这些形象的出现，标志着日本古典文学开创了新的与王朝文学迥然不同的传统，对后世文学有深远的影响。

该书与《源氏物语》并列为日本古典文学双璧，一文一武，一个象征“菊花”，一个象征“刀剑”。

时代背景—————中世前期的镰仓文学（1192—1333），是贵族文学与武家文学并存。

镰仓幕府初期，政治实权移至武家之手，但皇家仍推行宫廷政治，维护前代创始的贵族文学，追思往昔贵族的繁荣时代。

最初二三十年间，怀旧情绪、复古思潮显著，尤以和歌为盛。

十三世纪初，后鸟羽天皇、藤原定家等编撰了《新古今和歌集》，开创了“新古今集时代”。

此后，后鸟羽天皇讨伐幕府将军失败，以皇家为主体的文学也随之日益衰颓，武家文化和思想以压倒贵族文学的气势，蕴育了一批越出往昔宫廷文化圈子、描写武士阶级和平民百姓的新作品，《平家物语》即是其中一部。

主题思想———————《平家物语》实际反映了构成日本社会巨大转折的历史。

焦点对准了平氏一族由盛而衰的悲惨命运上，既对平氏一族寄予深深的同情，又对他们代表的公卿贵族的庸碌无能，时时发出慨叹，还以赞叹的心情，肯定和颂扬了源氏武士的果敢行动和精神风貌，从而真实地再现了历史的本来面目。

由于该书产生于中世纪初期，因而也染上了当时那“厌离秽土、欣求净土”的思想色彩，特别是在描写历史人物的悲剧结局时，总要带上凄惋悲凉的调子，宣扬“净土往生”的思想。

全书开头的卷头诗，引用的是佛家典故和佛教的无常观“祗园精舍钟声响,诉说世事本无常;娑罗双树花失色,盛者必衰若沧桑。

骄奢之人不长久,好似春夜梦一场;强梁霸道终殄灭,恰如风前尘土扬”；接下来的论述，是儒家的物极必反、盛者必衰、对立物互相转化的思想。

并以中国的史实为例证，举出秦之赵高，汉之王莽，梁之朱异，唐之安禄山等，说他们都有过一个鼎盛时期，当其得意之时，“不守先王法度，穷极奢华，不听诤谏，不悟天下将乱的征兆，不恤民间的疾苦”，所以必然导致灭亡的结果。

这正是《易经》泰卦爻辞所说“无平不陂，无往不覆”。

当平氏一族从京都出奔，刚到福原又被迫西窜时，当时的平家首脑平宗盛（清盛子）说：“我们平家积善而有的余庆已经尽了，积恶所致的余殃降到头上，已为神明所不容，已为上皇所见弃，只好抛离故土，漂泊征途。

”全书结尾处《女院死去》一节，描述了平清盛女儿、安德天皇母后晚年的凄凉情景。

在她弥留之际，作者为她作总结：回顾坛浦决战，平家败北之后，全族覆灭，男的被杀被流，无一幸免，40多个女眷投靠亲戚凄苦度日，“这都是起因于我父相国（平清盛）掌握一天四海，不畏天皇，下不恤万民；流刑死罪，任意施行；对世对人，肆行无忌。

常言所说，父祖作孽，报在子孙，这是毫厘不爽的。

”这个首尾一贯的物极必反、善恶报应的思想，是这部小说中统贯全局的主线。

这一点和中国宋代的讲史、话本之类颇有相似之处。

正如鲁迅论述话本时所说：“以意度之，则俗文之兴，当由二端，一为娱心。

一为劝善，而尤以劝善为大宗，故上列诸书，多关惩劝。

”《平家物语》所抒发的主题思想，正是在慨叹世事无常的同时，希望起到惩恶劝善的作用。

艺术特色———————该小说以史实为主线，广采博收，吸取了许多不同类型的文学作品的成分，融会贯通，浑然成为一体。

其中有见于话本的佛家的灵验奇迹、民间故事、风流趣谈，以及中国的历史掌故；有见于比它早出的战记文学中与源平之争有关的断片；有见于先代有关史实的纪事，等等。

所有这些有声有色的故事，经过斟酌摄取，加工润色，穿插糅合在这部平家的兴衰史内，使读者在回溯历史陈迹、吟昧当时当地的世故人情时，可以加深体会，增加兴味。

尤其对于几位女性悲剧的一生，都写得凄楚动人。

作者对人物的刻画，没有概念化的倾向。

特别是对那些英勇武士，并不单纯赞其武勇，同时也刻画出他们感伤多情，对弱者抱有同情心，对幼者富于慈爱感的一面。

平清盛的曾孙六代，年仅12，被源氏搜捕，行将问斩，这时，一向支持源氏、首先劝说源赖朝举兵的文觉和尚（盛远），出于对幼小者的怜爱，竟然出面担保，挽救六代暂免一死。

平家的武士们漂泊四海，抛妻弃子，死别生离，那些场面也写得凄婉动人。

作品在语言运用上颇有独到之处，用了很多汉文词汇，也用了民间俚语，用了无韵的散文，也用了有节奏和韵律。

后世影响———————该书对事件、情节的取舍，以及对人物性格的艺术加工，使它远远超过了平安时期的其他文学作品和史传。

此外，在语言艺术上，也取得了前所未有的成就，特别是创造了“和汉混合”的新文体，吸取汉文质朴遒劲与和文缠绵婉曲之长，融会贯通，巧妙运用，抒情、叙事互相交融，形成一种独特风格。

该书被誉为日本文学史上的代表作品，代表了镰仓时代文学的最高成就。

它对后世文学的影响十分深远，据统计，后世取材于此的“能乐”“近世小说”“净琉璃”等，不下数百种。

日本现代作家吉川英治，取材于《平家物语》，前后用了八年的时间，写出了共二十四册的《新平家物语》。

封面

EP11 截图《平家物语》的故事由一位可预知未来的小女孩—“琵琶”—引入，她带着我们与平氏家族朝夕相处，但眼前的这些人物再鲜活可爱，也只能排队领取覆灭的結局。

一口气看到最终集，无法改变历史的无奈，梗在喉咙里发泄不出来，最后竟然是“后白河法皇”替我叹出了这口气：不知要如何，方能克服诸般苦难啊。

后白河法皇作为平家苦难的主要制造者之一，面对失去所有家人的“平德子”发出这个感叹，实在是让人又愤懑又可笑。

可转念想，在平家极盛之时，他受尽了平清盛霸权的苦，也因此开始了对付平家势力之路。

他发出的感叹也仿佛带着些无奈 — “当时的我还有别的办法吗”。

而这也正是我想问的—“就没有办法能避免平家如此残忍的結局吗”。

平德子作为平家惟一的幸存者，独自承受着家族覆灭的痛苦，是最有理由向法皇讨回公道的人，却用最稀松平淡的语气给出了答案：请祈福吧。

我也依旧有些念想难以忘却，因此我只能像这样怀念众人，怀念我所爱之人。

这话好像也是在劝慰观剧的我们，既定的历史已无法改变，与其争执谁对谁错，不如带着珍视、尊重的态度去接受一切。

平德子的回答在剧集的末尾，可其实在剧中，平氏家族的每个人都对如何克服苦难给出了不同的答案。

小小年纪的平清经一向天真可爱，信奉忠诚道义。

直到遭到曾经侍奉家族的人的背叛，二哥的一句“你真当我平家有过这些（忠诚追随的人）”，浇灭了清经最后的希望。

看透家族大势已去的結局，对“不追随强者，自身便要遭殃”世道失望透顶的他，毅然选择了跳海。

与清经交好的平敦盛，同样小小年纪天真可爱，在战场上他为了坚守家族尊严，接受敌军武将的单挑，落败后求得一死。

平维盛作为大哥，善良谦恭也胆小懦弱，却生逢乱世。

他想努力克服自己的弱点，可战争就是用生命做武器，用家族的命运下赌注，所以每一次努力的失败都一定伴随惨痛的代价。

两上战场，两次受挫。

他承受着不能接受自己却又改变不了自己的痛苦和无助，为胆小懦弱造成的后果自责。

最后出家时，师傅的一句“他人能承受的痛苦，自身不一定能承受”，终于让维盛对自己释怀。

然而他仍然选择了跳海结束生命。

平资盛、平知盛、平时子在败局已定时，也无一不选择了跳海。

我们看完故事，不免对这些人物的选择有褒有贬，料想历史中的这些人物回顾他们自己的一生，也会有诸多惭愧和遗憾吧。

就像当“琵琶”对维盛和资胜说自己要见证并将他们的故事流传下去时，维盛笑着打趣说是指他“逃避一切的”故事吗？

资盛则质疑自己不配在这故事中占有一席。

维盛一定不知道第一次见面时，他主动低头行礼多么温文尔雅、气质彬彬，而资盛也一定不知道自己不露声色为家族拉拢关系的机智小套路都被我们看在眼里。

每个人物都太丰富，如果我们轻易地否定他们，反倒有些辜负了。

琵琶与维盛最后的告别

琵琶选择再次回到平家，见证平家最后的結局

《平家物语》共11话，分别是：非平氏一门者，都算不得人；俗世繁华梦中梦；鹿谷阴谋；无文；桥合战；迁都；清盛之死；离都；平家流离；坛之浦；诸行无常。

第一集中，平清盛虽然随出家的后白河天皇即法皇在东大寺受戒入道，但依然权倾朝野，平家诸人皆在朝廷中担任要职：平清盛的嫡长子平重盛是内大臣兼左大将，平宗盛是中纳言兼任右大将，平知盛官至三位中将，平重衡任藏人头，嫡孙平维盛任四位少将。

平家一门共有公卿十六人，殿上人三十余人。

此外尚有各国国守，及在卫府与诸省司任职者，计有六十余名。

殿宇庙堂之上，仿佛再无别姓。

平家势力如日中天，当然也有看不惯他们霸道行径的人。

于是，平清盛精心挑选三百名年龄在十四五六岁的少年，一律秃发，统一穿着赤红的直垂，令他们出没于京中各处探听访查。

一遇上口出恶言，不利于平家者，便立即闯入乱言者家中，chao没其家私财产，并将其捉拿到六波罗府里去。

平民百姓瞧在眼里，即使心中愤慨不满，也无人敢说三道四。

一见“六波罗殿之秃发”，道路上行人、骑乘、牛车，尽皆避之唯恐不及。

番剧中，女主角琵琶看不惯秃童们仗势欺人挺身而出，她的父亲因此而命丧黄泉。

她来到平家遇到平重盛后因为能够遇见未来而被收留，从而见证了平家的盛衰。

这便是故事的开始。

她和平家的公子小姐们一起长大。

他们吹笛赏花，天真烂漫，享受着季节变换的绚丽，恣意人生。

就像《红楼梦》中琉璃世界白雪红梅，秋爽斋偶结海棠社，芦雪庵争联即景诗，但最后是三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。

平家最后仓皇逃离，流离失所，全军覆没。

平清盛之死是平家由盛而衰的转折点。

这位强势的老人，一生把所有人都当作棋子，他让年仅九岁的幼女盛子嫁入藤原家，进而控制年仅十二岁就守寡的盛子继承的财产；让德子嫁给天皇，在天皇奄奄一息之际，他甚至想让德子嫁给她的公公法皇，在被德子义正言辞地拒绝后才作罢。

但其实平重盛离世已经为平家的衰落埋下了伏笔。

和父亲平清盛相比，平重盛自我认知是“无趣”。

实际上，他是端方君子，平衡着父亲和法皇之间岌岌可危的关系，在平清盛打算幽禁法皇时，是他拿出了与之抗衡的气魄，阻止了平清盛的野蛮行径。

如果没有平重盛的制止，平家会不会走向不一样的结局？

我想并不会，盛极必衰且无论是朝廷还是民间早已布满对平家的总总怨言。

某种程度上是平重盛延长了平家的荣光。

平家和贾家的共同之处还在于，后继无人。

作为武士之家，平重盛的嫡长子平维盛不爱武术爱舞蹈，懦弱无能，在战役中损失了七万士兵，严重削弱了平家军事力量，直接导致平家离开京都，之后节节退败。

继承平重盛平家家主之位的平宗盛，是个绣花枕头，纵情享乐，无法继续带领平家与源家抗衡。

剧中最动人的角色是德子。

美丽善良这些词对她来说是陈词滥调。

她永远笑意盈盈，轻声细语，恰如一朵山茶花。

她无法决定自己的命运，顺从父亲的安排嫁给天皇并诞下皇太子。

看着天皇和其他女人情意绵绵，她不是不羡慕，但依旧保持着尊严与大度。

父亲与法皇势不两立，两边都是她的亲人，在父亲强势之时，她时常看望法皇。

世间种种，她说她选择了原谅。

在逃难的过程中，曾经金尊玉贵的德子，穿着草鞋背着儿子与众人一起在大雨滂沱中艰难前行，毫无怨言。

祇园精舍钟声响，世间诸行总无常。

沙罗双树花说法，盛极必衰是沧桑。

富贵骄矜难持久 ，只如春宵梦不长 ；扬威耀武终迟暮，唯作风前尘土扬。

虽然，平家彻底覆灭了，但是他们的故事能够代代流传也未尝不是一种永恒。

作者本人， 版权所有，没有经过我许可，请勿转载。

豆瓣、贴吧id均为（兰陵笑笑生水瓶）https://tieba.baidu.com/p/7632490054?pn=2 本文将以原著《平家物语》来解析一下山田尚子的同名动画。

以集数为单位，注释动画中出现的历史名词等等。

然后每一集按照时间对应原著，比如几分几秒对应原著哪一卷哪一章。

评论一下山田尚子这部动画的得与失。

在这里面先说一下，我使用的《平家物语》来自于译林出版社的郑清茂译本。

同时参考日文版与王新禧和周作人，一共四种版本。

该本底本是通行的觉一本，共12卷，附加《灌顶卷》，每一卷由章组成，数量不等。

在注释年表发面郑清茂的是最全的，不亏用了三年时间打磨的译本。

动画使用b站的字幕组。

《平家物语》叙述的故事起自长承元年（1132）平忠盛敕许初登“殿上之间”，终于建久十年（1199）源赖朝死去，前后跨越几乎70年时间，这是源平合战的广义时间。

然而原著中叙述重心起自治承元年（1177）的鹿谷之谋，到元历二年（1185）坛之浦合战，占去了全书九成篇章，因此我把这前后不到10年的时间称为源平合战狭义时间。

动画以b站的《平家物语》字幕组为准第一集 非平氏一门者，都算不得人开篇第一帧画面隐喻了平家的家纹扬羽蝶（凤蝶），平氏的始祖是桓武天皇的后裔高望王（被赐姓平），日本皇室是没有姓氏的，因为是神的后代。

赐姓说明降为臣籍，平一字来自于平安京。

因为日本迁都到平安京（京都）就是始于桓武（第50代天皇）。

平氏家族因为平清盛的功绩被分成武家平氏和公家平氏。

公家平氏使用“蝶纹”，也被认为是平氏家族中代表家纹。

除此之外武家平氏中平清盛嫡子平重盛也使用“蝶纹”。

平氏一家的其他家纹可以总结如下，都是非常重要的分枝其中平维将很重要，他同样来自于高望王一系，他的后代就是北条时政（女婿是源赖朝），源平合战中有很多源氏平氏互相站队，所以不要简单认为这是源平两家的对决，它牵涉到日本中世史的结构转型，即武士崛起与贵族没落。

源平合战把整个日本各地各种势力都卷入其中。

01:00—03:30对应原著第一卷第四章<秃童>秃童为平清盛设立的密报组织，由300个14到16岁年轻人组成，遍布京城中，遇到口出恶言平家的人，直接扭送到六波罗。

动画中描写比较准确，秃发就是河童发型，穿红色直垂，且小说中有乱入其家的情节，动画也还原了。

动画主人公琵琶登场，为虚构。

关于琵琶法师《平家物语》讲述的故事是12世纪末的日本，大约相当于我国南宋孝宗与光宗时期。

但是《平家物语》成书在数十年后。

学术界上比较认可的说法来自于吉田兼好的《徒然草》（1331年日本随笔），在后鸟羽成为上皇时，比睿山天台座的慈镇和尚招致一批有才艺的人于其门下。

其中有一位来自于信浓国叫藤原行长的，通晓掌故。

他就是最早讲平家故事的人。

就像荷马的史诗最早也是先有口头文学再成书一样。

《徒然草》中有关藤原行长的原话是这么说的“此行长入道作平家之物语，授之与盲者生佛，使讲唱之。

其叙山门之事极为详尽。

于九郎判官（源义经）之事，似亦耳熟能详而据实成说。

至于蒲冠者（源范赖）之事则所知有限，故多有遗漏而未克记录者。

有关武士与弓马之事，因生佛为东国之人，故可问之于武士而使书之。

彼生佛天赋之声调，仍为今日琵琶法师学习之典范也。

”那么琵琶法师最早出现的时间在13世纪初年，晚于源平合战至少20年以上。

《平家物语》在那时被称为平家琵琶或者平曲。

琵琶法师指的是早期讲唱平家故事的僧人，不特别指一个人是一个团体。

我们从叙事上也能看出来，比如著名的开篇诗句，那是往生净土的写法。

书中出现很多佛家故事，说明早期《平家物语》是由佛教传开的。

后来到了室町时代，有个叫沙门觉一的人，把口头文学《平家物语》整理成了词章体小说，日本现在最通行的《平家物语》版本就是觉一本。

所以琵琶法师是团体，不是一个人，也不是小女孩。

琵琶法师出现的年代，源平合战已经结束，所以也不是什么见证人。

动画中的琵琶可以理解成琵琶法师，琵琶法师晚于源平合战，因此所谓预见未来的能力，其实是作为讲述人，已经知道历史。

山田尚子这么虚构，有一定道理，但是琵琶这个角色在动画中属于多余的人。

她的作用毋宁说方便讲故事。

3:31—04:15对应原著第一卷第一章（祇园精舍）但是只有开篇那首著名诗句，没有介绍篇章内容，这一章主要叙述平家在平安时代的历史。

片头曲以红白为主色调，隐喻了源平合战。

源氏白旗，平氏红旗。

平字上的颜色变化对应了琵琶的瞳色。

动画所使用的《平家物语》原著底本来自于河出書房新社，古川日出男(翻訳)的版本，为何日语还要翻译成日文，其实就是文言文与白话文的区别。

《平家物语》原著中的日语是中古体，里面夹杂了很多汉文训读体，和化汉文，如果不翻译成现代日文，恐怕本国人也看不懂。

其次就是加入大量注释，如果没有注释，就是专家也很难看懂。

动画制作选择这个本子作为参考，是很自然的事情。

05:45—09:50对应原著第一卷第十章<立东宫>、第一卷第五章<吾身荣华>动画以宴会贯穿始终，通过宴会上的人物介绍，让观众初步了解一下平家的家族构成，其中很多原话出自上述两章。

宴会是虚构的，宴会上说的话源自于原著。

平家一门共有公卿16人，大臣为公，纳言、参议三位一下为卿，合称公卿。

殿上三十余人。

诸国受领、卫府、诸司，合计六十余人。

此处字幕组注释有误。

根据原著，仁安三年（1168）三月二十日，高仓天皇在大极殿由东宫变成天皇。

平清盛是在同年十一月因病出家。

所以高仓天皇上位不是因为平清盛生病，是因为平家要立高仓，高仓的母亲是建春门院（平滋子）。

新春指的是嘉应元年（1169），这一年后白河出家，出家日期为七月十六日，所以在新春的时候动画中就说出家，是不可能的。

逻辑错误是因为宴会是动画虚构情节，为了把小说中几个章节合并，这样就漏出马脚了。

09:51—10:18对应原著第一卷第二章<宫中谋害>、第一卷第三章<鲈鱼>动画在此处做了简化处理，故事情节一波三折，平忠盛所携带的刀是木刀，外面用银箔贴上。

显示了平清盛的父亲足智多谋。

因此平忠盛后来被许可升殿，平忠盛参加的宴会是丰明节会，是非常重要的一个习俗，原著中有精彩的描写。

这里面说一下，平家虽为武士出身，但是长时间居住在京都，早已公卿贵族化。

第一卷第三章平忠盛从备前国返回京都，鸟羽上皇垂询道“明石之浦”如何？

”平忠盛直接用和歌回答“残月欲曙天，明石枕风眠，浦上波逐浪，但见潮回旋。

”这首和歌后来被收入《金华和歌集》（白河上皇敕撰），由此可见一斑。

平家在和歌、琵琶、笛子方面人才辈出，与平家比源氏是不折不扣的乡巴佬。

所以动画第一话，把平忠盛塑造如此文雅是比较符合事实的。

平家很多人是文武兼通。

10:19—19:30动画虚构情节，琵琶是虚构角色，所以她出场时，很多情况是虚构的。

这一段讲了琵琶与平清盛家人见面，首先是平重盛，然后是平重盛几个儿子（平维盛、平资盛、平清经、平有盛），还有平清盛女儿平德子。

对于平维盛与平资盛的性格描写比较接近原著，也是为了下面剧情铺垫。

动画中的预知未来之眼纯属虚构，平重盛也被赋予这种能力，更是虚构。

但是有一点需要说明一下，在原著中平重盛确实预感到自己家族的灾难，是通过做梦，预见到了未来的事情。

详见第三卷第十二章<无文佩刀>。

不是通过眼睛。

原著为什么这么写，主要原因是《平家物语》是后世撰写成的，所谓后知后觉。

这本书中很多故事都有这种后知后觉的味道，还有一点，平重盛预感到家族没落，是因为因果报应的佛教观念造成。

盖《平家物语》最开始是佛家讲的故事，它的一些写法就是按照佛教哲学来写的。

19:31—21:35对应原著第一卷第十一章<争路>这是第一卷中相当重要的一章，嘉应二年（1170）十月十六日，新三位中将平资盛当时13岁，任越前守（当然是遥领）。

在一次打猎回来时，与当时的摄政藤原基房争路。

因为天已经黑，基房那边人没有认出是平清盛孙子，结果把平资盛一行人打了。

按照道理平资盛应该让路，被打纯属活该。

但是平清盛交横跋扈，明明不占理，还要给孙子出气，于是在十月二十一日，摄政入宫商量高仓天皇元服之事时，派人埋伏路旁，把藤原基房以及随从的发髻剪了。

动画基本上按照原著来演，但是没有交代时间地点。

平资盛因为这件事被平重盛流放到伊势国。

、

（记得初看这部动画是两年前了，上个月从日本回来以后看见平家物语绘卷的联动海报，便想到了当初的观影随笔，于是找到了这篇当时的随笔，再看一遍动画的片段时，也再次被触动到。

）动画《平家物语》的文化创作背景对于学习日本史的我来说可以是轻车熟路，但这部动画作品与日本文学史上的军记物语的内核却有着些许差别。

《平家物语》由因讨论汉诗文失态而出家的文人信浓前司行长所作，之后由琵琶法师讲述，战争内容不少则源自东国武士的听闻。

而作为动画的《平家物语》打破了作为军记物语的《平家物语》以平氏一门兴衰作为叙事主体的叙事模式，而是通过作为记录者的少女琵琶——平安时代末期的一位平凡但又可以预知祸福的人物视角在故事的开始便预示了结局的悲剧，但又在这种已知的故事中让观众看到了更多故事以外的对于生命的思考。

在当代的亚文化创作中，打动观众的并非宏大的叙事，而是具体的细微的情节中的元素构成带给观众的共情。

少女琵琶与父亲在京都遇见盛极一时的平氏四处搜捕不满平氏者，父亲因此送命。

紧接着便是权臣平清盛的宴会。

在平安王朝支撑王权的贵族中原本是摄关家居于「复合权门体制」的上位，与顶点的「王家权门」（治天与院近臣）共同组成了院政的支配构造，武家居于下位。

而此时的武家贵族平清盛拉拢了公卿，改变了原有的「权门体制」的权力结构，形成了中世武家权力结构的原型。

而平氏的繁荣「一门公卿十六人、殿上人三十余人，另有诸国受领、卫府、诸司合计六十余人，如此盛景世间无二。

…六十六国，而平家领有三十余国，已超半数。

此外，庄园田产等不胜数」，并称「非平氏一门非（殿上）人也」（平氏にあらずんば人にあらず）。

正如第二话的标题“俗世繁华梦中梦”，终归是平氏一门的梦中之梦，只待繁华落尽，一切便如风中飞尘。

琵琶结识了平重盛与他的子嗣们，以及安德天皇的生母平德子，主线故事便从这里开始了。

琵琶的特殊能力就是闭上一只眼睛，可以看见未来——源平合战的命运，坛之浦的波涛，挣扎的德子。

而如同琵琶养父一般的平家栋梁平重盛同样也有看见亡者的能力，他能做的，只是尽自己的努力去改变平家的未来。

鹿谷阴谋是改变他命运的重要事件，他拼尽全力维持平家和后白河院之间平衡的努力在一点一点付诸东流，在最后的最后，他奉献出自己的生命祈求神佛来救助来世的苦难，无力地走向末路。

如落下的山茶花（椿）在盛时整朵花连着花托一起掉落，如同武士死亡般凄美，《平家物语》动画中的死亡隐喻便是通过落椿来表现。

黑泽明的《椿三十郎》也是一部以椿为意象的电影，椿代表了一种义无反顾的爽朗凄美与壮丽的精神。

猛き者もついには滅びぬ、ひとえに風の前の塵に同じ。

任由平相国翻云覆雨，平氏终如撒向大海的平清盛骨灰般沦为风中尘埃。

而每一个人物的故事，都令人扼腕。

《平氏物语》不是单纯的历史，更是具体到了故事中的每一个人：身不由己的德子，无力回天的资盛，凄美赴死的敦盛，痛苦挣扎的维盛，都在命运的漩涡中被吞没。

波の下にも都が，在琵琶的见证下，正如她眼中所看到的那般，安德天皇和三神器没入大海，平家的繁华也随之落入了深渊。

浪涛之下，亦有皇都，埋藏着他们的俗世繁华，梦中梦。

想到曾经读过的一段话“死亡的观念不是宣判我们将以恐惧和黯淡的悲观主义方式存在，而是像催化剂一样将我们拉入更真诚的生活方式中”。

象征武士凄美死亡的椿，便是这样一种美好的意境。

平知盛跳海前说道“该看的，我都已看尽了”，这也是我们所目睹的《平家物语》。

荣华之梦，并不怎么渴望，只希望从容看尽四季景色，红白花朵散尽，正是生命的色彩。

那句著名的遗言“浪涛之下，亦有皇都”，也是平时子在生命最后关头对自己和安德天皇的宽慰。

即使身死，海底之下也有皇都，亦是长生之所。

随着琵琶转轴拨弦，散落的椿纷纷回生，海底的皇都中亡去的平氏一门其乐融融，天空中象征平氏的扬羽蝶飞向远方…这也是山田尚子表达的对于生命的感受。

琵琶不仅仅是一个见证者，她也拯救了德子。

在德子认为命运已经注定并准备随之入波涛时，琵琶告诉了她活下去的可能性，告诉她对于她而言一切还没有结束，在平家命运的低落中给了她生的希望。

而对于山田尚子来说，她就像是坛之浦中幸存的德子，坛之浦的悲剧就像是京阿尼的那场灾难。

出家后的德子说“请祈福吧，我也依旧有些念想难以忘却，因此，我只能这样怀念众人，怀念我所爱之人”。

我相信这也是山田尚子想对自己的那些逝去的朋友同事想说的……军记物语《平家物语》叙事的升华点在于在源平合战的最后——坛之浦海战中发生的悲剧结局，在于“世间悲欢已览遍”这句遗言背后代表着的平氏“六波罗时代”的烟消云散。

它不仅带给一路看完平家荣辱起伏的观众们一种巨大的落差感，也让研究中世日本史的历史学者感到一种浓厚的历史感。

中世史学者石母田正便从《平家物语》中看出了“内乱时代的动荡，不断反复的人世沉浮，悲剧与喜剧”与“那贯穿其中的、无法撼动的、支配着一切的命运”。

在作家太宰治看来，《平家物语》中平氏的“光辉是灭亡之兆”也展示着他在战时被压抑的无意识下对于充满可能性的未来的渴求。

而在当代的亚文化中，《平家物语》故事内核的“光辉”代表着的则是不会破灭的、存在于琵琶内心的希望，“命运”也变得不是中世那样由神仏注定往生的历史意识，是得以冲破历史的支配、能够自己去掌握实现的，这是动画《平家物语》与古典军记物语不同的现代性意识反映所在。

而叙事者琵琶与平家的互动则能够让观众意识到自己与故事人物存在的距离，这也使得故事里的人物们不再是史料上一个个冰冷的符号和故事中身不由己的角色，而是能够让观众共情的个性鲜明的具体的人。

在中世的《平家物语》中，平家一门彻底消失在了海底，通过琵琶法师的定语被封印在了那个时空里。

而在今天的《平家物语》中，平家一门在相聚的画面得以被动画呈现，它代表的是琵琶的想象、一种可能性的体现，这也是笔者形容被“再填色”的《平家物语》所展现出的惊艳画面之一。

观众们从一开始便通过琵琶的眼睛知晓了结局，所感触到的更多是对古典文学赋予现代性价值的合理演绎。

“最后结局即便已经注定，过去无法改变。

唯有今天，就在我的脚下。

你的本来面目，闪烁着光亮。

”

最后推荐下冈山林原美术馆的平家物语绘卷展海报～

一记 【在看】今天历史课。

下午第二节 因为下午第一节数学课 很亢奋（虽然考的很差 欧阳满分 但我听题听的蛮亢奋的 课后服务更正完了） 讲的第十一课古代日本 是古代亚洲单元（包括阿拉伯日本）在这一课的第二页右边下部分 讲到武士 源氏和平氏的交战 当时我就反应过来《源氏物语》历史吴老师也说不知道是不是关于本书上的 因为罗ly就坐在我后面 她说有个动漫叫《平氏物语》不知道是不是关于这个的（她发言实在少 能说点话实在不错）然后我下课就查了 正好今天爸妈在忙装修 今天我自己吃饭 就看了《平氏物语》 我真的蛮开心的 看弹幕说本动漫是山田尚子编剧 牛尾配乐 真的很开心 或许跟罗会有很多话题 我看她那个样子实在唉 说不出 或许她真的境界高到无视现阶段了 我只是稍微猜测 希望她别那么封闭吧…… 二记 【已看】刚刚看完的 今天是九上开学第四周 周四 刚刚在吃饭 昨晚看到德子出家后白河来的那一段 中午刚刚看完

我是从动画开始了解平家故事的。

因为很喜欢、很感慨，又把原著找出来看了。

动画着重刻画了小松公一家约17年间（大约从1168-1185坛浦之战）的故事，把时代和战争反映到个人命运之上，集中展现了平家走向衰亡的过程。

在我看来，动画极大程度地还原了原著，虽然弱化了很多人物的刻画，也另外增加了一些人物和情节，但原著的价值观保留住了，悲壮感也并未减弱。

对我来说，原著浩繁，像一幅巨大画卷，每个人物栩栩如生，令人感慨命运无常；画卷之长，让我起兴亡之叹，“乱烘烘你方唱罢我登场”，皆是过客；天下动荡，不过几人翻云覆雨；生灵涂炭，管他江山姓甚名谁。

动画把故事主体集中在平家，把结局设在坛浦，更为精炼；增加了一些底层角色，丰富了一些儿女情长，更亲民更大众化。

至少对我来说，是吸引我阅读原著、了解这段历史的一个很好的引子，算是一次成功的改编。

这里就简单聊一些动画带给我的感触吧。

一、“琵琶”角色的多重意义琵琶是动画的原创角色，是一个善弹琵琶的小女孩。

在这个故事里，她足够靠近主角，又保持一定的疏离，看得见未来，又无法干涉，这种克制感让我对这个角色颇为认同。

在我看来，这个角色身上，至少承担了五重意义。

1.受害者开篇琵琶的父亲就被平清盛的秃童杀害了。

逃过一劫的小琵琶又悲又气，跑到小松公平重盛的宅邸门口弹起琵琶，希望把她看到的平家末路告诉小松，然后和父亲一样赴死。

但小松公没有动怒，忧心平家未来的他反而收留了琵琶。

通过底层人物小琵琶的遭遇，一开始就呈现了平清盛的权势滔天和残暴恶行，同时，也将小松公的仁义正直展现了出来。

这奠定了平家的主角地位和主要人物的性格冲突。

2.见证者小松公收留琵琶后，琵琶和平家子弟朝夕相伴、一同成长，成了平家命运的参与者。

作为一个无来处，无名，丧父离母，靠流浪弹唱过活、知晓未来却无法改变的角色，琵琶本人仿佛是乐器琵琶的化身，是超越于故事中任何角色的存在，这又保证了她作为旁观者的客观性。

作为参与者和旁观者，琵琶见证了平家由盛转衰的过程。

而这双重身份也决定了故事的叙事角度，既带有主观的亲情眷恋，悲伤痛惜，又带着客观的清醒，迎接末日的来临。

3.预言者琵琶的存在带有极强的神秘色彩。

这体现在她异瞳，能预言，长不大。

这个异能的设定一方面增加了动画的传奇色彩，一方面承载了原著中的价值观：盛极必衰，因果报应，宿命难违。

从开篇就奠定了故事的悲剧基调。

4.讲述者琵琶法师讲述平家故事这种极具民族特色的文化表现形式，和古典名著呼应，是文化输出的重要载体。

剧情方面，这种讲述贯穿全剧，说故事的琵琶与伴随平家子弟成长的琵琶时空交错，互相呼应，令人感慨唏嘘。

5.救赎者动画中，小松公临终前请琵琶为他弹奏一曲才安然离去。

从此，琵琶继承了小松公看见亡魂的眼睛。

平清盛迁都福原后，请琵琶弹奏一曲以安抚梦中见到的妖怪。

后来，琵琶离开平家，找到了她日思夜想的母亲，责怪母亲拥有异瞳能看见她为何不来找她（一直以来她自己也困惑于知晓未来但无能为力），从母亲处得知，她一直在为女儿祈福，为丈夫亡灵祈求安宁。

琵琶从此决心寻找流亡的平家子弟，亲眼见证平家末路，并带着祈福之心弹奏琵琶。

后来，琵琶也成了琵琶法师，带着悲悯和劝世的心情，弹唱着平家由盛转衰的哀歌，为这个灭亡的家族留下一个传奇，一抹浓重的色彩，用故事和后人的评说凝结成一段漫长的救赎。

琵琶的女性身份从一开始就预示着，平家末路的见证者和满族亡灵的救赎者只能是女性。

因为两家交战，只斩男性，不杀女性。

果然，后来平家满族被灭，斩草除根，连两岁孩童都没留下一个，只有女眷苟度余生。

而她们在世很重要的一项工作就是为死去的亡灵祈祷冥福。

这也与平德子的命运互为呼应。

二、重要人物画像《平家物语》的人物刻画是相当生动、相当丰满的，其情其状，恍若亲见。

动画中因为有了琵琶这个角色，借助于她的眼睛、她的感受，使平家几个主要人物更显亲切鲜活。

谨记动画中令我印象极为深刻的几位吧。

小松公平重盛讲求大义，忧国忧民，敢于向父亲直言相谏的小松公没有经历流离之苦和灭族之痛，不能不说是件幸事。

生前，他是唯一能劝谏平清盛的存在，平衡着法皇和平清盛的关系，也减少平清盛对黎民和山门犯下的罪孽。

他死后，平家在灭亡的道路上就渐行渐远、再难回头了。

平维盛他的风雅、温柔、深情与上战场后的恐惧、溃败在动画里形成了极为强烈的对比。

资盛说他胆小怕事，小松说他思虑过重。

相比于原著中他歌舞风雅的故事在他战败后才由作者唏嘘道出，动画中我们是先了解到维盛的风雅一面、看到他优雅的舞蹈，再看到他战场上的狼狈、希望光耀门庭的自我要求以及无法实现挑大梁重任的痛苦，这使得维盛的萎靡、崩溃有了一个完整的、渐进的过程。

生来是风花雪月的王孙公子，作为嫡长子，却不得不为家族荣誉披挂甲胄上阵杀敌，硬着头皮，断送前途，抑郁成疾，终于断却尘缘，出家投海。

直到最后一刻，他仍旧挂念着家人，几至动摇不能成行。

平资盛表面咋咋呼呼，内心却理智温柔。

原著中对资盛着墨不多，除了小时候的冲撞车驾，我有印象的只有后期流亡时的片段，一个是维盛遗书托付时他的难过，一个是和源家坛浦决战的最后时刻，他和其他子弟手牵手投海而死。

动画极大地丰富了他的形象，刻画了他淘气、刀子嘴的一面，也刻画了他担当、聪慧、柔情的一面，如对局势的正确分析，虽胜算很小仍旧不愿放弃、力挽狂澜的勇气（如游说九州守，上书法皇等），主动化解尴尬气氛的能力，对德子侍女的情谊，流亡前把琵琶赶出家门免受平家牵连的举动等。

平清经原著说清经是个想不开的人。

他擅长吹笛，心态较为悲观。

在平家被赶出九州时就对前路彻底绝望。

在一个月夜，他乘着小舟，一曲轻笛，投身海底，结束了年轻的生命。

动画突出了他天真稚气、理想主义的一面，以及理想与现实数次相悖后逐渐幻灭的过程，使他的结局不显突兀。

平敦盛敦盛和清经一样爱好吹笛，动画里他和清经关系很好。

同时，他还是个面目清秀俊朗的美少年。

他的故事也颇为悲壮。

他一直渴望上阵杀敌，以武士的身份为家族做贡献。

最后关头，即使敌将熊谷直实因为他和自己孙儿年纪相仿动了恻隐之心，他也没有一刻求饶，坦然赴死。

平德子平清盛之女，高仓天皇之妻，安德天皇之母，荣华显赫，难以尽说。

在最后的决战中，眼睁睁看着自己的母亲抱着自己的儿子投海而死。

她也想投海，却被人们捞起，同其他幸存女眷一同遣送回京，见证了平家一门子弟尽被屠戮。

后深山出家，为一门亡魂祈求冥福。

青灯古寺，了此残生。

正如她的歌中所说：杜鹃声里应含泪，浮生坎坷泪不干。

从少女时期的天真活泼到流亡时说出“天皇在哪里，都城就在哪里”的坚定，动画对德子的成长过程展现得较为完整，对她性格中温柔隐忍坚韧的一面刻画较多。

动画里，她承载了平家末路个人命运悲剧预言的首次具象化，成为贯穿全剧牵动人心的重要线索。

原著中对许多故事和角色都有着生动精彩的描写，对展现大义、勇气的故事，尤其不吝笔墨，无论男女、无论敌友，尽皆歌颂。

坛浦之战后，还有对平家斩草除根的故事（如平维盛嫡子六代的故事，少年老成，压制悲伤，坦然迎接搜捕。

母亲的悲伤，乳母的情义，斋藤五六兄弟的忠诚，文觉的慷慨相助，北条的遵守诺言，都很动人）、源赖朝的兄弟内斗等，也令我非常感慨。

2022LTSZ春季最佳动漫。

祇园精舍钟声响，世间诸行总无常，沙罗双树化传法，盛极必衰是沧桑。

富贵骄矜难持久，只如春宵梦不长。

亮点很多，局限更多，23分钟11集的剧集要把如此庞大的历史观相对完整地呈现出来，快节奏是不得不面对的，超能力者也是不得不安排的。

但瑕不掩瑜的重点在于，拥有遥视能力的琵琶安排的很合理，虽然她是一个原著里没有的虚拟角色，得益于超能力代价设定的合理，外加悠木碧精湛的表演，使得关键超能力人物琵琶的作用完美地展现了出来。

《平家物语》主要在讲无常和人们对虚假的正义的追求，其实从后白河时代到山本五十六，日本的本质没有变，第11集的集体自杀让我想起了《帝国的毁灭》。

如今，精神至上的时代已经过去了，动画版《平家物语》中的女性角色也多了些当代女权主义的时代感和功能性。

最后，山田尚子用德子的独白表达了对京都动画众人的哀思，直接封神。

“祗园精舍钟声响，世间诸行总无常。

沙罗双树花传法，盛极必衰是沧桑。

富贵骄矜难持久，只如春宵梦不长。

耀武扬威终迟暮，唯作风前尘土扬。

”拥有“未来之眼”的琵琶弹拨琴弦，吟唱着这首平家的悼词，这个曾经享尽荣华、显赫一时的家族蕞终还是没逃过“盛极必衰”的历史规律，消失在了时代长河之中。

《平家物语》这部动漫的画风真是美轮美奂啊，除了展现平安时代的古朴风雅，还有春花、夏荷、秋叶、冬雪，四时流转的自然规律，就像“盛极必衰，物极必反”“得道者多助，失道者寡助”的历史规律一样，都是不以人的意志为转移的。

画风的清淡雅致，更是突出了战争的残酷，以及一代大家族覆灭的悲凉宿命感。

虽然日本的经典文学《平家物语》和《源氏物语》有被对标四大名著里的《三国演义》和《红楼梦》，但感觉动漫版的《平家物语》有点像两者的结合，既有平氏家族从声名显赫时期到蕞后坛之浦之战全军覆没的描写，也穿插了人物的描述和特写，每个人都有着鲜明的个性。

看重皇恩又割舍不下亲情的平重盛一直在父亲平清盛和法皇之间艰难周旋，一边是血浓于水的亲情羁绊，一边是武士对于忠诚的信仰，虽然阻止了父亲的造反，但蕞后郁郁而终。

对平重盛多一分滤镜是因为配音的是樱井，沉稳磁性的声线，这么多年一直没变容貌清秀、风雅和善、擅吹笛子的平敦盛，从敌阵脱困后本来入海上船即可活下来的，但因敌将一句“武士岂可背对敌人”，为了平家的名声，放弃了逃生机会，选择以武士之姿与对方决一死战，这个十七岁的少年蕞后惨遭砍首。

平清盛的女儿德子夫人，因为政治联姻嫁给了高仓天皇，从一开始的不喜欢到后来渐生感情，还生下了天皇的长子，即后来年幼的安德天皇。

她一直夹在平氏家族和皇室的权力斗争中，虽然极尽尊贵，但始终是一枚无法主宰自身命运的棋子。

她只反抗过一次，就是拒绝父亲要她在丈夫去世后嫁给法皇。

在目睹丈夫、父亲以及亲族们一一去世后，又亲眼看着母亲抱着自己年幼懵懂的孩子跳海自尽，见证了亲族覆灭的残酷景象。

自杀未遂的她后来还是接受了命运的安排，出家为尼，在寺院中度过后半生。

动漫里除了这几个印象比较深的人物之外，还有一些情节也挺好品的。

看完动漫种草了原著，书上周末收到了，准备开启阅读之旅

“我想真诚地描绘关于切实地活着的人们的重要故事”。

——这是山田尚子给《平家物语》写下的寄语。

以《平家物语》的监督山田尚子为切入点，纵观她历来的作品，从一鸣惊人的《轻音少女》，到一脉相承的《玉子市场》、《声之形》、《利兹与青鸟》等，都是那么细腻、精致、治愈……你可以轻易地认出这是很“标准”的京都风动画。

而2018年7月18日的那一场京都动画纵火案后，山田尚子选择离开京都来到科学猴工作室，开始着手做一部有关“切实活着的人们”的动画，对于骤然失去了36名亲密同事的她来说，我认为不难理解。

《平家物语》，听来确实是与山田以往的风格完全不同的作品。

原著与《源氏物语》并列为日本古典文学双璧，一文一武，一个象征“菊花”，一个象征“刀剑”。

毫无疑问，它写的是历史。

那么《平家物语》的动画改编，似乎也会是一部以历史事实为纲的正剧。

然而这一类带着时间沉重感的正剧，很容易“劝退”大部分动画的受众。

要想获得更大众化的传播，必须删繁就简，简化时间线、加强叙事性、弱化“历史感”。

因此科学猴团队在处理改编的时候，选择了一个非常巧妙或者说讨巧的方式，那便是加入了一个线索人物：琵琶。

这个角色的设计很值得品味，单从第一印象判断，这就是一个很符合二次元受众的形象——异瞳小萝莉，甚至经常出现一些漫画化的颜艺萌点。

她冲淡了整个历史故事中自带的沉重，在残酷的斗争之后，留了温馨的日常缓冲余地；剥去其外表，细究其功能性，琵琶以异瞳“预知未来”这一点，已经带来了更灵活的简化时间线的可能，而为了不影响故事既定的主线，琵琶的人设中又存在着超出她年龄的成熟与冷漠，她从未从自我的角度尝试真正去改变历史。

她只能提供情绪导向，而不能成为介入历史的动机。

所以，在外，她被设计成了一个使故事融合轻松日常的第一人称“经历者”；在内，她是一个使叙事更为集中清晰的第三人称“旁观者”，这样的双重叠加，无疑已经解决了商业化上的问题。

但也正是因为她承载了太多涉及剧作整体结构的考虑，所以这个人物的行为逻辑很难被理解，并不像一个意外得到了看见未来能力的普通小女孩，而是一个“编剧派来的救兵”。

她会在上一秒说着“琵琶遇见了你们，了解了你们，因此便只将所见所谓流传下去”，下一秒就以特写的萌系表情切入了温情的日常。

除了这处改编以外，配乐也做出了新的尝试。

牛尾宪辅并没有完完全全走日本古典民族器乐编排的路子，甚至在清盛向重盛表明他要垄断海上贸易的这段情节中，使用的配乐主角是电吉他。

牛尾说：“关键是去要接近每一个的角色。

在日本，《平家物语》甚至出现在教课书里，因此会让人联系到死记硬背日期之类的印象。

我力图关注那些真实的、鲜活的人们当下的感受，而不是历史事件和传奇色彩，这是引导我去使用现代乐器的原因。

在平清盛充满野心的场景里，不就和现在的你们所有人一样，应该采用New Wave风格的配乐，对吧? ”很显然，音乐也在配合完成去贴近观众的这一目的。

在观看门槛被降低后，对于懂历史的人来说或许是一件难以接受的事，但我们依然可以看到，动画组并没有做完全的妥协，他们在整个美术场景和服化道设计中做了十分细致的还原，作画很明确地使用了平面化的古典绘画技法，而这也使整个作品从第一眼起就带给人一种清丽自然的独特观感。

山田尚子依然坚持着自己遵循实拍镜头逻辑的演出手法、朦胧的柔焦变焦和饱含暗喻的空境特写。

无论如何，他们已经最大化地照顾到了全年龄、全世界的观众。