大明王朝1566

大明里写胡宗宪，大体用的仍是走向共和里洗白李鸿章的套路，上下掣肘，左右胁迫，有报国戮敌之心，无奈命运乖蹇，不得不做下许多违心之事，十分悲情，也十分狗血。

虽然海瑞才是编剧力主刻画的悲剧人物，但他是帝国根深蒂固的政治体制下的牺牲品，因道德的至高和精神的绝望而被塑造成自我牺牲的殉道者，正如海瑞本人的绝对孤独一般，他的悲剧不具备也不需他人关注以任何私人感情。

胡宗宪陷入的困境却是一种常态，做人可独善其身，做官则必须兼济天下，私情公理，舍此存彼，几千年来如是，让人觉得亲切，也份外惋惜。

比较二人在剧中的境遇，确实有很多相似之处。

但走向共和里的李鸿章还是个私心过甚官僚本位的政客，大明里的胡宗宪却差不多可作为循吏的一种范本，编剧对这位浙直总督应该是充满厚爱的。

要求一个政体里全是如海瑞的清流显然不切实际，多几个胡宗宪一样的治国能臣，则国事尚有可为。

能作为范本当然不是说没有弱点，同样是一心求死，海瑞备棺上疏的行为是责任感的体现，而台州战场上的胡部堂，只是在两难的局面下希冀逃避。

严氏父子在明史中归入奸臣传，一干阴附者著名如赵文华鄢懋卿皆隶属严dang，收录于同一列传中。

胡宗宪虽结交赵文华在先，贿赂严家于后，加赋敛财，私生活奢靡，又有献祥瑞媚上行径，撰史者并未将其视为奸党一类，因其力行剿倭，惠及东南，功在社稷，曰“以奢黩蒙垢”。

剧本里避开了正史中这些更富争议的表现，将他对严dang的攀附解为对严嵩个人的感恩之情，虽然依旧血肉饱满，无疑削弱了此人性格中的多面性和矛盾性。

这是个谨记为臣者本份的完美臣子，按剧中一再提及的“媳妇论”，称得上是一个孝顺翁姑，友敬叔伯，关爱后辈，勤恳持家的好“媳妇”，虽难为无米之炊，但在力所能及的范围内还是勉力做到和光不同尘。

嘉靖赞他“公忠体事，老成谋国”，固然是对臣下的最高肯定，又何尝不是最大的负担。

“顾全大局”是个很悲情的词。

其时，东南局面可谓错综复杂。

江浙是鱼米膏腴之地，又因诸多历史因素影响，明代赋税本已极重，负责内廷供给的织造局也设于此，由中央派内臣管理，常有威胁本地官吏之事发生，宫中又每每滥赏无度。

嘉靖末，外有倭患猖獗，内有国库亏空，不得不在浙江推行“改稻为桑”的国策，为卖给西洋以补亏空的五十万匹丝绸提供原材料。

胡宗宪身为封疆大吏，不可能不知道此事牵涉层面之广，只可徐徐图之。

织造局勾结浙江布政按察两使毁堤淹田，欲强使百姓改植桑苗，两县耕地被淹，百姓死伤无数，面对这样严重的后果，他不能漠然视之，也不能波及内廷和内阁，只得将责任归于修建堤坝的河道督察和两县知县，并上疏自辞，所谓被人卖了还要护着他，此是无奈一。

朝廷也知情势危急，不准辞呈，仍令其管理东南军事，国策也还要实行下去，朝中两派还都打着自己的小算盘，宁可无视饥民饿殍遍野，也不肯拨粮赈灾，此是无奈二。

如胡宗宪自己所言，躲得过“改稻为桑”，却躲不过日益逼近的倭寇，该面对的毕竟要面对。

“朝廷不可一日无东南，东南不可一日无胡宗宪”，他的身家性命其实全系于东南战事上，一朝东南靖平，鸟尽弓藏，兔死狗烹，等待他的可能就是无休止的弹劾清算。

这一点，他看得明白，严嵩也看得明白，但事已至此无路可退，此是无奈三，也是为臣者不可扭转的死局。

正史里胡宗宪最终病死狱中，剧中没有交代他的结局，算是给极尽险恶能事的朝堂留有一点念想。

读史书往往感慨万千，盖因千年以来，无论循吏诤臣，抑或通常所说的奸dang，能青史留名者，善终的又有几人？

大明是部移花接木的同人戏，人还是那些人，事则全不是那些事，读过正史的大约会觉得头晕。

虽以嘉靖在位最后五年“倒严”一事为主线，于朝中对立两dang的着墨并不最多，韬光养晦十数载在“倒严”中出力最多的徐阶被纳入裕王一派，不过三等配角。

严嵩戏份虽重，却好似光杆司令，严世蕃阴恻刻毒流于表象，鼠目寸光一事无成，戏里严嵩屡斥骂儿子成事不足败事有余，又说杀人治人罢人之外最要紧的是会用人，因而一朝政事尚不能缺少自己。

但只看本片，可能会很难想象严dang如何能把持朝政二十年。

大明又是部文人戏，举凡文人，在朝为官，在野言政，最关心的无非官生民情，无论是由今及古，还是借古喻今，都不会无中生有空穴来风。

虽为架空，排设人物铺陈剧情，都有深意，台词也极多，虽有说教之嫌。

几番论战，确实极为精彩。

以嘉靖和海瑞为主角，一取权谋之极，一取道德之极，阴阳相生亦相克，中流者毕生致力无非阴阳调和，不能单以善恶二元分之。

为官之道，如履开春薄冰，如临九仞深渊，自嘉靖朝以降，内阁诸位首辅，夏言弃市，严嵩抄家，徐阶去职论罪，高拱削籍为民，张居正身死名灭，几无一人得善终。

要评价这部戏，有无数玩味处，这里只说“家天下”三字。

古人奉行“修身齐家治国平天下”的道理，由父子之理推及君臣，好坏参半。

嘉靖喜方术斋醮，服食丹药不信太医，在常人是己事，是家事，身为国君，则是罔顾国本。

为逞一己私欲，大兴土木营造道观，亏空国库，玩弄权术戮辱臣下，视作家奴。

海瑞事母纯孝，对己对妻未免过苛，敢于犯颜直谏君父，虽是至忠，但于政事全然不知变通，可为道德楷模，却非治国良材。

严氏父子以国谋私，以权谋利，将朝堂视作私人之物。

片中也写严嵩无奈处甚多，但昔年查抄严家时，籍没金银珠玉服玩珍奇不计其数，集结为册，只以条目列，竟成一奇书，名《天水冰山录》，后人凡考据明中后期器具什物，多有引用其中内容者。

此书自清后印量极少，网上也有扫描版，观之如七宝楼台目眩神迷，亦觉贪墨情状触目惊心，又岂可仅以替皇上办差或用人不力搪塞了事。

所谓“家天下”，是救国还是误国，只看是天下为公，抑或天下为私。

大明中刻画人物颇多偏狭之处。

如嘉靖之拔高，海瑞之过誉，胡宗宪之悲情（要单独给他写一篇），赵贞吉之自私，大体瑕不掩瑜，放在剧里都还称职。

编剧特别擅长以曲笔隐笔写事，虽然不能作为正史来看，却得春秋笔法的神韵。

剧末将海瑞最有名的上疏安排在嘉靖迁宫一事上，为君为臣为民者，大约都不能不想起那篇著名的诗句吧。

“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。

”（房价肯定还要涨XDD）补充资料：1、六必居的牌匾相传为严嵩所题，也有说系讹传的2、徐阶从来从来没做过太子dang3、张居正在隆庆初年入阁，嘉靖末还是个国立大学校长4、倒严那会儿，赵贞吉其实在家赋闲5、早在嘉靖中期，冯保就已经是司礼监秉笔太监6、谭纶基本上算个武将7、以胡椒等实物折俸银，有明一代也是常事p.s.FYM豆瓣，此dang非彼dang！！！

观《大明王朝1566》距离上回看全的电视剧（胡子版《西游记》）至少已经过去了一年有余，在这一年多中，我知道电视上的热剧已经播了一茬又一茬，事实上，我真的还都没怎么看，一则时间有限，二则真心不喜现在的标配整容脸，就连《甄嬛》，也只看了一集就溜走了。

没办法，我好像对女人太多的戏（除了《红楼》）没有很大的兴趣，而加上又是一群辫子飞来飞去，除了孙俪，其余无不使我有十分脸盲的感觉，所以，诚然兴趣很低，可以忽略不计。

就在这样的情况下，我翻翻老剧，翻出了被自己忽略了很久的《大明王朝1566》。

现在锱铢积累，看掉了。

史实什么就不追究了。

说实话，完全符合24史的电视剧我还真没有看到过。

我的吐槽点主要在官服设计上。

比之上上周我在大都会看的一幅明朝《杏林雅集》，上面的大学士如何肃穆端然，衣帽如何方正简约，就觉得此片的官服还是流俗了一点。

弄得还是更接近辫子的地气。

但是，便服头饰，物什摆设，甚是精美。

取景找的也是明式风格的居所，除了不幸地板还是因为翻修原因是水泥地外，但看窗，瓦，都有明式的温婉精美。

这自然是除了情节和演员外，吸引我看掉的重要原因。

情节上，以“倒严”为主线。

贯穿始终的其实无过如何为官为臣。

当然看后心情还是很沉重的，因为觉得其实今天的官场也没什么本质的两样。

民生当然是要好些了。

毕竟现在信息传播迅疾，有些事要一手遮天，瞒上欺下，难度太大至不可为之。

但，所谓贪墨，所谓上意，所谓权衡，并非消失。

为人为官，夹缝生存终居大流，逢迎拍马者总是多数，刚正清廉者依然屈指可数。

既然是大众化的电视剧，就不做长篇累牍的陈词滥调了，直接谈些对几个人物形象兼演员演绎的看法。

1 海瑞 对于清官的渴望，自古及今，依然如是。

哀乎？

无容置疑，本剧第一主角其实，当然是海瑞。

虽然出场直到第五集，但之前的各种铺垫，都是为了刚峰兄的浪漫主义登场啊 欣喜当然在于，这里的海瑞比历史上的那个怪诞之人有意思的多。

演员很本色。

瘦的很实在。

—— 诚然，演海瑞要是不够瘦，那就首先让人不可信。

黄志忠年纪还很轻，但是却把中老年人的沧桑给演出来了。

很不错。

我本来是对海瑞完全不感冒的，但这个海瑞，刚直但不迂腐，清廉而不自高，居然还懂得体贴老婆（好吧，这个我们就还是不要管那个对老婆苛刻的要死的历史本尊吧），气场强大足以震慑人心（尤喜初任淳安县令面对郑徐二人的那段），虽然依然是一根筋的人，但并非不懂人情世故。

反给人一种自然的坦荡情怀。

因为坦荡，所以两袖清风，所以不惧死生，所以为民请命。

说白了，就是他其实什么都懂，明知不可为而为之。

总之，这个海瑞，是很理想化的一个人。

一个美化了的形象。

有时，我还是情愿看到故事里的人。

2 王用汲 把润莲兄直接提到第二位，不得不说有些私心。

因为这本来只是一个小配角，而且存在的本义是为了反衬海瑞筒子的。

但个人很喜欢这个人物的形象。

虽然出场不多，但是丰神朗朗，很得我意。

郑玉大叔演的很好。

以至于我又有要HC的嫌疑 o(╯□╰)o。

我之爱润莲有那么几点： 1. 温雅 —— 出场即便穿了过于灿烂的官服，但举手投足之间，温文尔雅。

与刚峰的凌厉正好形成互补。

而穿直裰拿个湖扇的样子，真是可以入文人画了。

2. 正直 —— 润莲从没有逼人的言语，但到了原则问题上，则毫不含糊。

亦是可以舍生取义的真君子。

无论是与刚峰的初相遇，共审案，还是到后来京师再遇，为友直言不惜丢掉身家性命。

（命是没丢，不过挨了80棍子居然还能在诏狱里吃得下饭，即使只是走过场一下，恐怕至少也要将息一阵不是？

这个，您老的身板也真够结实……）皆自正直之心。

3.真诚 —— 懂得世故但不老成狡猾，反而有一种自然的化世故为真诚的胸怀。

4.关怀 ——除却为民父母之外，剧中不遗余力叙述的是老王对海瑞的关怀。

一直觉得，能对朋友慷慨解囊急人所急忧人所忧的人，心中的天地是很宽阔的。

……非常的喜欢二人相处时流露的深厚友情。

这样的友情，基于平等的地位和彼此的欣赏与理解，承受的，是共同进退，不惧丢官身死的结局，末了，是可以托付妻儿的担待与凝重。

至此 —— 我想，这应该就是士大夫交情的最高境界了吧。

两位演员演对手戏的时候，也是有够投入的。

郑玉大叔看着眼熟，再一想，原来是在《金蚕丝雨》里演了个大反角。

演技了得，竟无一丝当年的奸邪之气。

虽说我一开始十分担心海瑞要做孤臣去了，估计那个王用汲未必顶事，但是等到润莲一出场，起身一拱手，一个温暖微笑，我就知道，刚峰不会孤独了。

虽然知道这个人物十分虚构，但是，只能说一句：假如是真的，多好啊！

唉，自古英雄多寂寞。

（这篇评论貌似一直都还有人会阅览，自六年前得观此剧之后，我已经很久无法再看国产电视剧了。

大明在我心里已经成为了某种巅峰。

轻易难以再被越过。

说起来，因为这篇影评，饰演王用汲的郑玉先生在新浪微博上私信我表示感谢。

我也算是在人生头一回，对一位优秀的老演员有了直接的接触和认识。

这份额外的欢喜，在我，当然也是写影评时不曾预料的。

在此补记一笔。

2018.3） 3. 胡宗宪，马宁远 演员王大叔我过去不大喜欢，老演个义正言辞的市长共产党干部什么的。

但是这个胡宗宪却很不错。

我心目中的历史本尊应该是个老狐狸，老色鬼，老人精，但心还是好的正的。

本剧的胡宗宪，却很国士无双。

是个绝对的为国为民之人，为了国家大计，不惜得罪上司，宁可自己受苦受非议，也要办好自己的本职工作。

好了，这样的人怎么能让人不喜欢呢? 不过我觉得太好了，太悲剧的英雄了，所以反而有点不觉得如何。

而且老拖了个病体在那边呕心沥血的样子，嗯…… 诸葛附体？！

好吧，我还是喜欢健康的精力充沛的国家干部。。。

最喜欢的一段还是处死马宁远一段。

在中国玩政治的要多少个心思才能装下这层层罗网？

而依然能破茧而出？

据说把胡宗宪改的这么好，有拍马之嫌。

不过我觉得被拍马者假如看了这个剧，一定要自拍2耳光。

因为，事实往往是冲不破罗网，而心已老，人已倦。

且事也没办好。

这里还想说说马宁远的演员，叫什么不清楚，就出来酱油了1,2集，但是却使人印象深刻。

最后赴死时从内屋中走出，甩着袖子大步流星释然慷慨的样子，真令人心痛啊。

大概是我在全局中觉得最心痛的时刻了。

4. 严嵩， 严世蕃 倪大红大叔演了新的《三国》司马懿，我看到一则评论说他“状若中风”。

现在看这个严嵩，也是状若中风的模样。

笑。

首先，演技了得，把82岁的老人的表面的老迈昏聩，演的太逼真了。

走路的姿势，说话的语气…… 一身是戏。

其次，这里的严嵩形象，仿佛很智慧，很高瞻，很有人情味，很心如明镜，很能享受生活…… 总之，这个严嵩不讨厌。

看这个严嵩，我完全想象不出他曾经如此残忍的杀害了无数忠良。

估计是人都会想，都是严世蕃这个败家子给害的。

其实老头子没有那么恶劣。

最后，老头子其实很恶劣。

在严嵩昏聩的表象之下，一直都有一双忽然可以警醒的眼睛。

这一双眼睛蕴藏了无数的官场哲学下残酷的杀机与心机。

这个倒和司马懿有那么一点点异曲同工之妙。

只是一点点。

总之，严嵩虽然仿佛每时每刻都会中风，但其实人家筋骨好的很呐，最终活的令自己痛恨的长。。。

严世蕃的电视形象完全是个二货。

二得惊天动地。

演员也算是把这个二货演绝了。

基本存在的意义就是反衬自己的狐狸老爹和展现严党的愚蠢腐败无耻等等等的一系列负面用词。

但必须肯定，这个演员其实面貌是很周正的。

红披风穿在身上，很挺拔。

甚至挺拔得超过了叔大。

5. 嘉靖 嘉靖这回还真是被编剧弄得精分到家了。

我只能说，谁演这个精分的嘉靖都比不上陈宝国。

包裹从懦弱的唐高宗一路演到精分的嘉靖帝，唉，多少悠悠岁月。。。

包裹是真的有演技的人。

说句实在话，比明叔演技好。

嘉靖本人，我觉得算是一个极品。

万历隔代遗传，到底也遗传了嘉靖的基因。

但这个电视剧里的嘉靖，就很不一样。

聪明，神经质，偶尔耍脾气，挥霍而不自知，搞迷信同时紧紧的攥住实在的皇权，做法时常无情但心地还是善良的……于是，造成了最后的最后，好像是无心犯错而不顾民生，有心补救却无力回天的样子。

于是本剧结局里嘉靖的表现使我感觉特别假。

这是本剧最失败的地方。

到底还是主子圣明了！

囧。。。

但是念在道袍很飘逸，我就不多说什么了。

6. 张居正 虽然叔大的戏份不多。

但我很喜欢这个演员的声音。

不知是不是本人。

温和，沉着，儒雅，又有种坚定的力量。

演员也很周正。

身材倾长，胡子也符合历史。

和李妃的擦边球对手戏，使人不由起了八卦之心。

搂抱着小万历在怀里的场景，很温馨…… 比起毛躁的高拱，过于宽厚的徐阶，这里的太岳显然已经具备了未来首辅的胸襟，远见，实干，抱负和一颗真正的良心。

相比之下，那个唐老伯那个是什么玩意儿！

我要看这样的《万历首辅张居正》！！！

重复一千遍。

7. 吕方，陈洪，黄锦，杨金水，冯保 这几位太监都很到位。

无论是演员形象本身，还是演技的发挥。

吕方的忠心宽厚，陈洪的阴险机变，黄锦的善良温情，杨金水的多面（实在是最最难以捉摸难以总结的一个经典太监形象啊），冯保的忍辱聪敏…… 可以写上几页书了。

但是最近比较语塞，等有空了再补充一点感想吧。

8. 李时珍 李时珍的作用和王用汲差不多，但是表现就只能说中规中矩，没什么不好，也没什么特别出彩的地方。

张子健因着李元芳算是半红了一阵。

其实我认识他早在《甘十九妹》了。

那时候还是个少年郎，这么多年过去，倒也不见老，也算是一个奇迹了。

基本上，李时珍发挥着武侠剧中神医的角色。

他只要一出现，我就知道人有救了。

海瑞赈灾后病倒那段，我的眼睛基本就停留在润莲身上，觉得李时珍的存在感太弱了，尽管这段他是戏份更多一点的。

总觉得张子健演戏是不温不火的，总是少了点忘我的投入感。

眼神比较木，演李元芳这样的角色，作为晚辈对长辈的关切，还称职，但表现同辈的友情，就寡淡了一些。

好吧，也许我口味比较重，或者是郑玉大叔的眼睛太有情了。。。。。

９. 裕王一家 裕王郭广平，古装扮相很清秀的一个大叔（现代装完全比不上古装，胡子修饰脸型的作用还是很大的！

），看到他晕倒那段，忽然觉得可以去演六叔。

但是，看着看着，又觉得温柔有余，内刚不足了。

裕王在这里的表现还是很到位的，仁慈，宽厚，虽有优柔，不乏抱负和理想，且和李妃的对手戏，不多不少，正正好好。

闫妮的李妃，很好。

这个女人演技也了得。

假如李妃确是如此，那就难怪会受宠。

陈洪来弄走冯保时，那段戏张弛有度，不过叔大一出来，她就泣走，这个……也太暧昧了吧 小万历的娃娃很口耐，浓重的北京童声，耳朵大，面貌饱满，真有帝王之相呵。

真实的万历1米64，嗯……我还是不要去追究历史比较好。

嗯，做妈后对正太的热爱与日增加。。。

１０. 沈一石 赵立新饰，我最近看到的是他在《永不消逝的电波》中演男主（谁叫我是孙道临的影迷呢，所以就怀着爱屋及乌的心情去看了），于是先看现代装后看古装，觉得还是更喜欢现代装。

大叔据说是个才子。

沈一石这个人物，颇有胡雪岩之风，但，风度心机又甚多矣。

沈代表了中国至今为止的官商结合问题。

唯一和古代不同的是，现在有办法把米转移到国外去了。

研究古代经济的人会对此有很多感慨。

这个也可以写一篇小论文。

题目是《论明朝成熟市民经济的缺失》。

１１. 高翰文，芸娘 高翰文的演员很文气，文气里透着清高，疏离，还有一点点的迂。

高翰文一出场，我就知道他属于清流派，肯定是个正直的人。

果然，一切如所预料。

和海瑞初遇，那块玉佩的妙用，说明了他并非一个百无一用之书生，对于人情世故，早也沉浮其中。

只是比起那些卑鄙的没有底线的小人，到底算计不足。

喜欢高翰文，一直到他接受了芸娘才开始。

芸娘的形象是个可人儿。

只是演员偶尔间会让我想起芙蓉。

高翰文最后和芸娘又成了皇商，福兮祸兮？

只有天知了。

高翰文毕竟无法放弃他心目中，自幼便根植的仕途理念啊！

其实，最好的结局，我想，应该是学范蠡。

１２. 郑泌昌，何茂才作为本剧的绝对反角，二位演员大叔的表演各有千秋，时而令人厌恶痛恨的牙痒，时而又令人感到树倒猢狲散的凄凉。

很到位。

演郑泌昌的这位大叔，好深的酒窝啊，要不是演个奸人，很萌的说。

（酒窝啊酒窝）特别是喝茶吃点心的时候，可爱的简直让我要忘掉这是个坏蛋了。

声音不知是否本人，建议配译制片里的诙谐角色。

何茂才的这位，就是一个十足的恶霸了。

虽说我一看到他就知道他肯定没好下场，但是其实，又有多少个何茂才能被正法啊。

１３. 朱七 七爷威武。

杨光华很男人。

面貌不算好看，但是个纯爷们。

纯粹的男人的魅力。

—— 健壮，忠诚，坚韧，重义，同时，有良心。

那一掌把严世蕃的轿子拍散了，真爽啊。

锦衣卫要真是这样的人，估计也没那么多臭名了。

事实上，锦衣卫有什么好鸟？

搞恐怖主义的一群坏蛋们！

哼 又是美化了国家特务人员。

１４. 徐阶，高拱 两位老戏骨了。

尤其是高拱，从《武则天》的长孙无忌，到《贞观长歌》的房玄龄刘毓滨大叔，不知道演了多少股肱老臣了。

算是老臣专业户了。

这里，徐阶还是很厚道的。

有这么位老臣谋国，至少不会出大乱子。

高拱就叫嚣多了些，不过他的敢于说话，我还是很欣赏的。

和叔大的不合拍，也能隐隐见出端倪。

就是年纪真的，太大了…… １５. 赵贞吉 看了半日，眼熟了半日，才猛然大悟，这竟然是《雍正王朝》的废太子！

果然人老眼神不济了。

《雍正王朝》是少数看了两遍的电视剧。

对里面的人物风貌，太熟记于心了。

以至于看不下去后来任何一版的关于这段时期的电视剧，因为诸如王绘春的八爷，焦晃的康熙，都算是我心目中的经典了。

胤礽当然也是一个经典形象了。

徐敏大叔，多年不见，演技更加精进了。

赵贞吉不是个可爱的人，虽然也有行事的原则，但功名心大过社稷心，于是就没有一种浩然正气，使人钦服。

最后在陈洪面前不肯为润莲说句公道话，被众人冷落鄙视了，落寞独坐…… 忽然又有了废太子的影子。

１６. 谭纶 王宇饰。

虽说出场早得很，不过就像一锅清汤水，没什么特别的滋味。

谭纶这样的形象，本来也就是一个比较清汤水的角色。

所以假如能演出这锅清汤底下的波澜壮阔，就是上乘了。

可惜没有。

演员面貌也是很端正的，白净清秀。

倒是更适合演腹黑。

发挥么，基本上符合了导演要求。

就是，眼睛里还是少点了东西。

照理说和老胡的对手戏也是很重要的，但是没有让人感到很多的知交之情。

趁着年轻，多多练练眼神吧。

（不是说要学章老师的孙悟空啊） １７. 齐大柱和老婆 看看我这遗忘劳动人民的德行。

居然把大柱兄弟放到了这么后面。

作为小民百姓的绝对主角，大柱是个比较脸谱化的人。

一般么，我们都知道的，人民都是善良滴，勇敢滴，勤劳滴，爱国滴，懂事滴……所以大柱就是这样的。

所以无功无过。

晋松的身材很棒，和七爷啪的一起一脱衣服那一瞬，嗯，真是令我要喷鼻血啊。

演大柱老婆的演员也不错，这样的长相，正好就是有三分姿色的女子。

我真是恨死现在的千篇一律的锥子脸了！！！

重复一万遍。

１８. 还有很多的其他 还有很多其他的小角色，出场不多，却很生动。

譬如那个田县丞。

譬如戚继光。

譬如海瑞妻子老母和女儿。

这里就不一一列举了。

看到最后一集，忽然很意犹未尽，明史读得使人流泪。

因为无奈。

看完片子又翻出《万历十五年》看了几页，一下子看不下去了。

回到卧室，看着包子安睡的小脸，想，还好，我们都在今天活着。

文化悲观主义者会觉得今不如昔，我虽也有微词于今日种种不良现象，但，依然相信，the better angels of our nature. 写毕于2012.12.10 -

沈一石的悲剧在于，生不逢时，要搁现在，肯定肥了，也早移民了。

至少剧中的背景而言他是不敢私肥，私肥就是找死，当然他没有私肥，也死了，因为官方以为他私肥了，这就是悲剧。

现在如果不先解决移民的问题，官商勾结，其实和玩火自焚没有区别。

当然并不排除移民了，也难逃魔爪，只不过，有些事情，在媒体管制的环境里，见不了光，沦为了无名英雄，为了党国贡献了财富，但没有留下自己的名字。

还原真实的赵贞吉：被高分剧《大明王朝》误解的四川学者 文 和运超 《大明王朝1566》一直是国内得分最高的历史题材电视剧，由刘和平编剧，陈宝国、倪大红、王庆祥、黄忠志、王劲松等一众戏骨精彩发挥，很大程度上把嘉靖时期的许多真实人物的事迹演绎地栩栩如生，很有观赏性和回味性。

影视作品是艺术创造，难免就有虚构夸张，全剧最不真实的一个历史人物应该就是被认为是徐阶弟子的赵贞吉了，剧中两次成为海瑞的上司，成为阻碍海瑞的对抗角色，令观众觉得很不舒服，甚至让人生厌。

历史上真实的赵贞吉完全不是剧中的形象，实际是一个有功于社稷的正直大臣和学者。

他的墓地于2008年在四川内江市发现，十分简朴，没有发现随葬品，似乎曾经被盗掘。

内江城区沱江之滨，拥有一个四川目前最大的休闲广场——大洲广场，正以赵贞吉号大洲而命名，表达对这位明代西蜀四大家之一纪念景仰之情。

大明王朝赵贞吉剧照一、继承阳明心学思想的纯正学者 赵贞吉字孟静，号大洲，明代四川内江桐梓坝（当时是属于资州的内江县，今四川内江市东兴区）人。

生于明武宗正德三年（1508），幼年与弟弟赵蒙吉随父亲赵勣刻苦读书，十五岁接触王阳明的《传习录》，惊为天书，还想去浙江拜王阳明为师，被父母严厉阻止。

原因史料不详，年少离家万里迢迢去浙江固然可能是人之常情，但从历史背景分析，赵贞吉十五六岁时正是嘉靖初年，世宗朱厚熜为了巩固地位，一再表明尊崇程朱理学为正统儒家学说，王阳明被闲置在家五六年，上下对阳明心学的争议批评天下皆知，可能因此赵贞吉家人不许他去学习阳明心学才是真正原因。

赵贞吉没有放弃，为此在家乡般若寺静修（位于内江市东兴区三溪乡松柏寨，初建于唐朝代宗年间，扩建于宋代，以典藏全国史上仅有的三部《般若经》之一而闻名），继续以王阳明的格物和静心方法领悟，号洞巾道人，把王阳明三教合一的理念融会贯通。

这时，辅佐朱厚熜继位的首辅杨廷和因为议礼失败而遭到罢免，回到四川新都老家。

赵贞吉十分感触，前去新都拜会，杨廷和鼓励赵贞吉科举出仕。

嘉靖七年（1528），二十岁的赵贞吉中四川乡试第四，再去拜会杨廷和，受到称赞也鼓励他：“将为社稷器，吾儿慎（指杨慎）弗逮也。

”杨慎是武宗正德六年的状元，但嘉靖三年因左顺门谏言被廷杖贬去云南，杨廷和因此有遗憾之感，寄希望于赵贞吉这样的同乡后辈。

巴蜀书社出版的赵贞吉诗文集 次年，王阳明、杨廷和先后过世，赵贞吉感到精神空虚。

杨廷和曾经辅佐帝王的名臣被放逐，王阳明功业学识堪称顶尖，到头来被朝野上下批评和非议。

赵贞吉再次选择苦读，继续在寺庙静修，“不栉沐解衣者数年”（见阳明后学胡直所写的《少保赵文肃公传》） 到嘉靖十四年（1535），在父亲赵勣的压力下，再次参加殿试终于考中进士。

都察院左都御史王廷相称赞他的对策可与汉朝贾谊媲美：“虽《治安策》弗能绝也。

”王廷相是标准的儒家文士（嘉靖前七子之一），虽然赵贞吉倾向阳明学，但在仕途渴望积极有为。

在策对文章中，就当时弊端提出系统见解，涉及边疆安危、财政收入、农民负担、整顿吏治等方面，并提出于进行调整措施的思路。

赵贞吉因此留在翰林院任编修。

朱厚熜在位前十来年还有点奋发有为，关心百姓的举动，包括整顿各种繁琐的礼仪事务。

到嘉靖中期就开始推崇江湖术士，开始访仙求道。

赵贞吉毫不避讳，大胆进谏《乞求真儒疏》，希望多多启用真正有用的文士儒将，劝谏皇帝多干正经事。

惹恼朱厚熜，派他以副使身份随隆平侯张伟出使边塞，安抚西北军民。

赵贞吉虽然是一介文臣，在明朝中期军事开始衰弱之际，却屡屡提醒君臣重视边防，并数次参与边疆事务，建立功勋，这也是继承王阳明文武并重、知行合一思想的具体表现，与当时只钻研八股文章的腐儒是完全不同的。

到隆庆元年（1567），明穆宗刚继位，赵贞吉就上《三几九弊三势疏》，向新皇帝提出需要注意的三种几微之事（三几）、必须去除的九种弊端（九弊）和需要改弦易辙的三大要害（三势）。

明末大家陈子龙在编撰《皇明经世文编》时收录此疏，并评价：“公此一疏，不但事理明畅，文笔亦复高劲，不减贾太傅诸篇。

”也将赵贞吉同贾谊相提并论。

赵贞吉论述朝廷事务往往直陈利害，议论深刻，主张具有可操作性，可惜从未得到皇帝足够重视。

穆宗继位已经人到中年，虽然调整了嘉靖一些弊端，但也没有真正振作的心态。

赵贞吉在朝一日从不敷衍蒙混，位列阁臣虽然只有一两年，他陆续上奏《议边事疏》、《论营制疏》、《练驭议》、《调兑议》等等措施方案，希望通过营制、马政、军制等方面，可以一改明朝中期边防废弛、兵力疲弱的情况，可因为赵贞吉个性刚直，他的改革主张并没有得到实施的机会。

大明王朝世宗嘉靖帝剧照 过去如李贽、顾炎武、黄宗羲等都认为赵贞吉属于王学传承的泰州学派，但今天已经有不少研究者表示怀疑。

赵贞吉更像是王阳明思想的纯正的继承者和践行者，出仕的时候积极进取，勇于任事，于国于民有益的事情，坚持到底，百折不回，这是儒家本色。

但受挫去职的时候，就轻松解脱，一方面修学修禅，悠游山林，一方面坚持讲学为社会培养人才。

当然人与人肯定有差异，不可能完全一致。

王阳明本人经历是由道入儒，如阳明称号和养病方面都尊道法。

但赵贞吉的生平却是援佛入儒，少年时在佛寺读书，入仕以来同严嵩几番对抗，几番压制。

赵贞吉个性极强，但内心却很佛系。

后经历父母之丧，弟弟、儿子死（赵贞吉次子据说意外溺死在沱江，名字没有记载，但称已经能写诗作文，至少是十来岁的少年），赵贞吉的内心向佛的一面更加显著。

今天流传下来的赵贞吉文集中，他在经筵讲章等系列著作，对儒家传统概念如仁、中、心、性等等都提出了自己的独到见解，充分体现赵贞吉在心学发展方面融合佛学的成果，赵贞吉是阳明心学在四川最具代表性，也是最有成就的学者。

左东岭先生在《王学与中晚明士人心态》中分析赵贞吉：“为何赵大洲要用禅来补儒：一是出于现实境遇的险恶，必须以禅之境界超越之，方可不灰进取之念，二是由于士人更加关注自我的人生价值，在其人生进取的同时，为其自我安排一条人生退路，以便在遭受人生挫折时不至于手忙脚乱而不知所措。

” 赵贞吉曾在《祭古圣贤文》中提出自己的理想：“身居臣子之地，每怀经世之忧，心慕道德之途，时发出世之愿。

”这是一种互补的哲学，而不是简单的“向左走向右走”的选择题。

出世与经世都是对人的修行和考验，也是同时体现人生在世的价值和应对能力的舞台。

明代中后期的士人在仕途和私人生活都难见“本色”，往往充满“表演”和“矫情”倾向，经常有人把文士和戏子相提并论，可见陈宝良《明代士大夫的精神世界》中的相关论述。

原本王阳明的心学就是趋向还原儒家本色，赵贞吉的心态互补正是一种两方面都求真务实的观念，不论仕途还是生活都真诚踏实，也就是王阳明讲的“致良知”。

因此晚年去职在家，他还希望撰写《经世通》和《出世通》两篇著作总结自己的经验和心得，但可惜没有完成。

大明王朝赵贞吉剧照 另一方面赵贞吉的文学成就，在当时就享有盛名，与杨升庵（杨慎）、任少海（任翰）、熊南沙（熊过），并称“蜀中四大家”。

除了涉及议论的奏疏文章，其他文学性作品也都有特色，雄快豪迈，气韵不俗，像《洗心亭记》、《求放心斋铭》、《克己箴》、《掌石赋》等都很受好评。

诗歌方面大约有五百余首，学陶潜和李白的往往比较恬淡，学白居易和苏轼的以直抒性情，挥洒胸臆为主，也有个性，也有奇巧。

明末清初的大诗人钱谦益评价说：“公为诗骏发，突兀自放，一洗台阁婵媛铺陈之习。

其文章尤为雄快，殆千古豪杰之士，读之犹想见眉宇。

” （见《列朝诗集小传·赵宫保贞吉》） 二、赵贞吉一生与严嵩对立 嘉靖中期开始，严嵩父子揽事将近二十年，赵贞吉从来都与之势不两立，严嵩多次打击赵贞吉，矛盾冲突丝毫不亚于杨继盛、海瑞。

嘉靖二十九年（1550），塞外俺答进兵大同，威胁京师，阁臣严嵩、徐阶和大多同僚普遍害怕作战，倾向言和。

朱厚熜召百官廷议半天，没有一个人进言，只有赵贞吉挺身而出力排主和，而且拿皇帝从前经常念叨的儒家学说微言大义说事：“城下之盟，《春秋》耻之。

且既许贡，则必入城要索不已，即内外夹攻，胡以御之？

”他不光讲大道理，而且提出具体几条应变措施，当然后来被严嵩破坏和打击没能实现。

但朱厚熜当时精神一振，毕竟不再议和，避免议和后可能导致的“岁遣重使，输以岁币，而终不能塞虏人无厌之求，以召戎启衅”（见何良俊《四友斋丛说》）。

赵贞吉顶着巨大压力风险的抗争，完全不计个人安危得失，功在社稷，朱厚熜表示嘉奖，命他为监察御史去边关巡查，并宣告旨意。

赵贞吉个性很强，对身为阁臣首辅的严嵩无所作为很不满，压住火气希望下来找严嵩申辩，到西苑值班房却遭遇闭门羹，朝看门的撒气。

凑巧赵文华（刑部主事，嘉靖八年进士，认严嵩为义父）前来，赵贞吉连他一块痛斥。

赵文华见了严嵩，自然大讲赵贞吉坏话。

大明王朝严嵩的剧照 严嵩在安排边军备战时，故意不给赵贞吉督战职权，也不派一兵一卒护送。

赵贞吉作为安抚大臣，携带一批下拨款项，没有人保护显然非常危险，当时只有他的三弟赵颐吉跟着。

到了大同府，赵贞吉拜会总兵仇鸾，接到严嵩私下叮嘱，仇鸾对赵贞吉爱答不理。

因为赵贞吉之前向皇帝、阁臣建言表彰前大同总兵周尚文，以此激励将士，对仇鸾带领边兵树立自己威信颇为不利，所以也对赵贞吉不满。

赵贞吉唯有单独前往军营，宣谕犒士，表达共同生死的决心。

将士对赵贞吉孤身犯险，共同进退很感动。

回到大同城中，赵贞吉又上书请求督战之权，仇鸾害怕他指手画脚，使人为赵贞吉誊疏，故意拖延。

京师那边世宗朱厚熜关注局势变化，严嵩趁机弹劾赵贞吉书生空谈大志，其实到边关以后毫无章法。

以此激怒皇帝，称赵贞吉“漫无区画”，将其召回廷杖四十（《明世宗实录》记为杖五十，《明史》记载为杖九十），贬去广西庆远荔波典史。

该地今属于贵州黔南自治州南部，与广西毗邻。

庆元府所辖多土司，也是明代南方市马的地方。

赵贞吉携家人从北京一路赴广西，途中从永州进入广西时病了两个月，幸好得到广西督学王宗沐照顾休养（任广西按察佥事兼督学政，与嘉靖七子王世贞、李攀龙等相交甚好）。

在荔波待了两年左右，赵贞吉被迁到南京担任闲职。

到嘉靖三十八年（1559）父亲赵勣病故，赵贞吉卸职返回四川。

到嘉靖四十年（1561年），赵贞吉改任户部右侍郎，严嵩本想打压他十年，可以提拔一下让其感恩戴德，想派赵贞吉到蓟州掌督运粮草。

赵贞吉却不买账，回复此事原有人司职，徒增一职无益于事，婉言拒绝。

严嵩大怒，再次把赵贞吉夺官去职。

赵贞吉就在家乡内江继续讲学，在桂湖街聚众讲学，修建玉屏书院（之前修建狮山山房），从者甚众。

另外遍游巴蜀各名胜寺庙，撰写诗文，题诗刻石。

影视剧中五四剧照，赵家楼就是赵贞吉当年的旧宅 明穆宗继位后，赵贞吉才回到北京为皇帝讲学，新首辅李春芳对他也很赏识，推荐入阁，掌管督察院，赵贞吉到晚年终于功成名就。

他在北京长安街东北的宅邸三百多年后因五四的一把火而名扬中外，就是大名鼎鼎的赵家楼。

隆庆四年（1570），赵贞吉告老还乡，到万历四年（1576）病故，过了几年相对清闲的退休生活。

一方面继续讲学、著述，一方面和当地名士刘望之、高公韶等交往，他经常去刘望之家“蹭饭”，每次都用特色小吃招待他。

赵贞吉有诗写道：“从吾饱吃黄麻饭，五岳峰头好自夸。

” 赵贞吉晚年仍然流连佛寺，如报恩寺、般若寺、圣水寺，据说他对《楞严经》等典籍非常有心得，生平也和许多高僧大德谈禅论佛。

他也有不少赠送文字中，带着自己对禅学的领悟。

三、《大明王朝》对赵贞吉的误解 电视剧中的赵贞吉是一个艺术化人物，设定为在应天府为巡抚，与胡宗宪算是朋友，有心帮助他抗倭，同时夹在严嵩父子和徐阶等人之间，对浙江的灾情无动于衷。

首先在师承关系上，赵贞吉被认为是徐阶弟子，这是不准确的。

徐阶也是心学门人（为聂豹弟子，聂豹曾经做过华亭县令，与徐阶年轻时有交际），只比赵贞吉大几岁。

就公认的心学门派而言，徐阶是聂豹的江右派，而赵贞吉，在过去大多数明代观点是王艮的泰州派，也是明显不对路的，反而张居正倒才是徐阶弟子。

其次，赵贞吉在剧中不算反派，但由于作为徐阶弟子的定位，暗中是属于倒严一方，但表现出的官宦积习，和与海瑞对立的形象，却完全扭曲了本来面目。

赵贞吉内江报恩寺书写的题壁保留至今 赵贞吉出场很早，给观众第一个深刻印象的情节就是严世蕃毁堤淹田，导致浙江淳安、建德两县灾民遍野，引出整个故事。

这里也是有一个不合历史的小漏洞，淳安、建德在明朝是归严州府（实际上明初以来严州是以建德县为府治，管辖建德、淳安、遂安、桐庐、分水、寿昌6个县）。

这时，原任邻省江苏巡抚的赵贞吉来到浙江处理改稻为桑事务，胡宗宪在浙江主持抗倭，遇到灾情希望安民，实在没有办法，就找到巡抚借粮救灾。

而赵贞吉却一口回绝了胡宗宪，原因很简单，如果借粮给他赈灾，那就不会有灾民，若不会有灾民，就不会惊动朝廷，若不惊动朝廷就没法除去严世番。

他最精彩的台词就是：“天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。

逝者如斯，死一万人是个数字，死十万人百万人也是个数字，你和我都挡不住。

”其实他不是反派角色，居然说出这种话，简直让观众足够寒心，甚至引起愤恨。

电视剧塑造的赵贞吉是一个有才干，相对倾向自保的多数臣子普遍形象。

赵贞吉善于处理政务，长久以来他也算支持胡宗宪打击倭寇，不论是江苏还是浙江，赵贞吉都充当明军有力的大后方。

但面对天灾人祸，在赵贞吉等大部分官员的眼中，根本没有下到民间地方，百姓的生死存亡就是一级一级报告上的几笔数字。

更重要的是，时刻警惕卷入风险旋涡。

当深思熟虑之后，赵贞吉还能把这样的灾难当成武器，作为倒严的一种方式。

本质上他看重的，只是自己关心的利益得失。

换句话说，来到浙江以后，赵贞吉非常清楚浙江事态的严重性，也明白朝廷明里暗里交代下来的意思：第一原则就是不能牵涉到朝廷尤其是皇帝，浙江贪墨一案由郑必昌、何茂才全部承担。

郑何二人也深知朝廷会将他二人作为遮羞布，也是极力配合的。

因此一切归于平静，似乎审判者与受审者达成了默契。

赵贞吉就是这样一种懂得维系官场平衡“识大体”的人物，在古代属于有能力的代表性官员形象，但不是主创人员心目中的理想人物，虽然能够被今天的人所理解，但依然被很多观众讨厌，不受欢迎。

因为《大明王朝》是相当优秀的历史题材电视剧，在观众心目中的地位和影响很大，海瑞、嘉靖朱厚熜、严嵩、胡宗宪，包括赵贞吉的形象都非常出色，但其他人物都相对贴近真实，唯有这个赵贞吉带有很大的扭曲和误解，脱离真实差异很大，和历史上赵贞吉形象几乎判若两人，根本一个天上一个地下，感觉有必要澄清还原一番。

2019年5月

不算评价，只是一些零碎的个人观后感。

《大明王朝1566》应当算是一部历史同人剧，既是同人，就不像一些说史的书籍影视是用作者的思想去解读前人的历史，而是借前人的身份作为演员，去出演作者头脑中想说的事情。

如导演张黎所说，拍剧就是为了“资治”，《雍正王朝》定的调子是“当家难”，《走向共和》则是“找出路”。

《大明王朝1566》没有明说，只说是退回去了些但也更务实。

但我想，这也是一切尽在不言中了。

剧中有很多对比、参照、衬托、比喻，值得说上一说。

全剧充满了真实的谎言与虚伪的真话。

就比如第一次殿前议事，严嵩提出改稻为桑的建议。

浙江易种桑，桑田收成高过稻田，这些句句都是真话。

再加上稻田改桑田赋税不增，表面上看仿佛都是利国利民的好事。

问题就出在从外省增调粮食这件事上。

改稻为桑、赋税不增，两件事皆有圣谕，偏偏增调粮食这一件关乎农户生死存亡的现金流之事被刻意忽略了。

到浙江议事时可知，外省调粮“和往年一样，一粒也不愿意多给”。

严党从一开始，打的就是逼死农户、兼并土地的主意。

严嵩一开始，说的便是掺杂了假话的真话。

于是一个表面上的好政策，变成了压在百姓身上的双重枷锁。

又如只说国策必推而不谈执行方案利弊，只说苦苦百姓而不提百姓命悬一线，这样只见局部不见整体，只见理论不见现实，只见结果不见过程的伪忠伪善之言。

等等等等，《大明》整部剧的对话密集，像这样真伪掺杂、逻辑混乱的话术，随处可见。

这样的话术，不但剧中人用来自欺欺人，甚至还要骗了剧外的观众。

剧里有一个深入人心的“媳妇”理论，分别被用来形容胡宗宪、严嵩及出任首辅后的徐阶。

剧中有两个真正的媳妇形象，一是海妻，一是李妃。

乍一看二位都是贤妇，海妻与海瑞同尽孝心毫无怨言，操持家务忘乎自己，而李妃言语大义心系百姓，退回赏赐勤俭律己。

“会做媳妇两头瞒”，说的是总顾着别人，体谅别人的苦，把对别人的不利都隐去了，把责任和错处都担在自己身上。

胡宗宪确实担得起贤妇，他是真正的忠君爱民，不顾自己。

可这严嵩与徐阶自称的媳妇，却是顾了君父，肥了自己，只苦了子民。

严嵩的媳妇论，也是真中有伪的高级话术。

他的言行更是骗得胡宗宪团团转，让他以为恩师如自己一般，只是被人所累，直到受命消极抗倭，方知严嵩才是真正的大伪似忠，这份忠的外表，正是构建在严嵩的九真一伪之上。

再来看海妻和李妃，海妻为尽媳妇之孝，从无私心，最终赔上了自己。

而李妃在剧尾之时，面对芸娘的请求，神色终是一变，一番巧舌如簧，把芸娘夫妇再次推入轮回，李妃之弟，不过是又一个杨金水而已。

片头时李妃的贤，是为了辅佐裕王上位，片尾时大患已除，形势变了，想法做法也就变了。

真真假假，不观其言，而察其行，不在一时，而在长久。

嘉靖称自己，“卧不过一榻，食不求五味，服不逾八套，紫禁城广厦千间避而不居，思天下尚有无立锥之民也。

故迁居西苑，唯求一修身之所，以避风雨而已。

”话是没错，再高的地位，一人只有一个身子，可一张床八套衣服就能代表简朴了吗，那些一次性的松木盆，燃的檀香炭，敲的和田玉杵呢。

用数量取代金额，不过是诡辩而已。

更不要说饮食清淡，修建宫殿，只是为了修道长生而已，与民何干。

号称用道家思想治理天下，修炼的却是道教的长生之术，将道家道教混为一谈，自欺欺人而已。

所谓的“万方有罪，罪在朕躬”都是假的，真相是“天下无不是之君父”。

不能苦了君父，唯有委屈子民。

冠冕堂皇之言，不过又是假大空的诡辩话术而已。

什么是天下的君父？

君为权，父为责。

再引申一步，皇帝是天下人之父，亦是天下人之子。

先举天下之力供养之，再以其独特的权力回馈于天下。

可惜这本意为富养的供养，却变成了无穷尽的宠溺。

嘉靖只想享君权，不愿负父责，他的为父爱民，只是一种面子里子都要的谎言，只要在朝野百官面前自欺欺人即可。

所以会有英雄查英雄，好汉查好汉。

把矛盾转嫁出去，让他们内部去推卸责任，好给自己争出一个面子上伟光正来。

嘉靖擅长制衡御下，一番长江黄河言论仿佛至理名言，自称无为之治而隐身幕后，以谜语治国，操纵宦官群臣为木偶、为枪手，以太极云手将责任通通推出去，使自己立于不败之地。

但这种制衡并非真正的平衡，制衡的局中只有宦官群臣，以整个国家通盘来看，皇族以嘉靖为代表，只发力而权力不受制约，而百姓只受制约，却没有代表他们角力的一方身处局中。

所以这个制衡之局，以皇帝为最高，而百姓为最底。

宦官与群臣，则是互有攻守损益，他们努力练就的，也是一手往来间将责任关口推出去的太极功夫，还有一口真伪难分的诡辩话术。

而海瑞冒死上疏，就是要戳破这一层谎言的窗户纸，把嘉靖的责任摆到他面前不能逃避，更要改变这个不对等的制衡之局。

《大明王朝1566》的副标题《嘉靖与海瑞》，海瑞即是嘉靖的一体两面，是被权力忽视了的责任。

嘉靖与海瑞，是一体两面，是帝王与百姓的代表，是权利与责任的代表，更是皇权与律法的代表。

国有大明律，又以皇帝之言为至高，法治之上又有人治，以人治国，人治便成了法治的漏洞，于是官场处处潜规则横行，视法律如无物。

而“本朝以孝治国”，忠孝一体。

忠的是一个皇上，“孝”的却有许多人，有父母，有恩师，有恩师的恩师。

当忠与孝冲突时，该考虑哪个，先考虑哪个，人人做法不同。

一朝有恩，便是一党之人，以孝治国，反而成了变相支持党争的源头。

以孝治国，造成了被动全员结党，结党便成了忠君的漏洞，于是朝臣的奏疏都成了另有目的，无论公允与否，都不再是公允。

比如胡宗宪，夹在忠孝之间两难，因为所处的阵营尴尬，不得已背上党争的骂名，宁愿以死殉国，也不愿违逆忠孝中的任何一字。

反倒是海瑞，一个至孝之子，却本着至忠之心，宁愿放弃对老母尽孝的机会，以死谏君。

汝贞，汝贤。

胡宗宪忠贞，而海瑞更近先贤，皆因海瑞可以做到抛开“小孝”而放眼“大孝”。

百官的“思危思退思变”，多是为了谋权、谋财或谋性命自保。

胡宗宪的“思危思退思变”，是为了谋百姓生计安危，他的“置之死地而后生”，是为了谋衷心自证。

而海瑞的“思危思退思变”，是尽臣职，为君为国为民“思危思退思变”，宁愿置自己于死地。

海瑞其人，心有圣人言，手执大明律。

以法为术，对权贵平民一视同仁，以儒为道，求的是江山社稷长治久安。

片尾时嘉靖与海瑞的会面，嘉靖指出的只是海瑞对于用人的局限，他的理论根基是皇族权威不容动摇，而海瑞指出的则是嘉靖治国眼光的局限，要论格局还是比嘉靖高出一筹。

殿前对论后，至此嘉靖与海瑞这一体两面终于汇合，彼此心照不宣，嘉靖讨了面子上的胜局，海瑞也了无遗憾。

嘉靖和海瑞是一体两面，也是父子君臣。

说起在牢中时，海瑞未被执行死刑而感到失望的原因，绝非为邀直名，而是为了代圣贤立言。

海瑞上疏，计划中本就难逃一死，但需要有个审判定罪的过程，在这个过程里，必然要对奏疏中的内容有所定性。

这一计，迫使嘉靖不得不将奏疏内容公开给众大臣观看，将大明的积弊摆到台面上来讨论。

在整个讨论过程中，无论面对百官，又或面对嘉靖，他自信没有谁能够驳倒自己奏疏中的内容，嘉靖将不得不扯下遮羞布面对现实，被迫思考与承认自己犯下的错误。

更重要的是，这一道奏疏，即使不能唤醒嘉靖，自己的死，也会再次引起世人对先圣贤言的再次重视，尤其是裕王的重视与反省。

这样，海瑞的目的便达到了。

在这之后，海瑞心愿已成，但求一死，一是因为他自知詈骂君父犯了大不敬之罪，甘愿伏法，二是他知道嘉靖龙颜大怒后，进谏之臣恐怕必死无疑。

海瑞所做的一切，既是为民，更是为国、为君，在他心里，为民即是为国，即是为君。

事情做完了，他也愿为君、为法而死，以正视听，全了君王的尊严，正了大明律的庄严，向天下人证明了心中的真理。

而他的死，也是对下一任继位者裕王建立革除弊政决心的最好的献祭。

如果嘉靖判海瑞无罪，则代表嘉靖承认了奏疏所指出他犯的错误，这个结果几乎不可能发生。

如果嘉靖赐海瑞一死，海瑞至少已为大明积弊的遮羞布捅开了一个窟窿，以生命为大明的未来开了一个好头。

无论哪一个结果，好的开始是成功的一半。

可嘉靖也是狡猾得很，他要保全自己的面子，不做纣王，就令百官为海瑞定罪，来判海瑞死罪，又用黄锦的跛足，以天命而非自己的名义饶海瑞不死。

绕开了以上两个结果，让海瑞活得名不正言不顺。

这就是海瑞在狱中对王用汲所说的，“求仁不能，取义不得。

遗骂名于君父，博直名于己身。

皇上不让我死，哪里还谈得上代圣人立言。

”此外，海瑞亦知道，自己的言被嘉靖听进去了，自己的直也被嘉靖认可了，只有嘉靖认可海瑞是真的忠直，才会特意饶自己不死。

求仁取义不成的遗憾，和君父留情的感动，这两点加起来才是海瑞意识到午时三刻已过后哽咽的原因。

再到殿前辩论时，嘉靖并未真正驳斥海瑞奏疏中的内容，而是指出了海瑞建议只用清流的不妥之处。

跟着，嘉靖先指出了海瑞的计策关键，以嘉靖的赐死为圣贤之言再度惊醒世人做宣传。

再指出，海瑞这样算计君父，便是大不敬大不孝，是违背圣人言的大罪过。

而自己亦有解法，等裕王即位以孝为名便可赐死海瑞，这样便不会让海瑞的计策得偿所愿。

而海瑞听过嘉靖的言论，明白嘉靖虽然可以做到从表面上让自己的计划破产，里子上则是认可了自己上奏的初衷与内容，更见到嘉靖不再穿道袍而是着龙袍，以儒家圣贤之言来定自己的罪，对此结果心满意足，感恩戴德。

嘉靖认可了海瑞所言的，自幼丧父，以君为父的真心。

赐他一句无父无君，是评价他大不敬大不孝的行为。

而一句弃国弃家，表面是评价了他放弃尽孝扰乱朝堂安宁，实际是理解了他背负的孤独，源于他心中的有父有君。

嘉靖与海瑞，还是两个孤独的人。

嘉靖是帝王的孤独，海瑞是圣人的孤独。

真要比起来，嘉靖比海瑞要孤独得多。

帝王的孤独，在剧中用了老中幼三代来体现。

年幼世子对冯保的亲厚与依赖，远胜于对父母。

与之对应的，就是嘉靖与吕芳。

在冯保被陈洪从裕王府带走后不久，吕芳也奉旨离开嘉靖，此处有一个嘉靖双目含泪的特写，这时的嘉靖，套用一句网络语，当真哭得像个60岁的孩子，这一刻，他真的就只是个孩子，被迫离开了唯一的亲人。

嘉靖个性凉薄，信奉二龙不相见，与裕王相见甚少，关系并不亲密。

嘉靖位数不多的感情，大多表现在对待吕芳的态度上。

剥开帝王的身份，他始终是一个活生生的人，是人就需要有安全感的寄托。

生在帝王家，注定了不会拥有普通人家的亲情，身边的大伴，是仅剩的一点还算触手可及的温暖。

剩下的安全感从哪里找，只有紧握在手里的权力。

即便裕王这样仁厚懦弱的人，在宠妃进言太多后，也会用身份压制对方，即使后来道了歉，请李妃继续讲真话，可李妃已经不会再犯第二次傻，懂得婉言宽慰裕王，因为她在上一次已经真正亲身体会过丈夫地位的特殊性。

就像世子的一句“把他们都杀了”，足以震惊张居正师父。

帝王的权力，注定要制造他们的孤独。

这也是海瑞可以打动嘉靖的原因，因为海瑞真的把嘉靖看做自己的父，而不仅仅是君。

吕芳离开后，黄锦给嘉靖弥补上了一丝温暖，但嘉靖一次次在紧急时刻呼唤吕芳的名字，或是任性地要把黄锦叫做吕芳，都在说明，嘉靖作为帝王是何其孤独，何其需要安全感。

说是天下的君父，却终生只是个得不到满足的孩子。

做帝王的，能获得物质上最高的享受，代价是失去感情上最平常的温暖。

虽说天下都是他的，可也不是他的，他只有一双眼一双手，走不出这皇宫，一切都要借他人之耳目手脚，每个头脑都有自己的家自己的立场，而自己要辨群臣之真假忠奸，要负责天下之兴亡苦难，压力何其之大。

而天下尽是他的子民，是他要负的责任，却都是些看不见摸不着，从没接触过的陌生人，都是存在于文字里、语言里的概念。

家天下，天下都是帝王的家，而帝王其实不过是个无家之人，所有人都站在帝王权力的对面。

君子海瑞，是个弃国弃家的孤独之人。

帝王嘉靖，则是个无国无家的孤独之人。

吕芳的离开，一来是嘉靖需要改变形势，用陈洪代替严党作为武器，巩固手中的权力，二来是嘉靖对吕芳的感情所致，要他远离危局颐养天年。

在自己寿数不多的时候，把自己最依赖的半个亲人送到远方，这种孤独怕也不是常人所能忍受的。

享乐总比负责容易，爱好总比责任上心。

于是嘉靖渐渐把皇帝这个位子，从肩上重大的责任，做成了一份混日子的、拿来养爱好的工作。

既然帝王的身份注定他们会孤独，会听到很多很多的假话，那他们就是真的喜欢听假话吗。

剧里也给了一些答案。

剧中有三个直人，分别是海瑞、李时珍和黄锦。

李时珍因为反对嘉靖痴迷道教，一气之下辞去太医的职位离了宫，可见嘉靖并没有让他坐大牢更没有赐死他。

这算是隐述。

而除了相伴多年的吕芳，嘉靖最贴心的太监，是宫里唯一敢对嘉靖说不，敢否定嘉靖话的人。

剧中对嘉靖跟黄锦的相处有多处描写，在嘉靖面前，黄锦并不像吕芳那样周密、谨慎、委婉，可嘉靖对着黄锦的拒绝，反而常常一副无可奈何的样子，跟黄锦相处时的嘉靖，会表现出更多开心的样子，这是他身上属于平常人的一面。

这算是明写。

以前两者做铺垫，嘉靖对海瑞的态度便不难理解了。

他是个聪明人，即使一时震怒，冷静下来分析情势，便会明白对方是不是真心对待自己的人。

剧中嘉靖把吕芳第一次召回，是因为解除了对他的疑虑。

而嘉靖从大牢把黄锦捞回来，是因为他知道黄锦只是直，没有私心。

所以你觉得，嘉靖到底喜不喜欢直人，排不排斥直言。

他最后责怪周围的人不早跟自己说真话，又是不是发自内心的肺腑之言。

他如此热衷制衡权术，是真心热爱，还是讨厌群臣官宦对自己耍弄权术的反抗。

直人不怕聪明，因为不藏私。

奸人不怕蠢，因为能力翻不起大祸。

最可怕的就是又聪明又不肯说真话的人，这些便是为臣职却不明臣职的人。

而这样的人太多了，也是推动嘉靖不得不玩弄权术迷恋制衡的原因之一。

于是剧中的嘉靖，前期只是看破不说破，还乐于掌控玩弄这些臣子，而后期被三个直人或以药物或以言行或以奏疏包围的嘉靖，开始一个个说破这些说着漂亮话揣测着自己喜怒试图操控自己行为的婉言之臣耍弄的小把戏。

话说回来，大明不缺死谏之臣，既然连命敢都不要了，却没有一个人敢直指弊政的根源。

就是还不够直，把推倒政敌凌驾在了明臣职之上。

另一方面，就是前面提到的，忠孝治国，反而给党争创造了发源地。

按照今天六度人脉的理论，一个人做的事，随便查一查，就要被强行牵连多少人。

有几个人能像海瑞这样的智慧跟勇气，把自己活成一个无党无派之人，为了证明自己无党，也为了不牵连别人，生生必须要让自己做个孤独之人。

嘉靖的孤独是血缘给的，海瑞的孤独却是自己找的。

即使这样的海瑞，也会不如自己愿，浪费一番心血，连累好友王用汲被一同投入大牢。

但要细究起来，海瑞的内心并没有嘉靖那么孤独，他还有几个好友敬他懂他，而嘉靖的孤独无人能懂。

生在帝王家，身不由己，何尝不是一种最大的不自由。

嘉靖对道教的痴迷，并非真的完全信服，而主是为了追求长生，和隐于幕后操控群臣，是给私欲加上冠冕堂皇的借口。

从剧中那句脱口而出的“她怎么有这个东西”可以窥得真相。

到年老体衰时，对长生术将信将疑，身体却不会骗人，发现李时珍的药是好的。

人老了，就开始渴望亲情，发现跟小孙子见见面说说话也是开心的，而且比起儿子儿媳，小孩子天真，还会蹦出一些真心话来。

到朝堂对辨时，嘉靖已经知道自己命不久矣，靠丹药强行续了命，要儿孙一起听听海瑞的直言，也听听自己的经验，当做对子孙尽一份为父为祖的亲情，对列祖列宗尽一份子孙的责任。

为了世子好，特地设一个圈套，让年幼的世子亲身体验被骗的痛苦，要他明白别人说的都不算，作为皇族一员，这世上有太多人想要骗你，你只能靠自己。

当被骗的世子诚惶诚恐地拒绝嘉靖的赏赐，当世子离开时没有一次如自己盼望中的回头，嘉靖的心是痛的，他的又一份亲情远去了。

好在最后的时光里，虽然没有了吕芳的陪伴，还有自己的儿子背着自己，最后感受一次父子亲情的温暖。

这个儿子仁厚懦弱，聪明不及自己，嘉靖一早已费心为他准备了辅佐良臣，现在又为他留下治国利器海瑞，只待自己身故后由他大赦来施恩。

聪明如嘉靖，也早已知道大明积弊太久，以一人之力为天下人谋划，也是以一人之力与天下人博弈。

帝王与群臣，都是棋盘中的棋子，百姓不过筹码而已。

群臣之中，贤臣已不多，直臣更是太少太少了。

裕王哭问，徐阶高拱张居正之后，还有哪些贤臣可用。

嘉靖答，那就只有天知道了。

确实，嘉靖不可能为裕王谋划到更远了，同样的，嘉靖也不能为大明谋划到更远。

大明朝就如嘉靖的病体，再多的谋划，再多的能臣，不过是吊命的丹药，无法拯救大明于危难。

胡汝贞这样的臣，是杀菌的药，海瑞这样的臣，是治病的药。

可再好的良药，不过续命而已，无法带来长生，哪有什么千秋万代。

续命能到几时？

只有天知道。

之前说到汝贞、汝贤，一贞一贤不辱其名，这是一组正向对比。

剧中还有一组对照，是“二贞”，赵贞吉与胡汝贞，这一组是反相对照。

胡汝贞，公忠体国，不得已身在严党，公也不公，即使如此，也不能辱没了自己肩上的责任，在夹缝中拼尽全力，不过是为了忠君爱民的同时报答恩师之情。

他被恩师严嵩骗得紧，以为对方是大忠似奸，跟自己一样为党羽众人所挟而不得已。

直到一封“缓攻”的来信，方才恍然大悟，恩师原来是一直是大奸似忠。

最终还是听从自己的内心，做了一回不听话的学生，也因此宁愿把性命赔上，也还是不愿辜负恩师之义。

赵贞吉，老成谋国，身在清流，心系只有皇上。

同样是周旋在各方势力中，却跟胡汝贞的理由不同，赵贞吉玩得一手好太极，求的是利益与安全平衡的最大化，不该得罪的千万不要出头，能抢的功劳定要抢得巧妙，党派虽然不能变，做法却可以像太极一样随时转化到对方阵营。

赵贞吉也违背了恩师指令，且发生得自然而然，跟着杨金水们给出的方案接着做了下去，沿袭了严党的一套传统做法。

胡汝贞的夹缝生存，是心中有恩师而受制于党争之苦，赵贞吉的太极周旋，是心中最重要的只有自己而已。

要论能力，胡汝贞曾说，赵贞吉是个首辅之材。

但论德行，赵贞吉只是个尚未成型的严嵩。

剧里悄悄给二贞做了对比，胡汝贞是个爱惜清名，能受得下属反对之言的人。

而赵贞吉最恨下属不听命，说到底，他是个重权力欲的人，对下以权位压制，对上也并非真的忠孝，而是对权力的献媚，他一路在谋的，都只有自己，只有权力而已。

赵贞吉对权力的慕强之情，剧中也有两个对照人物，分别是严世蕃与陈洪。

赵贞吉的大奸似忠，剧中的参照便是严嵩。

胡汝贞的贞，是靠着践行心中的道而做出来的，赵贞吉的贞，则是靠着操纵为官之术向皇上向众人证明出来的，他本人的缩写，实际是个吉字，如何保自己周全逢凶化吉。

人心千差万别，权力如同杠杆。

内心失之毫厘，经过权力杠杆的加成作用，可以造成的结果便差之千里。

二贞的区别，就在这内心的毫厘之间。

奏疏之夜，当嘉靖勃然大怒，众臣惶恐后，终于鼓起勇气，意图做拼死一谏之时，天资聪颖的赵贞吉主动站出来，做了千古一赌，究其根源，我想除了救众人，更重要的是，他自己并不想死。

清流派众臣死谏，赵贞吉身陷其中，没有后路，只有一死。

这一赌，救了自己的命，救了众人的命，也把众人燃起的勇气再次熄灭。

之后的六部会审，百官论罪，文官们亦受海瑞奏疏所动，自保之余，并不愿撒谎对海瑞落井下石，只论一个詈骂君父的实有之罪，并未驳斥奏疏本身。

赵贞吉先在狱中审过海瑞一次，发现海瑞并无连累他人之意，到会审时，便在原样基础上变本加厉，安上“邀直名”之意，表演给众大臣宦官看，意图撇清自己的同时给海瑞强安上一个诛心的罪名，好再立一功。

千古一赌时，赵贞吉成了群臣眼中的英雄好汉，六部会审时，赵贞吉被海瑞扒了个干干净净，成了群臣眼中的跳梁小丑。

大明不缺死谏之臣，赵贞吉决不会是其中的一个。

赵贞吉对海瑞两次所下“以博直名”的言论，心思险恶堪比秦桧的“莫须有”。

剧中伊始，嘉靖颂扬的二贞，实为反衬，二汝才是值得称颂的臣子。

编剧刘和平对笔下人物海瑞之爱，剧中显见。

野史说海瑞饿死自己的女儿，他便让剧中海瑞跟女儿有许多父女情深，一同玩乐的场景，还有齐大柱光着膀子在海瑞家干活，对着海瑞家女眷并无避嫌举动，还抱着海瑞的女儿逗她玩。

不但如此，剧里还安排了一幕海瑞与妻子同房前，抱着妻子逗弄她关门的场景，这是在告诉观众，海瑞也是一个活生生的人，他有温情，也有爱。

更不要说海瑞对百姓的关爱，看到百姓受欺负时的愤怒，安抚灾民时的慈祥柔和，看到尸横遍地时的痛心疾首，一个铺垫了几十集不怕冷的至阳之体，竟然急火攻心到一头病倒。

还有对着挚友李时珍、王用汲时，或谦逊羞涩，或爽朗大笑，谁说他只是一个古板无情之人。

海瑞的至孝，是海瑞对君父至忠的性格根基。

如此至孝之人，却能为了百姓，放弃供养老母的义务，这是一种极度高尚的行为，是整个海家的刚正家风。

海瑞所受的教育来自海母，看到海瑞的清廉作风，便不难理解海母为何坚持带着怀孕的海妻回老家，因为无功不受禄。

剧里其实也有一处对比，胡汝贞的公子经过淳安，县里按照潜规则给予胡汝贞同等级别的待遇，这是不合法的。

而海母若是留在高翰文的别院，这件事一旦传了出去，海瑞的清名便毁于一旦，他有了污点，便失去了成为大明利剑的资格。

而恰恰是海瑞的清廉，他的收入不足以支持妻母在外地的花销，最终落得个家破人亡，悲剧性达到顶点，这正是圣人的孤独，利剑的孤独，水至清的孤独。

剧中海瑞是个大智大勇之人，他明知世故而不世故，明知危险而不畏危险，以七品之身，斗官场众生，斗宫廷上下。

从棋盘一角，一步步直逼上来，走到嘉靖眼前来将军。

剧中海瑞的直，有李时珍和黄锦做对比。

而海瑞的所谓“无情”，有胡汝贞和王润莲作对比。

前者跳不出恩师情的桎梏，后者则太温润而少了锋芒。

如此一对比，方知海瑞这把“大明的利剑”有多难得，他是当之无愧的，更是独一无二的。

而编剧刘和平的历史观，可能就藏在那一句，在史册里，在人心里。

公道自在人心。

就算不在众人的心里，后人的心里。

至少会在自己的心里。

像哥这样的年纪，按理说是不应该晚上窝在家看电视剧的。

可哥也有寂寞的时候。

哥寂寞的时候会上上豆瓣，豆瓣现在被一群文艺青年所占领，说话都比较客观，评分都比较靠谱。

那天无意中在豆瓣看到了《大明王朝1566》，评分居然高达9.2！

这对于寂寞的哥来说是个极大的诱惑，在华语电视剧中，只有《走向共和》超过了这个分数，也就是说，在中国所有的电视剧中，这个《大明王朝》的品质位列第二，而这部片子哥居然没有看过。

哥忽然有一种久违的，在海边拾到珍珠的感觉。

当然，哥并不打算把这部片子推荐给所有人观看，只有具有一定历史知识底蕴的人才比较适合这部片子，因为其中的历史背景和台词都是具有一定深度的。

比如胡宗宪责备马宁远为何不多看点王阳明的书。

如果你不知道王阳明谁是，也就不知道他做过什么事，那么这句台词你就会看得云里雾里。

好了闲话不扯，故事在满天飘零的大雪中开始。

嘉靖皇帝已经统治大明帝国三十多年了。

如今的帝国，犹如一台老旧的机器，在艰难的运转。

许多地方已经腐朽破败，大家只好拆了好零件，去补坏零件。

如果再不对这台老机器加以修复，它就有崩溃的危险。

嘉靖皇帝在明朝十六帝中是最为聪明狡诈的一个。

为什么这么说他？

一个皇帝，痴心于修玄练道，不穿龙袍穿道袍，二十几年不上朝，却能牢牢的将帝国的权利握在手中。

当年宋徽宗、李后主投身于艺术事业，难以抽身政事，导致国破家亡。

嘉靖皇帝却能修道政事两把抓，哪一边都不用放下，自然有高明之处。

朝中虽有严嵩、严世蕃这样的奸臣，但也有徐介、高拱、张居正这样的忠臣加能臣。

在朝中甚至是国内，遍布着他的眼线，几乎什么事都瞒不过他。

他更喜欢把自己摆在幕后，像操纵木偶一般操纵着群臣，掌控着全局。

以这种方式来统治国家，这在中华几千年的历史中是少有的。

可是有这个必要吗？

汉武帝、光武帝、唐太宗这些样板皇帝，哪一个是把自己摆在一个阴暗角落里，他们不都是站在帝国中心最耀眼的地方去缔造盛世吗？

皇帝尚且如此见不得人，百官该如何？

百姓该如何？

严嵩此时已经八十岁了，他是真正懂得这个帝国形式的人之一（另外两个是胡宗宪和张居正）。

严嵩的老道和险恶是一点一点浮出水面的，严世蕃更像是一个被惯坏的孩子，利欲熏心，又急攻心切。

为了弥补父子二人在朝廷落下的的亏空，严世蕃不惜毁堤淹田，置几十万百姓的性命而不顾。

这等令人发指的事，历史上算是少见了。

胡宗宪虽是严嵩的门下，却是一个真正的明白人，也是大明朝一个重要的棋子。

他镇守东南，抵御倭寇，又看护着两个省的百姓。

他训斥马宁远，何谓“不可为而为之”。

那就是做事时不问可不可能，但问应不应该。

这就是胡宗宪的做事原则，做应该做的是。

严嵩是知遇恩人，该敬。

毁堤淹田是伤天害理的事，该阻止。

凡做事前先问该不该，这便是一种境界了。

中国人讲究“术和道”。

“道”为高、“术”其次。

就是说一件事，首先问是否该做，其次才是怎么做。

有了这个原则，便有了道德后盾。

也就是“理”。

《雍正王朝》中，八爷说，四哥做的事为什么我们都难以阻止？

就是因为他做事处处都占着个“理”。

给“理”找麻烦，就是和道德过不去。

在中国的文化中，“没道德”这个帽子谁也背不起，就算是张献忠、洪秀全这样的恶人也不会自称没道德。

由于胡宗宪秉承这样的原则，所以皇帝信赖他、严党依靠他、海瑞等人也听他的话，这就是道德的力量。

初见高翰文时，他对高翰文说，“你知道朝廷水有多深吗？

”说出这句话就可以看出胡宗宪早把朝廷的这一潭浑水看透。

为了弥补朝廷亏空就需要织造更多的丝绸卖给外商，为了产丝就要把百姓的稻田改成桑田，百姓不改就毁堤淹田，淹了田百姓没饭吃，只好把田贱卖给大商贾。

朝廷的人随便一个政策，几十万人的生活就被毁了。

这就是国家，百姓如草芥。

朝廷的水的确深，不是百姓所能探知。

大家皆是P民，悬命的游丝在上面，在朝廷的指头上。

国家一些让百姓无法理解的事，百姓只好理解为“你知道朝廷水有多深吗？

”海瑞可以说是整部戏的主角，他是以一个搅局者的姿态出现的。

海瑞做事也有自己的原则，这个原则与胡宗宪不同，他的原则是“良心”。

为什么海瑞官做得不大，却如此的出名。

是因为中华五千年历史中，像海瑞这么做官的只有他一个！

同样都是读书人，也都读得同样的圣贤书，为什么只有海瑞敢于把圣贤所讲的真理作为自己坚强的后盾，从而无往不利呢？

海瑞从一出场，就准备做一个烈士。

俗话说软的怕硬的，硬的怕不要命的。

一个人若是以搏命的姿态去做事，他就会像一把利剑一般，披荆斩棘。

而“良心”，就是海瑞这股力量的来源。

胡宗宪明白朝廷的水有多深，也明白朝廷的水有多浑，但是他只是尽量做到稳住这潭浑水。

而海瑞不同，海瑞以区区小吏之身，剑指朝廷这潭浑水，把嘉靖皇帝直接逼上了PK台。

这等勇气，千古难觅。

海瑞的那篇流芳百世的《直言天下第一事疏》，就像李时珍的药方一样，处处指向大明王朝的病根。

这些病根就像皇帝的新衣，人人都知道，人人都藏着掖着。

嘉靖皇帝读完奏疏后，就好像被剥去了道袍，赤裸的站在海瑞面前一样。

嘉靖皇帝下旨立刻缉拿此人，可海瑞已经给自己准备好了棺材，面对不怕死的人，奈何？

海瑞以一己之身，直击皇帝，为大明、为百姓谋存。

这等宁为玉碎的气量，让百官汗颜。

嘉靖皇帝陷入一生中最大的纠结，对于海瑞，杀，还是不杀。

于是有了皇帝与海瑞最后的PK，嘉靖让儿子和孙子坐在自己身边，海瑞一次面对三个已经或是即将成为皇帝的男人，这一幕历史上极为罕见。

嘉靖说海瑞是笔架，海瑞则把嘉靖祖孙三代比成一个江山的“山”字，另外一个“江”字，则是百姓。

我认为“山”代表永恒的权利，“江”代表流淌的百姓。

“山”能改变“江”的走向，却阻挡不了“江”的流淌。

如果“山”一意孤行，那只能换来山洪海啸。

嘉靖皇帝说：你在奏疏里妄谈尧舜禹汤，妄谈汉文帝汉宣帝汉光武，还妄谈唐太宗唐玄宗、宋仁宗、元世祖。

朕问你，既然为君的是山，你说的这些圣君贤主，哪座山还在？

”海瑞回答“都在，在人心里，在史册里。

”最后嘉靖对自己做出了终极解释，这番大道理讲的极为NB,听完之后，有恍然醒悟的感觉，佩服编剧到五体投地，也佩服陈宝国如泰山般的气势将它讲出，本人原文搬上，一字不敢添改：“你们要把这句话记住了，所谓江山，是名江山，而非实指江山。

君既不是山，臣民便不是江。

古人称长江为江，黄河为河，长江水清，黄河水浊，长江在流，黄河也在流。

古谚云‘圣人出，黄河清’，可黄河什么时候清过？

长江之水灌溉了两岸数省之田地，黄河之水也灌溉了数省两岸之田地。

只能不因水清而偏用，也只能不能因水浊而偏废，自古皆然。

这个海瑞不懂这个道理，在奏疏里劝朕只能用长江而非黄河，朕岂可乎？

反之，黄河一旦泛滥，朕便治理，这就是朕为什么罢严嵩杀严世蕃等人的道理；再反之，长江一旦泛滥，朕也要治理，这便是朕为什么要罢黜杨廷和、夏言，杀杨继盛、沈链等人的道理。

比方这个海瑞，自以为清流，将君父比作为山，水却淹没了山头，这便是泛滥。

”在最终的PK台上，嘉靖皇帝最终还是压过海瑞一头，他留下了海瑞的命，作为给儿子最后的礼物，因为他明白海瑞是大明朝的一把神剑，能划破长空，整治这一潭浑水。

但他也走到了人生的终点，临终前他告诫儿子任用贤臣，儿子问，谁是贤臣？

嘉靖说：徐阶、高拱、张居正。

儿子含泪追问：三人之后，还有谁是贤臣。

嘉靖仰面长叹：那只有天知道了。

人生不满百，常怀千岁忧。

那身后的事，既是皇帝，也只能问天了。

1566年的冬天，又是一场大雪中，嘉靖皇帝驾崩。

他不会知道，几年后张居正主导改革，使大明朝恢复了元气，更有中兴之势。

他不会知道，张居正死后，他的孙子万历皇帝，三十年不上朝，把张居正半生的努力化为乌有。

他也不会知道，五十多年后，阉人魏忠贤祸国殃民，把大明朝带入无底深渊。

他更不会知道，八十年后，一个叫李自成的人率兵攻进北京城，逼得朱由检吊死在煤山的那棵树上，自此结束了大明近三百年的统治。

这些他都不会知道，可我们知道，他们都在，在人心里，在史册里。

文章首发于本人新浪微博@嘿玉金香功力有限，不敢叫做“声评”。

内含科普、表白、吐槽，喷者不拒，欢迎围观！

最近，十年前的《大明王朝1566》突然又热了，我也跟风完完整整追了46集，发现好看得根本停不下来。

把片尾字幕从演员表一直盯到最后的联合出品，却发现和配音相关的演职人员只打出了录音师、对白编辑、声音编辑，连“配音”两个字都没有！

看到网上间或有关于此剧配音的结果不明的讨论，某百科关于此部分的内容也并不完善，作为一个配音粉，我觉得有必要写点什么。

先上干货——《大明王朝1566》配音表嘉靖——陈宝国（原声）海瑞——黄志忠（原声）胡宗宪——齐克健严嵩——党同义海母——张欣吕芳——李志新严世蕃——张坚（原声）裕王——郭广平（原声）李妃——郑建初徐阶——翟存元高拱、齐大、戚继光——蓋文革张居正——曲敬国杨金水——王劲松（原声）陈洪——刘立伟（原声）黄锦——赵雍（？

）赵贞吉——徐敏（原声）王用汲——谷峰郑必昌——甘雨（原声）何茂才——王戎（原声）李时珍、冯保——吴凌云高翰文——谭凯（原声）芸娘、海女——唐烨谭纶、旁白——任亚明沈一石——赵立新（原声）朱七——宣晓鸣齐妻——李婧（？

）海妻——王俪桦田友禄——马小宁（原声）马宁远——高扬世子——穆泓屹（？

） 整理出这个算不上完整的配音表我花了三个晚上，大多数配音演员的声音我都非常熟悉，有些甚至一呼一吸间便能认得出来，反倒是遇到使用原声的演员，我不得不听听他的其他作品（而且还要保证该作品他同样使用原声）来确定那确实不是配音，总共十好几个人，我得翻了有二三十部剧，感觉好疲惫，不过总算有所收获。

有好几天，浏览器的搜索记录全都是“XXX分集剧情XXX”…… 抹完一把辛酸泪，就要诚惶诚恐地进入主题了。

如题，这是一篇没正经的“伪”声评，喜好纯属个人感受，上面那个凝结了我的执着与智慧的配音表才是重点。

黄志忠——海瑞 这部剧我看的最爽的地方就是海刚峰“咆哮公堂”了，前一秒还在低声“蓄力”，下一刻突然就是惊天霹雳，言辞激亢大义凛然，而且吐字清晰让人根本用不着看字幕（其实本剧几乎所有演员都难能可贵地做到了这一点，当然不包括“大舌头”的世子小朋友，哈哈），听得好不过瘾！

声音不但爆发力强，更是可刚可柔，“天下第一疏”的视死如归，挚友间的推心置腹，对妻女的为数不多的温存，我差不多要感叹世间怎会有如此好听的声音了！

一度以为这是哪个我不熟悉的配音演员，直到前几天专心求证时看了他的一段采访方知是本嗓，瞬间就被圈粉了！

陈宝国——嘉靖 宝国叔的声音相信大家都很熟悉，我就没再找片子求证了。

大概是为了突显帝王气质，宝叔 故意拖长了声音并且带着浓重的鼻音，就这样端了整整46集。

不知各位发现没有，每每有在一个比较大的空间里皇上和人对话的戏，总是只有宝叔自带混响效果，混音师你是故意的么……（私以为此剧应该是后期配音，因为感觉现场收音效果大概不会那么好，而且是十年前的，去听听《大秦帝国》就有对比了。

）齐克健——胡宗宪 等 参与此剧的配音演员几乎个个都兼配了N多个角色（弹幕刷的最厉害的是“张居正”），所以接下来的配音演员除了主要角色我就不再写“等”了。

齐老师的声音我太熟悉了，那么多配音角色和纪录片解说，以至于都觉得这有什么好介绍的，气沉丹田声如洪钟，深沉大气充满磁性，一听便知是忠臣的声音，附简介http://baike.baidu.com/link?url=Y6I09mqwQPwA-eaDNfAJKKxkepTTz6JpV5iGmtACrFSsnuisMkwCa7VPXOKCETfbwr44ld15FLlemsHQd0RdLSHjKzpt4GGQfExNVYft2_bvT_ry4uJVPAsdFWvxd51U党同义——严嵩 最不像配音的配音，直到严嵩的戏份都结束了我还以为就是倪大红原声，以为百科上瞎写。

谨慎起见我找了《北平无战事》，谢培东的声音确实和严嵩太像了，但仔细听来确实还是不一样。

骗过了我的耳朵，我是服气的，七老八十的人，说话略有些气喘吁吁含混不清，配的真好，只是听起来实在不像个坏人。

不知道各位有没有看过迪士尼版《花木兰》，里面的老祖宗还有印象吗？

简介戳http://baike.baidu.com/link?url=oBcxF6F77I4CPkx4AJfkCQEM4ODlawdtfbFW_D09FYaHDWvJ67M2qteeZZl_6KzcQwnxl92GmV2EiiV98KrcxjBjcsX8xuY8WcR_z0oZ8fGK_ZQuB2vqPdghrJ_qJB1B张欣——海母 说实话一开始并没有听出来，习惯了她在央八深夜外国剧里养尊处优的大小姐，辈分一下子高了两级没反应过来， 还是翻《汉武大帝》时无意间听到刘彻母亲说话才意识到这原来也是张欣啊！

陈宝国的汉武帝也比嘉靖听起来要舒服，剧里饰演刘彻舅舅的张世，操着那么一口浓重的台湾腔演完了他的戏，《神话》里他演的赵高也是如此，在古偶剧“千人一声”的时代，人家都可以自己去配音啊！

感叹的有点远了——海老夫人听上去还挺硬朗的呐，感觉浑身是劲的，似乎没有七十岁吧……http://baike.baidu.com/item/张欣/1098#viewPageContent李志新——吕芳 “奴婢在。

”语气平稳不温不火。

又是一个不能再熟的配音演员，声音听起来特别和善又有智慧，印象最深的当然是小时候看的《海尔兄弟》里面的爷爷，还有什么《大明宫词》李治啊配了好多，详情见http://baike.baidu.com/item/李志新/65717?sefr=cr张志坚——严世蕃 “你们就闹吧！

”底气深厚铿锵有力，把严世蕃的鲁莽和跋扈演绎得淋漓尽致，在《湄公河大案》里饰演方厅长，那又是另一种感觉了。

郭广平——裕王 此剧为数不多的不太看好的声音，平时老给我一种死气沉沉爱答不理的感觉，在《DA师》一听到同样气质的桂平原便知是原声没错了。

虽然个人不喜欢，但还是要给好评的。

郑建初——李妃 对闫妮的印象还停留在《武林外传》，并不清楚她讲普通话是什么样子。

郑教授一开口我仿佛又回到了深夜的央八，捏着嗓子提着一口气字正腔圆说台词，但毕竟是王妃，还是可以端着。

百科http://baike.baidu.com/item/郑建初/1317873?sefr=cr翟存元——徐阶 声音挺好配的也不错，就是没有什么要拿出来特别说的。

翟存元的资料也很少，又是一个在深夜央八认识的，配一些地痞无赖……不过我觉得这位应该也配过不少叫得上名字的国产剧，只是我阅剧量有限吧。

蓋文革——高拱、齐大柱、戚继光 声音豪放明亮，也没找到太多资料，大都是国产剧里兼配许多龙套。

倒是其兄——已故上译配音演员盖文源的介绍多些。

曲敬国——张居正 反正广大网友都知道他在这剧里兼了多少角色。

忍不住吐槽了，这么大一部剧，除了十几个用原声的演员，配音演员加起来总共不到20人，一人分饰N角，这样真的好吗！

不过减配的传统一直延续到了现在而且目测还要一直延续下去……简介http://baike.baidu.com/item/曲敬国?sefr=cr王劲松——杨金水 这个可把我忽悠惨了！

杨公公一开口我就觉得这声音似乎被“做了手脚”，听起来有点像机器人电子音的感觉。

找来《北平无战事》的王蒲忱对比，这个人偏总压低声音装深沉，最后翻了个不太有名的刑侦剧《现场铁证》才确定了。

虽然经过了音调处理声音听起来有点奇怪，但间或咬字语气上的个人习惯还是没被完全遮盖。

杨公公好嗓子啊！

刘立伟——陈洪 一个狠辣的角色，蛇蝎心肠，一听就不是什么好人（又来了……）。

原声参考剧《圣天门口》。

赵雍——黄锦（？

） 对黄公公印象不深，只记得是个不错的人。

这位演员的戏，不是太老杂音大听不清就是太龙套找不着，只是因为不觉得哪位配音演员是这个声音就武断地认为大概是原声吧。

徐敏——赵贞吉 声音清晰透彻，原声参考剧《孝庄秘史》代善，这次才注意到这部十多年前的古装剧居然是同！

期！

声！

又忍不住要给好评了，小时候看的时候也没觉得马景涛的台湾腔违和啊。

宁静的大玉儿真好听，对比《大秦帝国》芈八子，不知是不是要刻意表现出太后气质，总觉得端得有点过了反倒没端好，听着不是那么舒服——哎又扯远了快回来！

谷峰——王用汲 温润如玉，平稳醇厚。

这个声音很熟悉，却经常被我忽略（差点和王明军混淆了，看完此剧打算把王老师演播的《明朝那些事儿》复习一遍，这是题外话），偶然查《康熙王朝》资料才知道他配过顺治。

详见http://baike.baidu.com/item/谷峰/10710687?sefr=cr甘雨——郑必昌 全剧最讨厌的声音没有之一！

心狠手辣奸诈圆滑，集各种低劣品质于一身的角色，演员自己也是配的十分传神，我觉得郑必昌就只能是这个声音。

原声参考电视剧《手机》李时真（这名字倒也挺有意思）。

王戎——何茂才 一个张牙舞爪粗暴鲁莽的坏人，我找的原声参考剧《喋血大汉口》里他恰巧又演一坏人，貌似还是个鬼子，叫大田。

吴凌云——李时珍、冯保 既是尖嗓的小太监，还是稳重的大名医。

凌云大概是这些配音演员里面现在最火的一位了吧，毕竟近年配了不少热播剧，《美人心计》刘恒，《北平无战事》蒋经国，戏路宽很宽呢。

百科贴上http://baike.baidu.com/item/吴凌云/1343713?sefr=cr谭凯——高翰文 从《神话》里的项羽知道他，那部剧他也是自己配音，于是颇有好感，最后那一句“今日我虽死，但仍是西楚霸王”气壮山河，令我记忆犹新。

所以我一直隐隐觉得高翰文其实是个武将……唐烨——芸娘、海女 永远的甜蜜清新美少女。

芸娘“声音纤细而磁，似有千愁万怨淤积于心，又如檐滴秋雨，粒粒皆玉珠也”，海女则完全是个天真无邪的小姑娘了，世子小时候有一段咯咯笑也是唐烨配的，那真是银铃般的笑声啊！

现在唐导大部分时间从事话剧导演和译制剧配音工作，最近配的国产剧大概是《芈月传》的魏美人吧。

更多作品请戳http://baike.baidu.com/item/唐烨/3041633?sefr=cr任亚明——旁白、谭纶 亲切平稳的男中音将故事向您娓娓道来。

又是一位深夜央八，可查的资料不多，尤其配了很多译制片，我说了恐怕你也不会知道。

赵立新——沈一石 这位很厉害，不但是个拥有众多粉丝的著名演员，而且去年他去为CCTV6的一部英国电影配音，片名是《万物理论》，他为“小雀斑”饰演的霍金献声。

和外面那些为院线公映电影配音大搞宣传的明星不同，他就这样悄没声儿地“不务正业地”去电影频道玩了一圈。

沈一石的声音就如同他的人一样复杂，欣赏赵立新的演绎，也越来越对中戏有好感了。

有兴趣的可以感受一下霍金http://mp.weixin.qq.com/s/rz1tMr5lHYDm0Sf4rGcgCg宣晓鸣——朱七 深沉而沧桑的男中音，你信不信他配过加菲猫？

《让子弹飞》比较有名，配周润发。

详情见http://baike.baidu.com/link?url=vI-Ekvfp-OvnaNVMks5rgKzIHXF-uNfQD0P0YJht5cQ_feuYNct595ARoP_OrbH12hP_SNiL1vZ80mC4rEtmnktHcPEDEb8j0L1kDRd1EYNnFO8YpJMTQpmYBiarjNWZ#2_2李婧——齐妻（？

） 查不到演员也听不出配音，清亮干净的声音很好听。

海妻——王俪桦 此剧里我最心疼的角色，知书达礼，却始终很苦很压抑，就连笑声中似乎也略带几分忧郁。

还是在深夜央八认识的这个声音，也是个万能的女主声线。

详见http://baike.baidu.com/item/王俪桦?sefr=cr#2_1马小宁——田友禄 莫名觉得这个声音特别有喜感哈哈哈哈，总是一副想横又横不起来做贼心虚的样子。

原声参考《圣天门口》马镇长，似乎也是差不多的角色。

这是位话剧演员，偶然看到他为某培训班拍的宣传视频，是位好老师。

高扬——马宁远 这个角色挂得有点早，高扬也兼了N多路人，现在记得的只有六必居的老板（吃货本性暴露）。

简介点这里http://baike.baidu.com/item/高扬/14850519#viewPageContent穆泓屹——世子（？

） 这个口齿不清回皇爷爷的话时候喜欢大喘气的小朋友真的萌到我了，如果是小演员自己后期配音那就真厉害了。

总算全部介绍完了，一个配音粉的自言自语，你也看累了吧。

不过我还是要把话说完： 看完这部剧才知道原来我们还有这么好的剧这么好的演员，光我能确定是原声配音的演员就有12位，关键是都配得毫无违和感。

不知道众多借口没有档期自己进棚配音或者声称不拍古装戏是因为不想“被配音”的明星们脸疼不？

做这个配音表，你首先得有一定的观剧量，还要有一双敏锐的耳朵，更得感谢那些配音“开荒者”之前编辑的百度百科，这样你才能把前前后后联系起来合理推断出哪个角色是谁配的，因为长长的字幕实在是没有配音演员的一席之地。

不过随着近年来大众对配音越来越多的关注，片尾字幕也从只有配音导演到有配音演员再到配音和角色一一对应，更涌现了一波“配音明星”，欣慰地感觉我以后不会那么孤独了，一定会有一大波粉丝听得出这个角色是他们家大大配的。

文中若有不正确之处，还望各位积极指出，毕竟我真的特别想知道自己拿不准的那三位到底怎么回事，以及有没有遗漏哪位原声演员或配音演员。

PS：有权限的亲可不可以帮忙编辑一下《大明王朝1566》百度百科的配音部分？

发现好多配音演员的百科都许久未更了，原谅我就这样随意地贴过来了，我真的是个很懒的人啊，最后一次编辑百科都是三四年前的事了，大概它已经不认识我了？

我一向认为，改革开放以来，中国电视剧的成就是高于电影的成就的。

而电视剧中，代表国剧最高成就的是中国历史剧——这个是大陆一枝独秀，老外拍不出来，港台拍不好。

而历史剧的第一人则是张艺谋的同班同学张黎。

电视剧导演不像电影导演那么容易成为名人，冯小刚、张艺谋、陈凯歌、贾樟柯等电影导演，他们的知名度丝毫不低于一线明星，但电视剧导演不管多大牌，都很难成为明星级人物。

张黎、胡玫、郑晓龙、孔笙、康洪雷、李少红等电视剧导演，是影视圈的权势人物，但普通观众对他们的了解并不多。

如果说电影创作是精耕细作，那么，电视剧就是规模生产。

精耕细作考验的往往是创作者的才华，而规模生产考验的是领导者的掌控能力。

张黎作为中国历史剧的第一人，他是电视剧导演中的霸道总裁，有着大视野与大气魄。

中国历史剧中前两名的神剧级作品——《走向共和》和《大明王朝1566》——都出自张黎之手，而他导演的另一部虚构的“历史剧”——《人间正道是沧桑》也算得上是半部神剧。

就凭这“两部半”，张黎稳坐中国历史剧的第一把交椅，本世纪之内，恐怕都难有能够超越他的历史剧导演。

《走向共和》之为神剧，是整个大中华区的共识，它所呈现的史观与史实，超越了意识形态的分歧，成为了整个大中华区都认同的历史叙事。

《走向共和》所塑造的主要人物和所铺陈的历史事件，我们的历史教科书中都有，而且出入不大。

但在教科书中，人物都是死的（盖棺定论），而剧中的人物是活的，他们的为人和所做过的事情，并非一两句话就可以概括的。

教科书中提纲挈领的“历史结论”，剧中则通过呈现它们所发生的复杂背景、前因后果，带给了我们不一样的思考。

慈禧、李鸿章、袁世凯、孙中山、光绪帝、康有为、梁启超等历史人物，都是被贴了标签的。

很多时候，我们也习惯了这些标签，甚至懒得揭开标签去看一看他们的面孔。

《走向共和》揭开了这些人物身上的标签，让我们看到了他们的面孔还有姿态，而我们看过之后，发现那些标签再也贴不回去了。

《走向共和》并没有改写任何历史，却改变了我们对这段历史这些人物的看法。

和简单粗暴的历史教科书比起来，《走向共和》摆出了更多的事实，刻画了更多的细节，然后把评判历史功过的权利交给了观众。

过去了的历史，都不可能是活的历史，但《走向共和》仿佛提供了一个虚拟现实的历史时空，让我们可以在这段历史中倘佯，反复回味，重新认识那些人物，也重新认识我们这个民族以及我们自己。

《走向共和》有国内版和海外版之别。

国内版2003年在央视播出后，再也没有重播，但视频网站可以观看。

海外版比国内版多了一点点内容，在海外曾引发热烈的讨论。

和《走向共和》90%以上依照史实拍摄不同，张黎导演的另一部神剧《大明王朝1566》是一部半史实半虚构的历史剧。

在戏曲舞台上，严嵩是第一奸臣，海瑞是第一清官，他们的脸谱在人民群众中就这么固化了，并流传至今。

严嵩执掌朝政20年，“惟一意媚上，窃权罔利”（《明史》）之外，他真的一无是处？

海瑞刚直不阿、铁面无私之外，真的一点都不懂官场规则、人情世故？

所谓脸谱化，在我看来，就是只见脸谱不见人。

如果我们把严嵩、海瑞都当人看，我们就能够看到脸谱之下，他们非鬼非神，他们和我们一样，都是复杂的人，一张脸谱不足以画尽他们身上的人性。

严嵩是货真价实的进士，又写得一手好青词，文化修养是在当时绝对顶尖的。

他好弄权，不假，但，不弄权如何执掌朝政二十年？

二十年不倒，并深得嘉靖帝信任，单靠弄权是不够的，他还得会用人，比如东南总督胡宗宪。

我们只知有抗倭英雄戚继光，不知有抗倭统帅胡宗宪。

没有胡宗宪的慧眼识人和战略部署，戚继光难以成就其彪炳史册的功绩。

严嵩是奸臣，但他在位的二十年里，深陷危机的大明朝并没有倾覆——他没有功劳，也有苦劳吧。

也正因此，严党覆灭之后，嘉靖帝只是对其抄家削官，并没有将其处死。

海瑞清廉、正直，但他并非不懂官场的斗争艺术，他也知道借力打力、审时度势，以达到自己的“理想”最大化。

海瑞好名，太爱惜羽毛，不然他在官场上可以走得更远，可以更大程度实现自己的“理想”。

张居正是有雄才大略的股肱之臣，他为成事可以玩弄权术、不拘小节，他也确实干了一番大事。

海瑞直来直去的为人处世方式无疑和张居正的价值观有着明显的冲突，也正因此，张居正当权时，海瑞一直没有得到重用。

民间皆颂海瑞是个大孝子，但他的一些做法其实已经是愚孝，而他对自己对家人都太过苛刻，已成偏执。

《大明王朝1566》并没有颠覆历史或重塑人物，我们不认识这样的严嵩和海瑞，是因为我们并未认真地去读史识人。

严嵩、海瑞、嘉靖帝、胡宗宪、王用汲、徐阶、张居正、高拱等历史人物之外，《大明王朝1566》中的沈一石、芸娘、杨金水等虚构人物，同样塑造得十分成功。

更为难能可贵的是，这部剧中的每一个出场的人物，都有着非常精彩的表演，整部剧堪称一部完美的群戏。

作为神剧，《大明王朝1566》最神的地方在于其对官场运作、权力斗争淋漓尽致的表现。

嘉靖帝二十余年不上朝，却牢牢掌握着最高权力和大明国库，治国看似是他养生修道之余的兼职，其实不然，他于深宫之中始终俯视着百官的动向与权斗。

裕王党和严党之间的明争暗斗，是一个长期的旁敲侧击、顺势而为、见招拆招的过程。

而海瑞几乎是一个人在和整个官场战斗，他的耿直和鲁莽又牵动着各派势力的此消彼长。

从九五之尊的嘉靖帝到权力中枢的内阁再到地方要员、中下层官吏，他们每一个人在权力的漩涡中，都活得很不轻松——官场或权力带给他们掌控感、获得感的同时，也让他们泥足深陷，难以抽身。

到了《人间正道是沧桑》，张黎离史实更远了，但离历史或人物也许更近了。

《人间正道是沧桑》的故事和人物都是虚构的——当然，故事和人物都是以真人真事作为参照的，但整个历史背景是真实的。

按照历史教科书的说法，《人间正道是沧桑》拍的是“新民主主义革命”时期的故事。

“新民主主义革命”时期离我们不算太远，时至今天，极少数的当事人还活着，而已经去世的当事人，也留下了浩如烟海的历史文献。

要重塑“新民主主义革命”时期的人和事，可以依托的史料实在是太多了。

《人间正道是沧桑》如果以已经人尽皆知的历史人物作为主角，完全可以拍成《走向共和》那样的“正历史剧”，但这段我们仍然能够间接感同身受的历史，历史人物的故事难以带给我们在场感和亲切感。

《人间正道是沧桑》主要讲两个家庭如何卷入革命洪流的故事，以小见大，我们从中既可以看见大的历史，也可以看见家族和个人的命运。

《人间正道是沧桑》真正拍出了家庭与个体的“沧桑”，但它对大历史（故事背景或“人间正道”）的“沧桑”的表现还是缺乏一点力度和能见度。

所以，它只是半部神剧。

爱看美剧的朋友都知道，编剧对美剧的重要性是丝毫不亚于导演的。

在张黎的两部半神剧中，编剧的重要性也是不言而喻的。

《走向共和》的编剧是盛和煜和张建伟。

盛和煜是一位非常低产的编剧，主要编剧作品除《走向共和》外，还有《汉武帝》（1996）。

他也参与了《夜宴》（2006）、《赤壁（上）》（2008）、《赤壁（下）》（2009）的编剧工作，但都不是第一编剧。

《走向共和》绝对是盛和煜的心血之作，他凭这一部作品，足以留名中国电视剧史了。

张建伟的编剧作品同样不多，但他写作的历史文学作品不少，如《世纪晚钟》（1995）、《温故戊戌年》（1999）、《流放紫禁城》（1999）等，这些作品也成了他写《走向共和》厚实的基础。

张建伟认为，写历史，一定要坚持一个观点：历史没有定论。

他的这个观点在《走向共和》中有着非常明显的体现。

《大明王朝1566》的编剧是刘和平。

刘和平也是一名低产编剧，而数年磨一剑是他屡出佳作的重要原因之一。

1997年的历史剧《雍正王朝》是中国历史剧“新浪潮”的开山之作，而该剧的编剧正是刘和平，更巧的是，在北京电影学院与胡玫（该剧导演）同届的张黎是该剧的“艺术指导”，该剧对张黎后来拍出两部半神剧应该是产生了很大影响的。

2014年的电视剧《北平无战事》是刘和平写的另半部神剧。

就凭《雍正王朝》、《大明王朝1566》、《北平无战事》三部剧，我认为刘和平称得上是中国历史剧编剧第一人！

这几天在B站重温弹幕版的大明王朝1566，很有基情，十分欢乐，也因此萌上了不少cp可俺非常不爽的一点是每次赵贞吉出来，总有不少人刷“小人“，实在令人难以理解。

注意下面说的都是剧中的人物，不是历史上的。

在我看来，赵贞吉也就是明哲保身，没有担当了一点，可其人还是有才能与大局观的，实在不能称之为小人。

BTW，有人说大局观就是事事想着百姓，恕我不能苟同。

看看这剧里稍微高点的官，徐阶高拱张居正是储君的人，严氏父子执掌大权，连带着胡部堂做事也有底气。

再看看赵孟静，是徐阶的人，徐娘娘自己都在内阁里面装小媳妇，赵出了事能保他？

还不是得像严党放弃郑何二人一样放弃他？

所以赵要明哲保身，因为他担责任，可能就会炮灰了，而徐娘娘也是不希望失去这员大将的，要不后面怎么让他入内阁了？

赵的政绩剧中没有表现，从他被派来救火这一点来看，政绩应该是不错的。

所以从这个角度看，郑何二人才是真小人，赵孟静心中还是有百姓的，只是徐党和他个人的利益是放在百姓前面的。

徐党和他个人的利益在剧中的这个阶段还是一体的，所以骂赵自私的也没骂错。

许多人为海瑞驳倒赵贞吉的场面而欢呼，觉得赵混不下去了，我只能表示无语。

赵同学都混成阁老了，又有徐娘娘，不会混不下去的，再说这种扫面子丢名声放眼古代官场实在是小case。

赵干的脏事和马宁远常伯熙是一样的，你要交差，就得干，没有选择。

再看看嘉靖看到这场对骂的供词的反应，还是骂海瑞目无尊上，因为海瑞以这件事骂赵就是骂嘉靖，赵食君之禄忠君之事，没干错。

忠有很多种表现形式，不是只有海瑞那种。

君不见剧的结尾，谭纶高瀚文干起了和沈郑何三人一样的事？

徐娘娘也贪了。

可见在嘉靖这种朝廷下，很多事是无法两全的。

因此而骂赵，实在是冤枉！

赵在审海瑞的整个过程中想必也想起了自己的初心吧，所以越到最后越坐立不安，惶惑无措。

赵最后说”朋党“那句话，极力撇清自己以保住自己的位置，也是无比艰难地说出来的，可见良心未泯。

可即使是这样窝囊的赵大人，也就只有愤青一堆的都察院和书生一堆的翰林院敢鄙视他，高拱明显是幸灾乐祸，徐娘娘是眼神复杂，也许是看到了另一个自己？

至于大明其它官员，在我看来能干的比赵孟静好的可真不多，比赵孟静干净的也不多，自然没资格鄙视他。

这剧是没拍完，看这发展形势，赵孟静最后应该是在高拱扳倒徐阶的过程中被赶走的。

我这部剧最喜欢的是胡宗宪和赵贞吉这两个人物。

王庆祥（饰演胡）和徐敏（饰演赵）两个演员我也很喜欢，演得也很好，不否认有爱屋及乌的因素。

这两个人刻画得很真实，一个是百姓高于党争，一个是党争高于百姓，都是历史上有党争的时代常见的人。

拿北宋举例，前者的极致是苏轼，后者的极致也许是吕惠卿吧。

智慧如王安石司马光尚深陷党争不可自拔，干了不少蠢事。

有鉴于此，我是不苛责胡与赵这两个智商不及王与马的人的。

（王与马后面好想接共天下啊救命！

）BTW，剧中胡部堂的设定不可能自己不贪的，得同流合污啊！

编剧加条部堂贪但是贪的钱都充军费了的剧情会让形象更饱满的。

（历史上的胡宗宪比剧里的更加复杂，也更难评价，死后多年被平反，谥襄懋，功绩算是得到了承认。

而历史上的赵贞吉从来没有忘记过阳明先生的教诲，是个书生直臣，而且脾气有点像剧里的高拱，死后谥文肃，文臣里算很好的谥号了。

）最后果然还是得评价下两位主角。

朱厚熜同学是我在明代第二喜欢的皇帝，智商绝对是明代皇帝里的第一。

他智商够高以至于不需要也不愿意用建功立业来证明自己。

所以人还是蠢点好！

像我在明代最爱的朱棣就不错，够蠢但智商也够用。。。

（难道这才是大智慧ORZ）。

海瑞嘛，个人没有好恶。

他是一把剑，那时候的大明需要这把剑，也只需要一把就够了。