十二国记

1.十二国的地图——中间八国的分布在位置上接近《河图》，其余四国则接近《洛书》，十二国的国土形状排列上类似佛教的品莲。

2.“五海”——按照五行排列，黑水在北，赤火在南，白金在西，青木在东，黄土居中。

3.十二国名——出自中国古地名，雁国——兖州，读音接近，《禹贡》所记古九州之一，今山东地区，气候与雁国冬天寒冷，春秋短暂相似；庆国——青州，《禹贡》所记古九州之一，读音接近，位置都处正东，都在兖州（雁国）东南部；柳国——幽州，《舜典》所记古州名，位置都处正北方；恭国——雍州，《禹贡》所记古九州之一，读音接近，都位处西北方；范国——司州，根据范国王名“汜”定，东汉州名，都位处西北方；巧国——交州，西汉为交趾，东汉出改为交州，今广州一带，读音接近，都位处东南方；奏国——荆州，《禹贡》所记古九州之一，都位处正南方；才国——豫州，《禹贡》所记古九州之一，都位处西南，北接司州（范国），南靠荆州（奏国）；涟国——梁州，《禹贡》所记古九州之一，读音接近，都位处西南方；芳国——朔方，西汉郡名，今蒙古，都位处西北；舜国——徐州，《禹贡》所记古九州之一，都在青州（庆国）东南方；戴国——代州，即战国末代国，今雁门等地，读音接近。

4.十二国官名——出自《周礼》（又名《周官》），其中天官即吏部，地官即户部，春官即礼部，夏官即兵部，秋官即刑部，冬官即工部。

5.麒麟——《拾遗记》传孔子出生前，有麒麟在其家院里“口吐玉书”，书上写道“水精之子，系衰周而素王”，《春秋》里又提到哀公十四年春，“西狩获麟”，孔子落泪，曰：“吾道穷矣”。

孔子又作歌“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？

麟兮麟兮我心忧。

”不久后去世。

所以麒麟在此指代的是儒家。

《十二国记》里君王得道，麒麟无忧，君王失道，麒麟病死，大抵儒家不兴，麒麟式微。

孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。

”暗合。

6.里木——疑似遂木，《拾遗记》云：“遂明国有大树名遂，屈盘万顷。

后有圣人，游至其国，有鸟啄树，粲然火出，圣人感焉，因用小枝钻火，号燧人氏。

”而火能驱赶野兽，此与《十二国记》里，里木防妖怪类似。

而里木结果，此一说与古籍无考。

7.射祭——源出射礼，见《礼记》篇《大射礼》。

8.半兽——疑暗指乐户等贱籍百姓。

9.十二国的妖怪——几乎全部出自《山海经》，下表苍猿——无支祁，根据苍猿由水禹刀刀鞘所化，可考《山海经》，大禹治水时，“水兽好为害，禹锁于军山之下，其名曰无支奇”、“其形若猿猴，金目雪牙，轻利倏忽”。

班渠——猗即，出自《山海经·中山经·蛇山》中述：有兽焉，其状如狐，而白尾长耳，名猗即，见则国内有兵。

骠骑——古代中国将军名，状似穷奇，《山海经·西山经》有云：“又西二百六十里，曰邽山。

其上有兽焉，其状如牛，猬毛，名曰穷奇，音如獆狗，是食人。

”重朔——狒狒，《山海经》曰：“其状如人，面长脣黑，身有毛，反踵，见人则笑。

”蛊雕——出自《山海经·南山经》：“又东五百里，曰鹿吴之山，上无草木，多金石。

泽更之水出焉，而南流注于滂水，水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之，是食人。

”马腹——出自《山海经·中山经·蔓渠山》中述：有兽焉，其名曰马腹，其状如人面虎身，其音如婴儿，是食人。

钦原——出自《山海经·西山经·昆仑山》中述：有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，蠚鸟兽则死，蠚木则枯。

峨城——状似鹦鹉，《山海经·西山经》：有鸟焉，其状如鸮，青羽赤喙，人舌能言，名曰鹦鹉。

雀胡——飞鼠，《山海经·北山经》：有兽焉，其状如兔而鼠首，以其背飞，其名曰飞鼠。

长右——出自《山海经·南山经》：长右之山，无草木，多水。

有兽焉，其状如禺而四耳，其名长右，其音如吟，见则郡县大水。

朱猒——疑似朱厌，《山海经·西山经》：有兽焉其状如猿，而白首赤足，名曰朱厌，见则大兵。

酸与——出自《山海经·北山经》：有鸟焉，其状如蛇，而四翼、六目、六足，名曰酸与，其鸣自詨，见则其邑有恐。

毕方——出自《山海经·海内南经》：鸟，在其东，青水西，其为鸟人面一脚。

徽芒——疑似山辉，出自《山海经·北山经》：有兽焉，其状如犬而人面，善投，见人则笑，其名山[犭军]，其行如风，见则天下大风。

狙如——出自《山海经·中山经》：有兽焉，状如鼣鼠，白耳白喙，名曰狙如，见则其国有大兵。

合窳——出自《山海经·东山经》：有兽焉，其状如彘而人面。

黄身而赤尾，其名曰合窳，其音如婴儿，是兽也，食人，亦食虫蛇，见则天下大水。

[左虫右庸]——出自《山海经·西山经》:鱼，其状如黄蛇，鱼翼，出入有光，见则其邑大旱褐狙——出自《山海经·东山经》：“有兽焉，其状如狼，赤首鼠目，其音如豚，名曰猲狙，是食人。

”妖魔“六太”——天犬，《山海经·大荒西经》记载：有赤犬，名曰天犬，其所下者有兵。

饕餮——狍鸮，《山海经·北山经次二》记载有山名钩吾：钩吾之山，其上多玉，其下多铜。

有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。

山蛭——腹虫，《山海经·南山经》：又东三百八十里，曰猿翼之山，其中多怪兽，水多怪鱼，多白玉，多蝮虫，多怪蛇，多怪木，不可以上。

宾满——出自《白泽图》：三军所载精名曰宾满，状如人头，无身，赤目。

见人则转。

以其名呼之即去。

小野不由美老师有一个本事，就是把所有故事都讲成鬼故事，改成少女漫。

《奇幻贵公子》如是，《十二国记》亦如是，但既然是少女漫，想和“宏大叙事”沾上边就太扯了——一个玛丽苏世界观加上几场战争戏就叫“宏大叙事”，感觉就像《富春山居图》请了几个明星加了几场动作戏就号称能和007媲美般可笑。

不可否认《月之影•影之海》中还是有可取的部分，特别是对每个人物内心的挖掘，其中有很深刻的洞察。

《风之海•迷宫之岸》呢……好吧……至少悬念铺陈得不错。

但到了《风之万里•黎明之空》就越来越扯了，这三个少女漫主角从出场开始就逼着嫌弃剧情拖沓的观众默念“在一起！

在一起！

”，而主上不能胜任需王位要微服私访去练级这个行为本身就是在吐槽麒麟选王的神棍制度啊，这样靠自抽耳光来发展剧情真的好吗？

阳子也好、铃也好、祥琼也好，她们的故事归根到底都是少女成长的故事，和什么“宏大叙事”一毛钱关系都没有。

这也是为什么《月之影•影之海》还能看看，阳子从抗拒到接受自己的责任至少符合少女成长的心路历程。

可女王就不是一日能练成的了，把政治斗争编得像过家家一般，也把观众设定得太好骗了吧。

治理国家固然需要气魄，但方法和技巧才是关键，依靠绝对武力和皇权才镇压住欺君乱臣，让人哭笑不得。

当然，我们非常理解小野不由美老师的目标群体是女中学生和曾经的女中学生。

回想最初看了几集看不下去的时候翻开豆瓣评论满屏的“一定要看到最后才会觉得厉害”，虚假广告真是害人不浅！

即使最后一集很厉害，整个观剧过程不都是煎熬！？

首先，就女男角色性别比例、女性角色对情节的重要性、女性角色立体程度而言，这部剧做得很好，值得表扬。

其次，此外没有什么优点了。

这部剧看似玄幻剧，实则披着玄幻的外衣搞复古，宣传儒家那一套礼法。

连“三省六部”都敢抄得如此直白吗？

如果要做历史剧，政治斗争的部分何必讲得这样含混不清，是心虚吗？

角色成长，角色“成长”的过程实际上是个体的权利和选择一步步向集体的惯例低头的过程。

个人的命运完全不由个人主宰，全篇只强调“责任”“义务”，“我要对大家负责”，然而一个不对任何“我”负责的“大家”，实际上不可能照顾任何人。

对于个人而言，因为需要照顾别人，所以没有权利悲伤，没有自由，不能回家。

生命的意义全寄托在她人身上，“为她复仇”的旗号高尚，“为大家除暴安良”高尚，凡打着她人旗号的都高尚，独独为自己追求点什么不高尚。

然而你所照顾的人都不能为自己复仇，她活着没有意义，你照顾她更没有意义，的确不如都毁灭。

人将自身的一切希望寄托于她人，恰恰反映自身之空虚匮乏；而且人之间永远有隔，她人靠不住，自我价值随时轰然倒塌。

这样的人没有人格。

对于社会而言，当社会的成员因为要照顾别人的感受、要适应集体、要符合社会的期待、要负社会责任，所以一切社会的正确的不正确的规则只能全盘接受，决不可特立独行——这时还要奇怪为什么这样的社会永远停留在封建的阶段吗？

十二国不会有革新的力量，凡求进步的都必要被自发地扼杀在摇篮里。

只要能活着，那么能忍则忍，为了大家，为了稳定，不能打破阶级秩序。

即使亲人去世，只要死了更多亲人的人还没有反抗，你就不可以反抗。

“识大体”是褒义词吗？

不，这个词不是在赞美的语境用。

当强势地位的人借此压迫寻求安全、自由、尊严这些个体价值的弱势地位上的人、逼她合作，才用这个词。

什么是“大体”事实上永远由强势的人决定，这只是“不合作罪”的另一个冠冕堂皇的名字。

把抹杀个人权利赞美到这个地步的动画片里，和我们的实际情况一样，要权力稳定的人的口中的“和平”“传统”就是“大体”，再反抗也只是为了王的注意力、绝对不能挑战到秩序那么根本。

在这个语境下，“责任”“大家”，都已经是排除异己的借口。

铃失去家园很悲惨，她寻求帮助却很可耻，真的因为她的自怨自艾影响她上进了吗？

她很清楚自己是受害者，所以求不被害，先入仙藉解决语言不通的问题，然后逃脱，最后在喜欢的国家做官，我觉得她完全清楚怎么想办法改善现状。

之所以她有“扮演受害者”的罪名，不是她耽误了保护任何人承担任何责任，而是她的自怨自艾是控诉加害者，是指出现实的问题，这挑战了人求快乐求稳定的心，让人不高兴了。

人们所谓“负能量”，无论客观事实她是不是受害者。

那个芳国的公主，名字叫祥琼的，她被虐待、歧视、殴打，几乎被五马分尸，她的罪名是“没有尽提建议的义务”。

因为她“在高位就要承担义务”。

正常人会因为没有提很多建议惨死吗？

给她的没有人可以完成的“义务”，只是憎恨她的借口。

她的地位并非自己选择，谈不上义务。

而“如果一个人过得好，那么我们要让她辛苦来平衡”，这是“嫉妒”的定义。

“责任义务”说起来好听，这个语境下只是合理化完全没有逻辑也不合法的行为的借口。

公主按编剧的意思成长了，接受了“我是公主我活该被打”的强买强卖逻辑，本来宁死不承认强加的罪名的，后来自己想方设法找机会受虐，不知道是要讨好谁。

“成长”。

我很愤怒，不因为无聊的动画片，而因为台词我听多了。

“你凌晨起床不是你自由安排工作时间的借口”“你亲人去世不是你工作时精神萎靡的借口”“规则错了不是你违反规则的借口”“需要上厕所不是你带薪拉屎的借口”“工作条件可能把你卷进机器死掉不是你拒绝连续工作12小时的借口”“人身自由不是你不顾全大局隔离还需要理由的借口”，这个单子可以无限地长下去。

然后“你太自我，你在扮演受害者”，然后“我比你惨多了”，然后“你要负责任”。

可是吃人血肉而盆满钵满的人们，制定规则的人们，她们不需要参与讨论。

苦痛的人们的伤痕都无所谓，没有必要补偿，还是鞠躬尽瘁做社会贡献最重要，虽然不知道进了谁的口袋。

是的，因为作者是女人，这个社会幸运地没有严重的性别歧视。

但是只要守旧的不顾一切地尊重传统的观念还在，只要人活着的目标是变着花样被社会接受，那么永远会有无穷多的方法分人为三六九等，永远有人恃强凌弱，而弱者永远不会团结而反抗，“为了大家”。

无论十二十三十四国，只要为人的最高标准仍然是被油嘴滑舌的人恰巧生动地解读为“二人之间的关系”的“仁”，只要人的价值完全依赖社会而个人追求被抹杀，无论冷兵器热兵器，社会永远是封建社会。

一个动画片，能指责受害的人“扮演受害者的角色”，借此把人为自身鸣不平的控诉和“不求上进”莫名其妙地建立逻辑关系，而抹杀个体体验悲伤愤怒的权利，那么无论披着多少从《山海经》里抄来的动物的外皮，无论多么煽情地赞美友谊，事实上只是为儒家思想的糟粕宣传的爪牙。

十二国的社会，只要“个人成长”仍然定义为“在帮助她人中得到快感”，永远没有让百姓吃饱穿暖的时候。

后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

苦难不要用来比较，没有谁比谁容易

乐俊真的适合做帝师啊！

总能点拨迷途少女。

珠晶真的是天生的王，赏罚分明

阳子稳重了，王一定是要顾全大全的

铃也稳重了，能够暂时忍耐仇恨

很喜欢的一段，三个觉醒后的女孩子们。

谈心1

谈心2

谈心3

三条成长线命运交汇了

最燃的一集，阳子太帅了

“心不需要鞘”

庆王的初敕，载入史册的一段。

是超乎想象的惊喜呀！

尚隆的气度真的不一般，最喜欢的就是雁国的君臣。

又是为忠臣哭泣的一段，骊媚以命酬君啊

很美的一幕

尚隆真的帅！

雁国从王到臣下都很能怼

尚隆的王道是我最认可的，头脑清醒，能力强。

但是几百年了，真的不会倦怠吗？

每一对王和麒麟都引人深思。

麒麟归根结底，只是代替天找出王，那么为什么不安排一个理性的角色，来弥补王作为人的人性上的弱点，而是让麒麟如此仁慈和对王服从呢？

每个被麒麟选中的人，都是有成为贤王的潜质的，但最后纷纷因为各种原因失道了。

连麒麟这种设定，都挡不住人性的复杂。

王失道，受苦的依然是百姓，跟真实的靠政变和起义进行朝代更替比起来，只是让贤能的王执政久了一些，然而概率也是很低。

所以麒麟选王的规则大概也会消失吧？

真的太希望遇到乐俊这样的人生导师了！

如果遇不到，自己努力地成为乐俊吧！

前面最令人高兴的一幕：阳子的觉醒

失去乐俊这样的朋友绝对是一生的损失

乐俊是最可爱的小老鼠！！！

重看十二国记，这次看到了它的局限它并没有跳出传统价值体系对于人本性的改造与局限它创造了更高阶的“天”，规避掉了现实中，无论是世袭、民主或其他管理人才选拔方式的巨大缺陷，因为有“天”，系统的排障变得及时，Z权的交替变得轻而易举同时，通过将生育功能从女性身体中脱离，进而达到男女的平等。

在这一方面遗憾的是，小野老师尽管察觉到了生育导致的男性对女性剥削，但她却未能完全察觉到所谓的女性特质绝大部分是男权压制下所形成的社会性别，而非女性天性的表现，因此片中的女性或多或少还带有男权视角下的女性味道。

当然，这是时代的局限性所造成的，作品在女权视角上依然是先进的回到世界观，这个世界依然是有些天真的美好，因为它不是平衡的，王为国家单方面付出，作为平衡，麒麟对王单方面付出；麒麟，没有平衡，它就像传统家庭中的女性一样，只要从属于男主人就是幸福，又或者说，它就像狗一样，只要从属于人类就是幸福。

作者再次通过创造不存在的“麒麟”来维持这不现实的不平衡关系所以这个世界还是有些天真的色彩，作者试图打破传统体系，却因为对恶与Q力的认知不够深，而使得世界架构脱离了现实，变成了不切实的梦

整个03年里看到的最好的动画片。

女高中生中岛阳子某天在学校里突遇怪兽袭击，被带到由十二个王和十二只麒麟统治的陌生空间，一夜之间整个世界都被倒转，女孩被迫独自面对不可知的未来。

一个关于人性，关于成长的故事。

阳子在现实世界中只是一个普通甚至有些懦弱的女孩子，沉默寡言、唯唯诺诺。

骤然来到异世界，背叛、孤独、惶恐、生存的压力...都让她的心理防线濒临崩溃的境地，心在迷失，眼看灵魂就要给拖入无边的黑暗中，可她终是抓住黑暗中的那一点清明，挥剑挣脱出来。

欣喜地看着女孩在现实的磨练中褪下脆弱的外壳，成长为眼神坚毅的庆国女王，心中是满满的感动。

声优久川綾的演绎非常出色，开头声线的尖细体现懦弱和退却，之后随着阳子的长成而转为自信的沉稳低沉，一直到女王初赦时的那段，更是掷地有声。

《十二国记》的框架太过宏大，论政治构架、治国方略、神界设置，可分析的专题也很多，这里只提出让我感触最深的小小一点。

很多人因为“沉闷”的前八集而止步，以至错失好片，殊为可惜。

片中的配乐也是极品，史诗般的开篇，江南拂柳的清丽小品，马踏飞燕的边塞胡风......好一幅中西合璧的瑰丽画卷。

可看毕的确有些不是滋味：入目无处不是中国风，为什么倒是日本人拍出了这片，韩国人谱成了这曲？

致我最喜欢的部动漫。

至少在我看来，十二国的设定是几乎完美的社会形态，也是多年来看过的无数个虚构世界中最让我有归属感的一个。

《周礼》《山海经》贯通全片，王权神授，麒麟选王，世界围绕着中心的神山，简直唤醒了我作为一个普通中国人对于君权神授时代那种心中充满着对上天的敬畏，对王的期待时，一生怀有信仰时的感觉。

或许我们看了太多的从帝王，士大夫的角度描述的历史，今天的态度也都是科学批判的，可是回顾十二国记中的世界，不就是孔子所赞誉向往的礼乐之邦，如同三皇五帝时代一般的世界。

更别说这世界上真的存在神，还有四方的妖怪。

如果说世袭制是封建的最大诟病，那麒麟这样仁的存在正好补完了这一点，失道的王将会受到天的惩罚，得道的王将会永生，悲伤国家中的国民可以去别的国家。

而最震撼的其实还是作者对人物的刻画，简直犀利到爆，相比之下冰与火之歌中的人物简直的就像机器人一样。

而真实的人类，却恰恰像十二国中的一样，一味迎合他人，看别人脸色行事的阳子，在受伤害后选择走向另一个极端，后来被感化，为王，再陷入看别人脸色的世界，再抗争。

优香总认为自己是世界的主角，不愿承认现实。

泰麒面对自己的选择时不敢下定决心，在心中犹豫煎熬，怀疑自己。

铃总是把希望寄托在别人身上，认为自己就是世界上最不幸的人，靠自己是最不幸来获得内心的安定，不敢对别人抗争。

祥琼固执己见，不愿承认自己的错误，哪怕事实就在眼前也一味抗拒。

浅野则彻底在世界中迷失了方向。

这样一个个角色真的全部戳到我心，简直就是普通人真实的内心写照，看了那么多励志故事，教人做人的道理，却从未有多大收获。

而这部番里，我简直是时时刻刻瞪大了眼睛，因为我知道主人公的迷茫就是我的迷茫，他们的痛苦也正好都是我的痛苦，我瞪大了眼睛想知道他们是如何选择。

而最终每个人悔恨，绝望，释然或是依然疑惑中的泪水，简直比鸣人路费阿甘加一起说三天三夜的都有用。

真庆幸在这样的年纪看到这部动漫，太早看也许我不会懂，以后看也许会觉得已经太晚。

“就算别人背叛我，也不能阻止我对别人的好。

我对别人的好只是因为我想对人好。

别人的背叛只会让背叛的人显得更卑鄙。

”阳子与剑梢很激情的心理对白。

是啊，曾几何时我们都曾受过伤害我们都面对过或者背叛，或者不信任，或者遗弃...但若这样的挫折就泯灭了对生命和世界的希望这才是最大的背叛这是背叛了自己好好活着的勇气和信心所以，不管何时，想对什么人好就去对TA好想做什么事就去做吧不要害怕伤害只要勇敢做了自己想做的就不会有任何伤害---实在很感激能在生日前夕看到这部片子，让本来有很多疑惑的我，突然就想通了些事。

常觉得自己也象曾经的阳子那样，为了不让周围的人失望，总是很努力的做个别人眼中的好孩子。

为此，当真正需要自己抉择，或者哪怕是面对自己时常常会有些迷茫。

后来渐渐明白，自己的决定只有自己知道，哪怕是错误的决定，或者走弯路，那也是自己要走的路。

尽管父母或良师益友们的确是好的出发点，但是那样的好也是别人眼中的好，自己终究未必快乐。

有时想想人和人的差别真的很大。

想法会一个在天一个在地。

但是，只有自己的想法才是唯一标准。

自己的麒麟才能给自己指明道路。

也常常觉得自己有段时间象祥琼或铃那样，她们总觉得自己受到了不公平的待遇，还会沉浸于这种怨天尤人的悲伤中。

仿佛在跟别人比较不幸一样，要是被人说这有什么 ，仿佛就是极大的侮辱似的。

可是，光是知道自己有挫折是没有用的，要去接受象乐俊那样的朋友，接受延王和延麒那样的帮助，自己努力找到自己要走的路，努力改变状态才是道。

若象祥琼那样永远都不知道自己所处的环境， 或象铃那样习惯了默认现实的悲哀，那就真的只能永远悲天悯人。

而阳子却很快为自己找到了方向，尽管很迷茫，但起码走在了自己选择的道路上。

俗话来说，就是生活有了奔头。

走在路上的路，才是生活。

“月出，风拂， 吹来，云彩片片； 柳动、影舞， 轻抚，娇羞佳人。

” 光赐予生命养分，妖娆温婉着隽永 即使日落后的世界将被黑夜笼罩 也有月光温柔地抚慰天地 “月现，沙飞， 袭来，群魔乱舞； 刀光、剑影， 卷起，腥风血雨。

” 影依附光而存在，稍纵即逝着飘渺 尽管犹如镜花水月般无力易逝 却能轻易魅惑人心、操控光明 剑之影，影之海——剑魔 总能捕获人们最无助的懦弱 幻化出无数的镜影 愉悦的、悲伤的、美好的、痛苦的..... 时而纯洁如天使般让人痴迷 时而邪恶如鬼魅般让人癫狂 “我可爱的布娃娃…. 曼妙婉转的《偲芳歌》 是在歌颂生命的美好还只是浊世的悲鸣？

跌宕起伏间，渴望、执着、心碎、枯萎…… 这蛊惑人心的 到底是什么？

剑魔？

亦或是心魔？

剑可以剑鞘封之， 那么这骨髓般融于血肉的心，该如何是好？

关是囚牢 锁是枷锁 拔是痛彻心扉….. 其实复杂亦简单， 心不需要剑鞘！！！

1、信任被百姓监禁和歧视，被骗子欺骗和拐卖，被朋友利用和背叛，被邻国的国王嫉妒而惨遭恶魔一路追杀，为了求生街头卖艺、乞讨甚至偷窃，失去了爱情和朋友，她几乎经历了作为一个人可能经历的所有磨难，然后不知道什么时候开始，她变得不再相信任何人了。

每个人似乎都在骗她，她开始觉得这和她想象当中的世界一点也不一样，没有怜悯，没有情感，只有欺诈，只有屠戮，每个人似乎都在为自己活。

然而，无论是多成熟的剧本必然有一个狗血的转折点。

落魄的她被一只半兽人救了，之后又被江湖戏团收留，团长和团员替她向官兵伪装，最后即使是最不信任她的团员GG居然也把妹妹的身份牌送给了她。

这时她终于鼓起勇气爆发小宇宙打破了水禹刀中的幻象。

然后说出了她在第一章中最荡气回肠的话：“我相信别人，与别人是否背叛我无关，与这个世界无关，因为我想对人亲切所以亲切，因为我想相信别人所以相信。

”仅仅因为乐俊是她救命恩人这一点，她就不能背叛他。

因为信任，就是要无条件坚持相信你愿意相信的人。

2、王气泰麟在选择泰王的时候并没有感觉到所谓的王气，但他还是在挣扎中选择了骁宗。

良心不安的他将真相告诉了景麟，景麟和延麟串通延王小小测试了泰王和泰麟，发现泰麟的选择并没有错。

所谓的王气只是一个王所应有的气质和性格，并不是实质性能看到的东西。

麒麟选择王只是因为他们本能可以发现一个人成为王的潜质，这就像平时和一个朋友相处多了，我们可以发现他到底适不适合做领导一样。

在泰麟眼中的骁宗是一个集聚正义感、责任心和勇气于一身的男人，这使得他有一股令人不寒而栗的气场，这就是所谓的“王气”，这就是所谓的“天意”。

延麟原以为尚隆是一个有可能将国家毁灭的王，但是，当他看见尚隆用自己仅有的几百人部队舍命抵挡数十倍的村上军队的时候，当他看见尚隆竭尽全力为自己的百姓逃亡拖延时间的时候，当他看见本国的女人和老人宁可拖着肉身划船回来和尚隆一起并肩作战也不愿自己逃走的时候，当他看见尚隆在自己的百姓一个个倒在敌人的弓箭之下才喊了第一句妥协的时候，他救出了尚隆，犹豫着对他说出了那句话：“你。。。

想要国家吗？

”因为这就是所谓的“天意”。

天意不是圣人决定的，决定天意的是人类自己。

3、野心下面来看看十二国里面的“准王”，芳国的惠候因为不满前王的暴政，弑杀了芳王，但迟迟没有坐上芳国的宝座，用他的话讲就是“不想因为自己的弑君之罪玷污王座”。

因为王是麒麟选的，而自己不属于“天意”就不能登上王位。

他没有错，他为了百姓甚至可以冒天下之大不韪，他仁慈到可以只对前王做最痛快的处罚而罪不及公主。

可是他却没有被麒麟选中成为芳王，原因只有一个，缺少了野心。

他认为自己弑杀主上之后必然会另有贤者登上宝座，他认为“各诸侯的任务就是保护新王继位”。

他认为一切都要遵循“天意”，也许他只作为候而存在本身就是“天意”。

4、角色定位祥柯公主一直都在深宫之中体会着仙人般得日子，直到父亲为惠候所弑，她被下放到民间干起了民间的粗活，身份被揭穿之后被百姓虐待，她也终于体会到了父亲暴政下的民怨，但是，此时的她还没有真正地觉悟，她将自己的人生归结为命运的不公，便开始嫉妒同龄女孩阳子。

在恭国，她偷了供王的东西窜逃到了庆，她甚至打算篡夺景王的宝座。

这时又是同一个狗血的角色改变了她的人生——乐俊。

不得不说，整本动漫我最不想喜欢却又不得不喜欢的角色就是他，他富有磁性的声音说出的每一句话都透着理解和宽容，作为一个倾诉的朋友真的可以打满分。

于是在乐俊的开导下，她开始觉得，景王并不是一个无能的人，相比她自己，景王更适合作为一个王而存在。

“每个人都有自己的角色，每个人都不能嫉妒别人过着更好的生活，因为在幸福生活的外衣下，隐藏的是沉重的责任。

”这是供王最后留给她的话。

作为一个新王，阳子在大臣面前没有任何威信，因为她不能分辨到底哪些是忠臣，哪些臣子的话应该听信。

为此她想亲自听取麦州候浩瀚的陈述。

可是，在设宴之时官员被杀害。

至此，阳子发现了问题的根源，决定进行一次微服私访，并且在民间找私塾先生远甫（也就是封住水禹刀刀鞘的人）学习治国之道。

之间他觉察到了民怨，了解到了升纮的暴权和谋反，窥探到了背后的黑幕。

过了一段被百姓和起义军冤枉的日子之后，最后终于学到比治国之道更为重要的东西：民情。

她也终于了解了：自己作为王的角色定位就是，去了解每个百姓的角色。

最终景王理解了百姓，于是百姓理解了景王。

5、执着？

再来看看另一个“准王”——斡由。

如果惠候没有当上王是因为他太因循守旧、不够自信的话，那斡由就是完全相反的另一面，他永远不肯承认自己的错误，他会把射偏靶心归咎于摆靶之人，将先王打入地窖然后建立傀儡政权，固执地任用更夜作为辅助大臣，为了起义的胜利毁坏堤坝进行水攻，最后又将自己的错误归结到亲信身上，直到临死他还是不肯面对结局，背后偷袭尚隆……是他的自负和处事的主观臆断导致了最后的失败。

反观尚隆，他一直在试探斡由，他一直将斡由比作另一个自己，他并没有说自己就是最合适的王。

他曾经说过：“与杀死父亲去面对灾害让百姓活下来的斡由相比，害怕成为罪人而让父亲活下来不顾百姓死活的人，哪一种才是错误呢？

”可见他一直在思考怎么样去打理一个出色的国度。

如果斡由有能力将这个国家治理的比他好，我想尚隆很可能会让出宝座。

立国的根本永远是百姓，没有百姓，王就失去了意义，斡由最大的错误就是在百姓的立场上不肯承认自己的错误，结果导致失去民心，起义的失败在所难免。