贞观之治

读完《贞观之治》后我渐渐懂得很多人梦回大唐的渴望，那是一片遥不可及的乐土，令人遐想，我渴望朗朗乾坤的清平世界，更渴望安居乐业、其乐融融的美好生活。

那是一个完美无法复制的国度，令人回味和仰望。

　　　　“济世安民，隆于尧舜”——唐太宗李世民　　　　不得不说，李世民是个人才，他是第一位响应太原起义的人，并且能清楚地看清当下的局势，极力劝诫李渊无效的情况下，堂堂男儿夜里在军帐中泣不成声，从这点我们可以清楚第看到李世民忧国忧民的苦心。

作为封建时代的帝王，唐太宗李世民拥有着世上至高的权利。

他完全可以如很多封建帝王一样，傲视群雄不可一世地居高堂之上，让所有人诚惶诚恐地匍匐在自己的脚下！

然而，李世民却坚守民贵君轻的思想，用宽广的胸襟，谱写了一曲壮丽的贞观长歌，留下了显耀千古的丰功伟业及精神财富，为后代万世景仰。

他没有像汉武帝那样穷兵黩武，也没有像隋炀帝那样刚愎自用。

他用文治管理国家、用纳谏完善自我，实现了君臣和谐、民风淳朴的贞观气象。

治国之道值得当今的统治者们去学习和借鉴。

　　　　“帝王人镜，千秋金鉴”——一代名相魏征　　　　在我的眼中，他是佐成贞观之治的大唐宰相，是中国历史上敢言直谏之臣的代表，是传统政治文化中谏诤的坐标。

他的话，直白有用。

身为太宗的人镜，在死之前，仍惦记着的是大唐，为了国家利益鞠躬尽瘁死而后已。

个人觉得魏征进谏，不仅数量多而且质量上乘。

他对唐太宗知无不言，言无不尽，前后二百余事，数十万言，观点鲜明，文辞犀利，具有很强的思想性和哲理性。

而且他谏技高超，道理阐述地清晰且透彻。

在数十年的漫长岁月中，屡谏屡胜，唐太宗对他言听计从。

魏征死后，太宗如丧考妣，恸哭长叹：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失，魏征殂逝，遂亡一镜矣。

”能让一个高高在上的统治者对一个部下如此地倚重、倾心，就是放在今天这样的开明社会也屈指难数。

　　　　“煌煌彤管，千载遗芳”——长孙皇后　　　　或许很多人仅仅把赞许的眼光投在二十四功臣和唐太宗身上，然而，却有一个人，在我看来，是必不可少的。

她是观音婢，即是后来的长孙皇后。

13岁嫁李世民。

武德元年册封秦王妃。

李世民即位数天即册封为皇后。

在后位时，善于借古喻今，匡正李世民为政的失误，并保护忠正得力的大臣。

长孙皇后一直默默地站在李世民身后，默默地支持着他。

她始终以史为鉴做着一个皇后，也可以说成是一个女人的本职工作，不越雷池半步，不争风吃醋，生性节俭，只甘愿做一个默默无闻的幕后贤内助，为开明的贞观风竖起一面良好的旗帜。

我们后人只是遗憾她走的太早了，从与太宗破釜沉舟的玄武门之变到辉煌的贞观之治才走过十个年头。

那位“井上新桃偷面色，檐边嫩柳学身轻，林下何须远借问，出众风流旧有名”的姑娘已经化蝶远去。

在她死时，李世民哭了，我也哭了。

　　　　《贞观之治》向我们展示了一个空前绝后的封建帝国时代，一位政绩辉耀的明君，一群勇于犯颜直谏的忠臣。

这是一种榜样的力量，一位母仪天下的贤后，一种无与伦比的美丽。

值得我们学习和景仰。

很早我叔就推荐过这部剧。

最近才开始看。

一看就停不下来。

里面的演员让我看到了久违的庄重和敬业。

马跃，苗圃，等等平时不那么熟悉的演员们，给我带来的震撼越远远大于那些当今声名鹊起的柳绿红花。

大概是历史剧被如今于麻麻之流玷污的太厉害吧，加上当代剧演员们普遍都缺乏老戏骨的那种感觉。

还有贞观长歌这个垃圾可以做参照对比。

长歌真的也就是歌好听点了。

众星捧月，wangfei的歌舞剧。

而贞观之治里面马跃的李世民，真的是深深震撼到我了。

盛唐气度。

不外如是。

里面的对白，警句很多。

比如34集，太宗教育太子，李世民：人的一生短暂，不可能遇见所有的事情。

读书，就是借鉴前人，帮助自己。

要多听多观察别人，那些别人不中听的话，要压住自己的火气。

否则，人家就不愿意说了。

那些人家不愿意说的话，里面有很多很多有用的东西。

你再让别人讲话，那可就难了。

这样一部剧，居然反响平平。

不知是该感叹普遍欣赏下降，媚俗之风盛行，还是此剧生不逢时。

唉TAT只希望这样的好的历史正剧能更多。

演艺圈不再是肮脏媚俗之地，而更多好演员艺术家能够得到他们付出换来的回报，还有他们的才华得到应有的重视。

谢谢这部剧的剧组，大概永远不会忘了国产电视剧还有《贞观之治》

欢迎大家关注刘焕解读十大帝王系列，该系列首发于公众号，原本是“刘焕解读星座名人”系列。

因很多人不喜欢星座元素，修改后去除星座元素，变成解读十大帝王系列。

1、秦始皇刘焕解读十大帝王1——他做了前无古人的壮举，为何帝国轰然倒塌2、刘邦刘焕解读十大帝王2——重新认识刘邦，不遵从礼法不等于就是流氓3、汉武帝刘焕解读十大帝王3——他唯我独尊，高傲独断，用热情影响千年4、隋文帝刘焕解读十大帝王4——他终结乱世，性格温和，却开创了盛世5、唐太宗隋文帝开皇十七年（598年）十二月戊午日，李世民出生。

童年时代的李世民聪明果断，不拘小节，擅长骑射。

李世民格外地老成持重，虽然比大哥李建成小了十岁，但是小小的年纪就可以独当一面。

李世民打天下的故事早已为人熟知，在他身上，决断力强且意志坚决的特点显露无疑。

一、身经百战在晋阳起兵、霍邑之战和长安之战三大关键性战役中，李世民或许因为年龄小，并没有太大的建树，尽管《旧唐书》中甚至把晋阳起兵说成是17岁李世民的督促，全然忽视了老谋深算的李渊的谋略。

越来越多的历史学者认为，这个时候，比李世民年长10岁的李建成或许发挥了更大的作用。

公元617年，19岁的李世民曾经率领10万大军进攻隋朝的东都洛阳，却无功而返。

当时的他还太嫩，需要历练。

第二年，唐朝在长安定都建国之后，李世民被封秦王，陇西的薛举势力强大，是唐朝背后的隐患，他被派去征讨薛举。

第一次征讨的时候，《旧唐书》记载李世民突然得了疟疾，改由刘文静、殷开山代替指挥，他们轻敌，被薛举击败，唐军死亡4万多人，薛举把唐军的尸体做成京观挑衅。

第二次，李世民吸取了教训，此番薛举派出了他的儿子薛仁杲，两人多次大战，最终，李世民在浅水原击败了薛举的大将宗罗睺，宗罗睺向西逃窜，李世民乘胜追击，他的舅舅窦轨劝他不要轻敌冒进，但是李世民却准确判断了薛已经失势，最终包围了折墌城，灭掉了薛氏割据集团。

这是李世民第一次独当一面取得军事上的胜利，更加说明了，唯有战役能让人学会军事，所有的纸上谈兵都没有真正打一场仗来得快。

公元619年，唐朝开国的第二年，盘踞在山西的宋金刚投奔了刘武周，且和突厥勾结，李渊起兵的时候便是太原留守，山西一直是唐朝的龙兴之地，十分重要，这次李世民出征平定宋金刚，趁着黄河结冰，李世民带兵从龙门渡过黄河，驻扎在柏壁，与宋金刚对峙。

这一次，是一次围困战，唐军一方面在柏壁包围着宋金刚，一方面在附近征收粮食，让宋金刚无粮食可收。

最终宋金刚受不了了，向北逃窜，一口气逃到了介休如今的雀鼠谷，李世民听说后连夜追赶，从山西西南部运城的柏壁追击到中部的介休，今天的路程有200公里，开车都需要3个小时，唐军用双脚走路，整整追击了三天三夜，走了200公里，李世民不吃不睡，终于追到了宋金刚，一天交锋八次，宋金刚大败，刘武周听说后逃亡突厥，宋金刚则被突厥人杀死。

柏壁之战如果说浅水原之战是一次阵地战，那么柏壁之战就是一场典型的包围战，随后追歼敌人，在不断的实战中，李世民学会了打仗。

唐朝开国第三年的虎牢之战，则是李世民最为高光的时刻，他见到窦建德二十万大军前来后，也是准确判断，果断出击，取得胜利。

现在看来，那场战役太过于奇特了，本来李世民围困着洛阳的王世充，李王厮杀的时候，夏王窦建德偏偏来救，率领十万大军，对外号称是二十万，浩浩荡荡开来。

听到窦建德20万大军来救的消息，李世民果断采取“围城打援”的招数，先打击窦建德，双方在虎牢关对峙，一个多月相持不下，这个时候，远道而来的窦建德军队已经人心涣散了，部队都想回河北

虎牢之战就在此时，一位谋士凌敬对窦建德说：“大王您不如出动全部兵力渡过黄河，攻打山西，随后从山西渡河，攻打陕西。

”这样就是一场围魏救赵，山西是唐军的大本营，陕西长安则是唐的国都，可是关键的时刻，窦建德优柔寡断的毛病犯了，或许这就是身为处女座的悲剧吧，他不忍心不救王世充，没有采取这个计策。

最终，虎牢之战，李世民以3000玄甲军猛攻窦建德，一下子就冲垮了夏军，唐军追出三十里，杀了三千多人。

窦建德是败了，20万大军被李世民冲溃，一败涂地，自己被俘虏，被杀，但是老百姓没有忘记他，他是好人，他被李渊斩首了，河北人民愤怒至极，他的部将刘黑闼等起兵。

刘黑闼也很有军事才能，搅得唐朝天翻地覆，几个刺史是小菜菜一碟，很快唐朝意识到了，派来大军。

结果刘黑闼大败李神通，罗艺，李世绩，生擒薛万彻，然后不出半年，占领了河北，山东，恢复了窦建德的大夏国领土，李世民前来讨伐，决战于洺水失败，刘黑闼逃去突厥。

结果后来刘黑闼又卷土重来，一定要为窦建德报仇，杀死李世民，只不过这次李世民不能来了，唐朝派来王爷李道玄，结果刘黑闼击败李道玄，李道玄死于乱军中，一位王爷战死，这在唐朝起兵以后，是第一例，唐朝举国震惊。

后来没办法，李世民和父亲闹矛盾，不能来了，就叫李建成出征，李建成并不是电视剧中的酒色之徒，很有军事才能，战河东，入长安，据突厥，都有他的功劳，只是因为他是太子，不方便出征而已。

李建成出征后，采纳魏徵建议，释放俘虏以招诱，采取攻心战术，不久刘黑闼的部队就瓦解了，刘黑闼被诸葛德威杀死。

至此，窦建德的势力才彻底被平定。

李氏三兄弟在建国的时候都很有军功，连一般人印象中不学无术的李元吉，其实也是一位有才干的军事家，虎牢之战中多亏了他包围住洛阳城的王世充军队，有了李元吉的“围城”，才能让李世民放心“打援”。

然而，一山不容二虎，李世民和太子李建成矛盾日益突出，当李世民看到李建成一方已经采取行动后，果断采取行动，发动“玄武门之变”，这也是决断力的体现，敢杀兄弟的没几个。

那个能征善战、暴躁激情的秦王李世民就这样摇身一变，成了成熟稳重的唐太宗李世民，在唐太宗的故事里，开明的言行俯拾即是，似乎他是一个完人，当然水瓶座本来就是理想主义且完美主义的，尽管他有玄武门之变的污点，他还是宁愿把这世界建立成理想国。

二、治国楷模李世民当上了皇帝，才26岁，显然没有各种政治经验，之前的七年时间，李世民一直在打仗，从打仗中学会了军事才能，浅水原的阵地战、柏壁的围城战、虎牢关的打援战、洺水的对峙战都打的有声有色，毛泽东评价说“历代能军之将无出李世民之右者”，便是一种高度的评价。

可是，对于治国，李世民并不懂，他如何做一个明君呢？

有一个故事能够反映李世民的治国观念，贞观四年，唐太宗李世民和宰相房玄龄、萧瑀开了一个历史人物研讨会，讨论的主题是“隋文帝杨坚是个什么样的人？

”房玄龄和萧瑀回答地十分有技巧：“杨坚虽然本性不怎么光明磊落，心地坦荡，但他经常工作到傍晚，和五品以上的官员讨论国事，有时候来不及吃饭，只好让侍卫把饭菜送到御殿上来吃，也算的上是一位勤政爱民的好皇帝。

”他们既没有说太好，也没有说太坏，选择了折中的评价。

不料李世民却不同意这种看法，他有着自己的独门观点。

他对房萧二人说道：“你二人只知其一，不知其二。

”李世民说：杨坚自知是欺负孤儿寡母夺得天下，对手下大臣信任度很低，所以事情都由自己亲自决定。

虽然凡事亲力亲为，感觉身体被掏空，但国家大事也不能全部处理得很好。

大臣们知道杨坚不太信得过他们，也就不再冒险犯颜直谏，给杨坚提意见。

杨坚怎么说，他们就怎么办。

总之，领导的说法就是他们的做法，一切都听领导的。

最后，李世民说出了开这次研讨会的真正目的：“对于杨坚这种什么事都要插手，什么事都要自己决定的做法，朕不赞同。

天下这么大，光靠一个人怎么治理的过来？

所以朕决定选用天下英才，共同把天下给治理好。

此外，对于朕制定的政策不符合实际情况的，一定要上奏，提意见，不能圣旨怎么说，你们想都不想就照着做。

房玄龄，萧瑀当即表示同意李世民的建议。

李世民很善于通过举例子，讲道理和大臣讨论国家大事。

他经常评论历史人物，比如评价司马懿是早年伪装成愚蠢的奸佞，比如评价曹操是“一将之智有余，万乘之才不足。

”没有做皇帝的胸襟和手段。

李世民跟大家说，有明君，还必须要有贤臣，大家互相成就，相得益彰，才能把这国家治理好。

这个故事反映的就是李世民的治国之道：鼓励大家多多纳谏，毕竟一个人的智慧是有限的，大家的想法才是全面的。

所以李世民格外鼓励纳谏，他知道一个人再聪明，也是暂时的，也是短视的，需要大家的智慧。

同时再聪明的人也会犯糊涂，这个时候一定要有人能指出自己的错误，犯错的人要有心胸去承认错误，承认错误并不丢脸，一条路走到黑才是危险的。

其实成就李世民的更多是魏征，这个李建成的主要谋士后来却得到了李世民最大的重用，没有魏征的督促，李世民不会十年如一日，自虐式地严格要求自我。

玄武门之变后，有人向秦王李世民告发，东宫有个官员，名叫魏征，曾经参加过李密和窦建德的起义军，李密和窦建德失败之后，魏征到了长安，在太子建成手下干过事，还曾经劝说建成杀害李世民。

李世民听了，立刻派人把魏征找来。

李世民板起脸问他说：“你为什么在我们兄弟中挑拨离间？

” 左右的大臣听李世民这样发问，以为是要算魏征的老账，都替魏征捏了一把汗。

但是魏征却神态自若，不慌不忙地回答说：“可惜那时候太子没听我的话。

要不然，也不会发生这样的事了。

”李世民听了，觉得魏征说话直爽，很有胆识，不但没责怪魏征，反而和颜悦色地说：“这已经是过去的事，就不用再提了。

”此后开始重用魏征。

有一次，李世民问魏征说：“当今天下刚刚安定，就像西汉、西晋初期一样，应该如何治国呢？

”会不会很长时间都没有什么效果，李世民心里也没底。

魏征回答说：“不尽然，现在的天下刚刚安定下来，就像一个饿极了的人，只需要吃很少的食物就能恢复生气，只需要休养生息，三四年就能恢复生气。

”李世民采纳了建议，很快天下就安定了下来。

有一次，李世民阅读史书，有疑惑，问魏征说：“历史上的人君，为什么有的人明智，有的人昏庸？

难道明君天生就很聪明吗？

”魏征回答说：“并非如此，除了晋惠帝这样的白痴，大多数的帝王都是普通人，但是之所以有人聪明有人昏庸，那是因为，多听听各方面的意见，就明智。

只听单方面的话，就昏庸，要想做一个聪明的人，就需要知道，兼听则明，偏听则暗。

”此后，李世民决定纳谏，努力做一个好人。

关于李世民纳谏的故事，有很多，可以看出他冷静且决断的性格。

有一次，为了多征兵巩固边境，唐太宗要求16岁以上男子全部应征，魏征坚决不同意。

他说：“涸泽而渔，焚林而猎，是杀鸡取卵的做法。

兵不在多而在精，何必为了充数把不够年龄的人也弄来呢？

况且这也是失信于民。

”李世民便停止了此政令，此后，贞观一朝虽然灭掉了东突厥、薛延陀、吐谷浑和高昌，但从来不穷兵黩武，每一次用兵都间隔了5年之久，正是采纳了魏征的建议。

有一次，李世民读完隋炀帝的文集，跟左右大臣说：“我看隋炀帝这个人，学问渊博，也懂得尧、舜好，桀、纣不好，为什么干出事来这么荒唐？

这是为什么呢？

”魏征说：“一个皇帝光靠聪明渊博不行，还应该虚心倾听臣子的意见。

隋炀帝自以为才高，骄傲自信，说的是尧舜的话，干的是桀纣的事，到后来糊里糊涂，就自取灭亡了，一个人再聪明，也不能自以为是，皇帝更是如此。

”李世民听了，感慨良深。

有一次，李世民停在一棵树前欣赏，有一个叫字文士及的大臣看见了就故意赞誉这棵树，李世民却说，魏征劝我远佞臣，我不知道佞臣是谁，我曾疑心是你，现在看来果然如此，宇文士及就很羞愧。

为了治国，李世民甘愿忍常人不能之忍，贞观二年，很多地方都发生了蝗灾，这使得李世民十分忧愁，体恤民情之时他在田间行走时看到一只蝗虫，并把它拿在手里对他说，蝗虫呀，百姓们把粮食作为自己的性命，而你吃了它们，百姓又拿什么来养活自己，百姓养活不了自己就会说我，如果你真的有心，就把我的心吃了吧，不要再吃百姓们的粮食了，于是便当着百姓的面把蝗虫吞下了口。

有一次，李世民水瓶座的玩心大发，玩鹞子，他让鹞子在手臂上跳来跳去，玩的正高兴，魏征进来了，太宗怕魏征唠叨他，避之不及，就将鹞子藏在怀中。

魏征早就看到了，他禀报公事时故意说个不停，太宗不敢拿出鹞子，等到魏征离开，鹞子就这样被生生地闷死了。

李世民就很生气，回去与自己的长孙皇后抱怨：魏征这个乡巴佬，是故意的，早晚要了他的命！

长孙皇后没有应和自己的丈夫，而是换了一套盛装，唐太宗很是疑惑。

长孙皇后温柔地回答:我听说上行下效，君主英明，臣子也英明，而现在魏征如此正直，正说明陛下的正直影响了他，我如何不向您祝贺呢？

这个故事早已经家喻户晓，说明，李世民理性的纳谏形象深入人心。

公元643年，直言敢谏的魏征病死了。

唐太宗很难过，他流着眼泪说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。

魏征一死，我就少了一面好镜子了，这堪称对魏征人生价值的最佳注释。

不仅仅是魏征，因为李世民的提倡，当时几乎所有大臣都大胆进谏，贞观四年，李世民打算大兴土木，兴建洛阳乾阳殿。

给事中张玄素说，在国家还未恢复元气的时候，皇帝这样做的过错比隋炀帝还大，甚至会获得同桀、纣一样的下场。

李世民不仅不生气，甚至嘉奖了他，并且停止了宫殿的营建。

甚至当时的朝堂之上，到了无人不进谏的程度，司马光在写《资治通鉴》的时候，提到了一个著名的故事。

李世民为了检验有没有官员收贿，自己偷偷钓鱼执法，命令下属行贿，果然捉住了几个受贿之人，许多人要求严惩他们，甚至包括魏征。

但是这个时候，一个大臣裴矩出现了，他说，他们受贿固然不对，但是皇帝你公然违背诚信，钓鱼执法，也是不对的，如果天下不讲诚信，皇帝都如此，必然天下尔虞我诈，毫无道义可言。

天下人都讲究阴谋诡计，久而久之，必然是兄弟残杀，就是八王之乱的景象了。

李世民仔细想了想，嘉奖了他，并且承认了错误。

这个大臣裴矩在隋炀帝时期，却是个著名的奸臣，当时外国人来到隋朝大兴城，看到很多丝绸挂在树上，问隋炀帝，贵国也有衣不蔽体之人，为何不用这些丝绸给他们做衣服，却白白挂到树上去呢？

这个建议就是裴矩提出的，可见他的奸佞，可是当所有人都开始进谏的时候，他也就进谏了，司马光感慨，臣者影也，表动则影随矣。

意思是君主是圭表，臣子是影子，君主的行为正直，臣子才会跟着正直。

李世民纳谏的故事后来被唐朝人写进了一本叫做《贞观政要》的书，这本书在此后历代几乎都是帝王的教材，而他自己也很重视历史的作用，我在贞观修史——一场大规模的文化拯救行动一文中说到过，李世民时期，修了6本史书，其中《晋书》和《隋书》最受关注，西晋和隋朝迅速败亡的教训令唐朝警醒，正是在这种推动下，李世民努力做到和他们相反，凡是不对的事情坚决不做，他亲自撰写的《帝范》描写了皇帝的最佳典范，他自己就是这么做的，他的理性主义始终占据了上风。

历朝历代，也有很多皇帝喜欢纳谏，可是有的帝王只是做做样子，有的只能坚持一时，比如说晋武帝司马炎。

有一次，司马炎在南郊祭天，想着自己三分一统，不禁志得意满，得意洋洋地问刘毅说：“卿以为朕可以和汉代哪个皇帝相比啊？

”换别人早拍马屁了，刘毅却回答说：“皇上可与桓帝灵帝相比。

”汉桓帝和汉灵帝是东汉末年的两个昏君，一前一后把东汉折腾的散了架，可以说，东汉就是亡在这两个人的手中。

刘毅这一句话不仅让满朝文武震惊，晋武帝的笑意也僵住了：“我虽不及古人之德，尚能克己为政。

又平定东吴，统一天下，你把我比作桓灵两个昏君，是否贬抑过甚了？

”刘毅回答说：“桓灵卖官，钱入官库；陛下卖官，钱入私门，由此说来，您还不如桓灵呢。

”司马炎知道刘毅的脾气，于是赶紧给自己找台阶下，大笑着说：“桓灵之世，听不到这些话，今天却有你这样的直臣在我身边，这说明我还是比他们好一些啊。

”乍一看，似乎司马炎像李世民，可问题是司马炎只听谏言，贪婪丝毫不改变，行为还是我行我素，这样的知行不合一，等于不纳谏。

李世民处处以隋朝灭亡作为教训，以隋炀帝作为教训，他对于秦皇汉武并不以为然，觉得他们暴虐无道，不过李世民也想封禅泰山，却遭到了魏征的反对，李世民很生气。

问魏征，你不想让朕封禅，是因为朕功业不高吗。

魏征说道：并非如此，但是德行和所谓的封禅并没有关系，秦始皇封禅照样没能延长秦朝，天下刚经过隋末大乱，户口未复，仓廪尚虚，封禅的话肯定劳师动众，沿途经过的山东地区人烟稀少，这不是好主意。

唐太宗就放弃了泰山封禅。

所以历代有功业的帝王中，李世民是为数不多没有去泰山封禅的，但是后来宋真宗去泰山封禅后又把泰山封禅给搞臭了，所以幸亏李世民没去，不然就跟宋真宗是一个档次了。

封禅泰山然而，李世民毕竟不是圣人，他是凡人，也有七情六欲，也有喜怒哀乐，李世民很会压抑自己的不满，做的没有丝毫破绽，达到了完美主义。

可是到了晚年，尤其是魏征去世之后，李世民变了，他也开始听不进谏言，甚至听信谗言推倒了魏征的墓碑，最终亲征高句丽，却遭遇挫折，启程途中，他说，魏征还在，我不至于如此啊。

这说明，一个人可以做一时完人，却做不了一世的完人，懈怠和疲劳会摧毁一个人的伪装。

可是，人们宁愿相信光明，忽略黑暗的存在，李世民用这一生践行了理想，建立了理想国，一个人，只要修炼内心，便是圣人，后世王阳明说过。

秦王，我喜欢称世民为秦王。

为何？

秦王，囊括了中国史学界最有成就、最有意义的两位皇帝：秦始皇和唐太宗嬴政在未称帝、未成就开天辟地一番事业之前，叫秦王；李世民在南征北战，成就“武功”的时候，叫秦王。

这难道是巧合？

不，我不相信。

但或许，我不得不相信。

上苍赐予了秦王二字最非凡的意义：功盖三皇，名过五帝。

神农、伏羲、炎帝；黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜，亦或是夏禹、商汤、周武，都离我们太远。

他们在历史中湮灭，只有在青铜器、甲骨文上留下种种惹人深思的文字。

但是秦皇和唐宗呢，他们均在史册上留下了属于自己的一页。

我们或许确实不能责备秦始皇，他是中华封建史上当之无愧的第一，前无古人后无来者，没有借鉴，一切都是摸着石头过河，因此他偏离了航向，最终被当作“暴君”之时，也只能说后人无识人之慧了。

况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。

但另一位秦王，李世民，绝对是幸运的。

出身贵族阀阅，从小飞鹰走马，身手矫健；隋亡天下大乱，民不聊生，群雄竞起；父亲李渊，高瞻远瞩；母亲窦氏，女中巾帼，“恨不为一男子，不可为舅报仇”；妻长孙氏，知书循礼，聪敏睿智；连襟长孙、柴绍、窦诞，各个敢作敢当，英雄豪杰；妹，湖阳公主，虽为女子，志胜男儿；自身，亲历隋末乱世，历经磨难，南征北讨，一马当先，晋阳起兵，英敏果断，行走江湖，网罗人才，房谋杜断，皆入彀中。

实为天时、地利、人和。

似乎父亲李渊更器重这个儿子，母亲窦氏自不用说。

当这第二个男孩出生在陕西武功县的别馆之时，就注定了唐王朝因他而生。

李渊可能并未意识到，“建成”这个名字不应该给第一个儿子。

按中国的嫡长子继承制，长子是要“济世安民”的。

可偏偏给了秦王，却只告诉隐太子：你只能看到唐王朝的“建成”，“济世安民”就给你的兄弟吧。

于是，太平天子，李建成是坐不起了。

对于玄武门兵变，弑兄杀父当然有悖伦理，但我们应该理解：皇家无亲情。

权谋、机变、暗战，就是皇家的政治。

我们不能要求每个皇室成员都是伯夷叔齐，我们不能逼秦王饿死在首阳山，用时新的一句话：不要迷恋哥，哥只是个传说。

秦王真实地表现了自己的血性。

他不是建成元吉之流，刻意讨好父亲的嫔妃，让她们打小报告，不做一些小人之事。

我想，这样的人当皇帝，估计也会有更多阴暗面。

秦王，是个铁骨铮铮的男儿，他要的是真真实实的大战，即使是恶战、持久战。

他不是当细作、当斥候的料，但他是当光明正大太平天子的料。

无论是天策府幕僚，还是后来的贞观朝臣，都在这位光明正大的男儿引导下，开一代明治先河。

直谏、绝不营私、过而能改，善莫大焉。

秦王、太宗、世民，真的把臣当作了诤友。

而且只有他可以把君臣的友谊看作战场的同袍之情，甚于手足。

在战场上，他为窦建德披衣；在朝殿上，他为魏征、房玄龄、杜如晦、长孙无忌、虞世南、孙伏伽、岑文本、马周、褚遂良、李靖俯首。

他就是他！

太平天子！

也许，王知远的确知远，也许真的不怕死，也许的确会察言观色，也许会是信口开河，可他的预言毕竟应验了：秦王是太平天子！

仰天大笑！！！！

如果生命的主角并不是我，这一生也许匆匆走过也不会去想太多；如果逆耳的忠言是为了我，哪怕你说的是我的错，我也不要你沉默；如果混乱和纷争会演成祸，除非不能解脱，我最爱是平和。

秦王，太宗，天可汗，太平太子——世民似乎享尽了世间的一切荣耀，但他告诉我，他需要的只是昭陵里的安寝，和他的妻子长孙、他的诤友，相伴永生！

当我们追溯时间的河流，与先秦隋唐宋元的智者们相遇。

我们很难分清刻在竹简或蔡侯纸上隽永的话语哪些是思想哪些是语言，但他们都是历史，对于听泉眠云、饮露餐菊的隐逸者，都是灵魂的洗礼。

历史没有如果，只有看我将怎么做；看这锦绣山河，给我已经太多，让我全心全意把这土地建成理想国！

这不得不是我们的心声

冠服总体上赏心悦目。

借用一位朋友的话：看本剧时第一次领略幞头的美。

圆领襕袍搭配软脚幞头是本剧常见，尤其是男一号二凤，他戴幞头好看得不行，不知道后期会不会出现翼善冠造型。

登基后常服以幞头襕袍，燕居亦有搭配翻领胡服之制，视朝亦多以常服，偶尔衮冕；登基前小冠居多，偶尔朝服。

官员冠服，文官武弁（平巾帻配笼冠），虽然罩在笼冠里的平巾帻不明显。

品级色分得也还是挺清晰的。

只是李靖侯君集等武官首服之“鶡冠”尚有疑议（武德贞观朝是否已出现此类武冠冠式？

）另，剧中二凤践阼时衮冕之服有冕藻十二旒，这是对的，但视朝时所服衮冕，冕却通常无旒，查了两唐书，天子冕服里只有大裘冕是无旒的，但是大裘冕是祀天地之服，而非视朝之服。

未知剧中是何根据？

腰带的带銙与随身鱼，都有展现。

剧中官员腰间佩带的随身鱼符是光秃秃的，没有盛鱼符的鱼袋，鱼袋之制何时开始？

京官佩鱼，外官如州府之官员也能随便佩鱼么？

我记得魏徵宣抚河北时贝州刺史趙德言的属吏就有佩鱼者。

存疑。

服饰之外一些明显的与史料不符或有疑问之处：1、第12集：二凤册太子的双童髻造型。

唐时临轩册命皇太子与内册皇太子的形式选择，只在于受册的皇太子是成年还是未成年，成年使用临轩，未成年使用内册，临轩册服远游冠、绛纱袍，内册则双童髻、绛纱袍。

（见《通典》） 二凤受册皇太子那会年已奔三，正常情况下只适用临轩册，戴远游冠。

即使因为初唐礼仪未备，或有特殊情况，不能临轩，而采用了较为简便也没那么隆重的遣使内册形式，但他早已逾越冠礼之龄，双童髻是绝对没理由的。

《明史.志第三十.嘉礼二》提到册命皇太子：“自汉代始称皇太子，明帝始有临轩、册拜之仪。

唐则年长者临轩册授，幼者遣使内册。

宋惟用临轩。

元惟用内册，不以长幼。

” 2、第15集：魏徵称呼贝州刺史趙德言为趙府君，“府君”一词可用来称呼一州之长的刺史？

府君是汉代对郡守的尊称，除府君外，汉魏亦以明府一词尊称郡守。

《后汉书.张湛传》：“明府位尊德重，不宜自轻。

”注曰：“郡守所居曰府。

明者，尊高之称。

”不过，《世说》里亦载有尊称州刺史为明府之例：顾长康好写起人形。

欲图殷荆州，殷曰：“我形恶，不烦耳。

”顾曰：“明府正为眼尔。

”此处的明府指荆州刺史殷仲堪。

虽然唐代的州不能等同于汉代的州，只能等同于汉代的郡一级，但汉代用来尊称郡守的“府君”能不能就用来称呼唐代在任州刺史呢？

需要有文献例子。

3、第25集：二凤裸上身的雩祭造型啥依据？

虽然不太清楚这种大雩时期的天子之服，但是跟孟夏常雩仪式应该差不多吧？

衮冕比较能理解（武德初《衣服令》皇帝祀天地服大裘冕，显庆元年长孙无忌等人提出，孟夏服裘很不合理，历代唯服衮章，故请罢大裘），剧里这种好像太巫术时代了些？

……4、官职衔接略紊乱，也不知道是否故意，只是故意似乎也没啥好处啊。

比方裴寂在武德九年已拜司空，剧中直到贞观三年罢免他时还在叫他左仆射（贞观元年六月太子少师萧瑀为左仆射，同年十二月罢，之后空缺到贞观三年二月以房玄龄任之）。

再比方杜如晦于贞观三年二月为右仆射，因为生病年底就已经罢相在家休养了，右仆射遂阙，直到贞观四年八月以李靖任之，但剧中到贞观四年三月杜如晦病卒时还在叫他右仆射。

（尚书省的长官原为尚书令，因二凤自己在武德朝担任过尚书令，其后尚书令就不再任人，令阙，原先令的副手左右仆射便跃居长官之位，实际上担任的就是宰相之职，因品位尊崇，不轻易授人，常以他官居宰相职，而假以他名，如XX“参议朝政”，故而左右仆射经常断档，中间空缺时间有时间隔很长，并不奇怪。

）5、第44集：魏徵于贞观十六年被拜为太子太师，剧中却说是太子少师。

（这种完全不知道何故，东宫三师三少除了职份上有所不同，品秩也不同，前者为从一品，后者为正二品）6、第46集：再次出现了李治册太子的双童髻造型！

姑且不论历史上此时李治多少岁，单说前面的剧情里李治束发戴冠都那么久了……7、第46集：究竟是长孙无忌属意立晋王在先，还是二凤自己属意立晋王在先？

二凤想要立晋王李治的首要目的是为了保全废太子承乾和前魏王泰二子，太子既然被废，若立魏王，以魏王和太子先前争夺的局面，则太子必死，弟弟晋王亦难以保全。

作为父亲的二凤想到这些很容易理解，作为亲舅舅和重臣的长孙无忌如果想到这些也很容易理解，但去背地主谋主导这件事，却未免实在僭越了忠臣的界限。

两唐书里讲二凤为了“要挟”重臣同意他立晋王，不惜“投床自刺”，无忌惊恐之下趋前抱持，问陛下欲立谁，二凤回答我意欲立晋王，无忌等才被迫表示同意，二凤又问百官若有异议待如何，无忌又回答，晋王仁孝，百官不会有异议，若有，臣将以死护之。

二凤遂令晋王拜谢舅舅。

剧里演得则怎么看怎么是无忌自己先属意立晋王，然后乘二凤悲痛之际心神大乱，“挟持、诱导”天子跟着他的意图走。

（如此颇树立了无忌后来权臣的形象，这何止是普通的“外戚干政”，这都干涉到了宗庙承统的大事了。

再联想无忌后来在高宗朝被武后陷害身死，李治自己对这个护持他居功至伟的舅舅也并无什么信任，这不是在说“自作自受”么？

无忌忠诚却蒙受冤屈的悲剧形象荡然无存……）8、第46集：二凤多次要求看起居注并且看成了史有明载（这也是他的主要污点之一）。

他先向起居郎褚遂良要求看起居注被拒绝了，褚遂良说自古未闻帝王躬自观史（《新语》），又向监修国史房玄龄要求看，被谏议大夫朱子奢批评，说他会开后世的坏风气，皇帝们都争相效仿要看自己的起居注，秉笔直书不肯隐恶的史官不免于刑诛，必有人为全身远害而违心写史媚上，长此以往，哪里还会有信史？

但二凤不肯听。

房玄龄没扛住，终于让他看了（《通鉴》）。

那他看了后有没有改起居注呢？

这事争论不少。

《通鉴》里记载房玄龄给二凤看的是他和许敬宗将起居注删略后而成的高祖、今上实録，二凤看到其中对玄武门之事颇有隐微，于是谓玄龄曰：“昔周公诛管蔡以安周，季友鸩叔牙以存鲁。

朕之所以，亦类是耳，史官何讳焉！

”即命“削去浮词，直书其事”。

这整个过程大家琢磨吧，呵呵。

（二凤为么如此执着欲看自己的起居注，不看也不会死啊，他的理由是看到自己的错处，更有利于今后追鉴自省，不重复犯错。

那古来帝王难道就没追鉴自省的需要？

朱子奢说得不更有道理么？

况且看了就看了吧，却独独特别关注“玄武门”这码子事，把这件事拎出来说，还自比周公季友，给史臣们确立了一条书写此事的“指导思想”：我对自己的定位是这样的，你们就按这样写……而“浮词”是什么，“直书”又是怎样，读史者自行揣摩吧……我实在不忍心说“欲盖弥彰”这个词）剧里演绎这段，基本照抄史书，但是把分别向褚遂良和房玄龄要求看起居注的事情放在同一个场景里演出了。

这无疑是一种弱化处理。

弱化了二凤对看起居注的执着。

反过来也就是一种美化了。

（通鉴上讲房玄龄给二凤看的是删略后的高祖、今上实録，并非起居注原本，挺耐人琢磨的，不管原本的记载原来是如何，是否也一样对玄武门语多隐微，但听取了二凤这条“指导思想”之后，监修国史房玄龄会如何做呢？

）另外，同一集里，魏徵编纂自己谏言成集的事，真是褚遂良抖出来的么？

待查。

同样，这也关涉到褚遂良的RP。

（便是这件事，还有魏徵生时举荐杜正伦和侯君集的事，致使魏家在魏徵身后失爱于二凤，连许诺的公主下嫁也反悔了）其他看着再说。

总体上还是很认真的历史剧，当然缺点也很明显。

历史剧《贞观之治》中的李靖出场不算多，但他出场的戏份必然有老虎的镜头，更甚是特写。

李靖养虎，正史未有提及。

编剧采用的多半是传奇笔记，神话传说的记载。

剧中对于大场景的战争呈现多是特效展示，而出场不算多的李靖身边的老虎却是真实生动。

“老虎”背后的象征意义的重要性不言而喻。

李靖与红拂女、昆仑奴、堂前虎一、31集前五分钟的剧情：李靖与红拂家中对坐而谈。

隔得远，注意入镜角度谈论的内容先是家常：

注意镜头画面的对称性李靖和红拂的谈话，可镜头不管给到李靖还是红拂，偏偏有后面老虎的入镜，且老虎位于画面中轴的位置。

特别注意：开始的话题老虎是游离的状态，好像不太在意他们在聊什么，且此时李靖与红拂的镜头是聚焦的，老虎却是模糊的。

慢慢的，两人的话题深入到朝堂相关时：

老虎是清晰的，说话的李靖是模糊的

注意老虎的坐姿李靖与红拂的话题转成朝堂之事时，老虎的姿势从俯卧在地的侧目变成抬头直面正视，其动作语言明显是审视监听。

此时入镜的人物，身处近景的李靖与红拂是模糊的，而远处且画面居中的老虎却是清晰聚焦的。

可知此段镜头语言的重点在突出老虎的审视监听的内涵，人物谈话只是老虎视角下的背景音。

由此再看两人谈话前给到的对坐镜头：

斜对坐斜对坐且离得远，明显是为了让右侧的老虎入镜，以构成取镜下老虎位于中轴的画面。

二、“玄武门”演了三集，因过审需要删改呈现，无法得知编剧真正想要表达的意涵。

但李世民与李靖的谈话，也让老虎的象征意涵跃然纸上。

玄武门前夜，李世民寻求李靖帮忙注意此时两人的坐向，李靖在内，李世民在外，而李世民的后面就是老虎。

李靖表态：中立储君之争已然箭在弦上，不得不发之际，将军李靖表示中立，但此刻的中立某种程度上就是默许，且剧中李靖的情感偏向秦王李世民。

回到“老虎”的形象里，这是剧中第一次也是唯一一次出现了李世民与虎的同框画面，是在玄武门之变的前夜里。

李世民寻求李靖帮忙，而玄武门之后，李世民即是未来的大唐君主。

此时，“老虎”的象征意义已然明了，是君主的权力与威望，剧中李靖所“圈养”的虎，某种程度上也就是他未来君王李世民的象征。

三、征战“草原十八部”前夕的李靖与虎：

一人一虎，对坐而视

李靖与虎，两两相望众所周知，草原十八部对应初唐的东突厥势力。

早在南北朝时，突厥便年年南下骚扰中原王朝，唐太宗李世民是为国家边疆及百姓安全而发动的战争，此战至关重要。

半虎半人，中间行军路线，画面暗藏深意四、李靖结局：《贞观之治》最后几集，跟随李世民的文臣武将也相继离去。

其中，房玄龄、李靖、李世民，三人的去世时间不超过一年，而李靖更是在李世民去世前7、8天时离开人世的。

剧中这也是老虎的最后镜头：

年老的李靖和虎此时的李靖年老羸弱，可哪怕接近生命的尽头，老虎还是审视的目光打量他。

由两唐书的记载可知，李靖戎马一生，战功赫赫。

旧唐书评其和李绩：“功定华夷，志怀忠义；白首平戎，贤哉英卫。

”（英国公李绩；卫国公李靖）史料也曾记载李靖在灭东突厥后被人弹劾一事，唐太宗最后虽然略施小惩，且后面也让李靖“出将入相”接任杜如晦右仆射的位置。

但千百年来也有人推测唐太宗此举是为了“敲打”李靖，使得李靖后来“阖门自守”，避谈政事。

剧中关于李靖“老虎”呈现的镜头语言，私以为无不和这类观点不谋而合，老虎象征着李靖的君主李世民，而老虎在审视监听李靖的言行举止，即是李世民在监视李靖的暗喻。

表面上看是李靖“圈养”了老虎于家中，威风凛凛，气派的很！

实则是李世民在监视着将军李靖的一言一行，直到李靖去世。

究竟是虎在看人，还是人在看虎呢？

本剧的片头和片尾曲都是张学友担任演唱的，歌神本身嗓音宏阔，共鸣腔很强，又能在每一个婉转处处理得细腻温柔，的确是唱出李世民心声的不二人选。

据说歌神因为对唐太宗和贞观之治怀有极大敬意，所以免费为本片演唱了片头和片尾曲。

要说近二十来年，的确也有不少关于唐朝历史或传奇人物的剧作出来，且不说各类细节是否还原史实，单是过于脱线的故事情节和服化极端夸张的造型，本身已经虚浮得观众边看边觉得毫无说服力，要么就是一厢情愿依照现代人对“繁华”的理解去展现所谓“盛唐”，却不自觉地把“盛唐”搞出一股子明清风味。

其实，每个朝代多因其开创者的性格气质及好恶而形成独具的气质，虽然我们对“唐朝”总有一种发乎内心的无意识的亲切和向往，但自盛唐以后时间隔得太久，世事浮沉白云苍狗，整个民族随着阅历激增，对世界的看法、对人性的认知和自我的定位已经有了根本性的扭转，对“唐”的情感更多停留在符号层面，极少能还原出实感，更不要说初唐与盛唐又是完完全全的两种气质。

说到初唐的气质，还想插一段小时候被爸爸要求学书法的经历。

记得第一次去练字，老师问我想临谁的字，爸爸几乎是不假思索回答“欧体”，说女孩子还是学欧体，清瘦秀气，顺手就买了本《九成宫醴泉铭》派给我。

我一开始对楷书各家各派毫无了解，自然也就不抵触，练起来还算认头，没多久也能写出几个能看得过去的字来了，甚至还挺有成就感。

可新的障碍很快便出现了，因为我们是几个孩子坐在一起写，每个人临不同的字体，我顺理成章也就接触到了楷书临习另一大宗“颜体”，想想自己写字每被老师提醒“欧体要提着气写完每一个字，因为笔画极细所以任何一处懈怠都会体现在写出来的一笔一划上”，而“颜体”沉郁顿挫的笔势在我一个基本功尚不扎实的孩子眼里，就成了压笔写粗划好掩盖瑕疵的易学代表， 于是心浮气躁如我，很快就犯了练字的大忌——在既没打好基本功也没形成自己的风格时就开始各家笔法掺着练，其结果可想而知。

练字三年，我哪个字体都没练好，有时基本笔画都写不流畅，单字结构排布也一塌糊涂。

如今长大了，随着阅历的增加和对事物理解的变化，我终于能够理解所谓“颜体的沉郁庄重”或是“欧体的清瘦刚劲需要提着一口气写到最后”到底意味着什么。

我那时真是太无知，白白浪费了三年宝贵练字的机会，只想快点写出看起来不错的字装逼，却辜负了每种曾临摹过的字体的独特精神滋养，也浪费了每一种字体所能带给临习者的从性格到行事的打磨。

十多年过去，现在的我依然懒散且粗心，每每想起都十分后悔，我是的确需要“欧体”谨慎细密的约束和质朴踏实的性格补充啊，可惜现在想要重新提笔从头再来，已经没有时间了。

如果说颜体丰满的筋肉和端庄舒展的字型是“盛唐气象“的缩影，那么欧体的刚劲与秀丽并举恰恰就是初唐气韵的最佳注脚，端持清瘦的骨相，当中包裹着的是基于远虑的审慎和刚健锐气的生长之势——那正是对一个朝代乃至民族来说最健康的时代——《贞观之治》也极为出色地再现出了这份独属于初唐的质朴宏愿与锐意探索——而这些，正是孕育出下一个瑰丽浪漫不拘一格之诗歌盛世的最好土壤。

我想，全剧成功再现的初唐气质也完美地贯穿在片尾曲中，歌词如下：《天机》 作词 : 潘源良烟花　璀璨无比一瞬间归于沉寂飘雪　纯白天地转眼溶化无痕迹流星　闪亮飞驰只留下点滴记忆彩虹　五光十色可惜拥不进怀里我和你在时空的这一点相遇能不能把所有美丽延续下去要坚持（我爱你）不容易（不离不弃）多珍惜　只怕终于会过去情不移（在一起）心不死（但愿不是一个奇迹）是不是一个奇迹我和你在时空的这一点相遇能不能把所有美丽延续下去要坚持（我爱你）不容易（不离不弃）多珍惜　只怕终于会过去情不移（在一起）心不死 但愿不是一个奇迹是不是一个奇迹永恒　从你开始要运气也要勇气时间　证明一切我们不用再怀疑时间　证明一切我们不用再怀疑 现代诗的表达，内中却是满腔的古意。

这纯粹属于一个恶趣味的游戏。

不过自从我决定这辈子尽量少看剧以后，时间精力都节省了很多，可以慢慢来玩这个粉丝游戏了。

一个一个挖彩蛋也比较复杂，不过不挖的话，怎么体现这部剧集所谓考证精审有来历的特色内？

老实说，我个人看剧的恶趣味就是挖彩蛋，对紧张的情节和戏剧冲突什么的兴趣没有那么高涨，因此特别厌恶TVB那种古装为皮现代为芯的剧以及大陆效颦版。

以及我的礼学知识基本上还是建立在《仪礼》为主，历代通礼不是太熟，这部剧体现的礼学彩蛋，大概用贞观礼吧。

不过先搭个框架，以后慢慢找文献对就是了。

礼学方面的彩蛋就用五礼体系吧：吉礼（郊天、大雩、大享明堂、祭日月、大蜡、祭社稷、祭山川、籍田、先蚕、祭天子宗庙、袼禘、功臣配享、上陵、释奠、祀先代帝王、祀孔子、巡狩封禅、祭高禖等）、凶礼（丧服、丧制）宾礼（朝、聘、士相见等）军礼（告庙、命将、出师、宣露布、大射、马祭、大傩等）嘉礼（登基、册命、策拜、朝贺、纳后妃、士人冠礼婚礼、饮酒等）。

E44，魏征去世和丧礼。

28’ 以衣招复（即招魂），同时要喊逝者的名字。

29' 设属纩，大敛小敛（好像顺序反了？

先小敛大敛后设属纩了），30‘ 设重的镜头（好赞！

难得居然还原了重的形制！

）朝廷吊唁官员只在头上加麻，腰上加带而冠及衣裳为朝服（基本符合丧服经的“朋友麻”这条记文的原则，nnd我看了太多的朋友或者是代表公家来丧家吊唁还披麻戴孝的，这是朋友不是家属好吗！！！！！

和你们家没有亲属关系穿个毛线的丧服啊？

丧服和弔服是两回事谢谢！

）（新吐槽：为神马魏征这个级别的，太宗还不亲临抚尸？

不合礼啊！

北宋时哲宗还亲临司马光的丧礼呢！

我要再找找证据。

）庭中正堂九阶（对唐代通礼不熟，以后找文献）31’ 吊唁官员上堂致命（《士丧》：“摈者出请入告，主人待于位。

摈者出告须，以宾入。

宾入中庭，北面致命。

）所似误者，居然是由魏夫人和朝廷使者对话，而不是魏征的儿子说话，喂喂他是丧主啊为什么会出现这种内眷和男宾说话的内外不分的违反礼制的行为！

别和我说什么唐人风气开放，魏家好歹也是河北士人呐，和山东士族不能比，但基本的丧制不能不讲吧？

32’ 棺材上用羽毛（翣）装饰（文献待查）32‘ 魏夫人的鞋子穿得……似乎有问题，按理说是斩衰服应该穿菅屦，但看上去明明是麻屦这种齐衰服的配置，好奇怪。

他儿子更不对了，居然穿着靴子！

靴子！！

吉服凶服不要乱穿好吗_(:з」∠)_

看这部电视剧有四个震撼：1、太宗与魏征的对白太子应该怎么做？

皇帝应该怎么做？

魏征与太宗的对白是最能让人受到教育和启发的。

魏征总是能谈古说今，谈得是头头是道，总是能够将一些道理分析的透透彻彻，即使太宗在有脾气，也不得不服其论；我总爱从50集的影片中寻找他们之间的对白来看，建议便秘的人看看；2、服装、场景、言行我无法了解唐朝人的服装到底是如何的、谁拍的才是真实的？

但我敢跟定的是，太宗是提倡节俭的，在他的眼中绝对不会有奢华的概念，更何况大乱之后，天下初创，物质绝对匮乏。

场景方面，第一次看到长安宫殿中的布局摆设是如此的与以前看日本历史剧相似。

这一点可以引用日剧来旁证该剧对当时的人文、生活的真实性。

在大殿议事，大臣发言之前有一个请求的动作，就像我们在读书的时候发言之前要举手一样，非常好。

谁说的好，其他人可以鼓掌表示赞同。

这个时候我们可以了解到监礼官在电视剧中并非摆设。

3、张学友的歌主打歌《理想国》很有张力，很棒，也只有歌神能发挥的好。

片尾曲《天机》更是九霄之音，放在我的iPod用不变。

但感到奇怪的是这两首歌似乎并没有受到关注。

4、气势“令”原来是这样的严肃和权重。

“元帅令”“皇帝令”一旦说出来，就让人有一种相当的紧迫感，谁曾感受过？

这是一种气势，不是什么演员都能有这样的气质。

别鹤（方源野） 2017-12 撰 以《贞观纪念歌》为书评（歌词仿《国父纪念歌》，歌曲待定）太宗皇帝，文武合一，仗剑废墟起。

荡平了百傀，扫灭了十狄，扭转了旷世陵夷。

炎黄子孙，再造天地，晋宋齐梁陈隋，慰四百载乱离！

塞外突厥，漠北铁勒，雪耻如卷席。

讨高昌吐谷，伐龟兹焉耆，重光了汉图西域。

南震吐蕃，东溃高丽，唐刀天竺再击，四海八荒如砥！

十八学士，二十四勋，凌烟齐努力。

礼运大同篇，又路不拾遗，奔涌出唐诗唐律。

华夏至此，冠冕亚欧，贞观千秋寰宇，同胞万世奋起！

（引用请完整注明）延伸参考：唐太宗李世民——民族英雄、百世师导、千古一帝、万邦北辰 我心中前五位的中华帝王华夏千古民族英雄—古今中外对唐太宗李世民的评价160条民族底线不可挑战—回击抹黑贞观的十大谣言李世民回忆录——贞观之魂个人公众号扫码关注：

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