耶稣基督万世巨星

……耶稣神情一顿，俄而凝重，死的字眼在他心头投下不祥的阴影……孔子50岁出仕，待遇不坏，后来周游列国，也不是因为穷困潦倒。

不装隐士，不假清高，对于有能者，想做官不是坏事。

而有心栽花花不开，以思想家教育家，72贤人三千门徒闻名后世，未必是老人家心中所愿。

晚年回转鲁国，修书收徒，也得自在。

虽有言“知其不可为而为之”，要问他愿不愿意以殉道成就更高名望，他八成会说还想再活五百年。

死后弟子记载他的言行，编撰论语，便是道德圭臬。

这是俗世理想的儒家，不搞神秘主义那一套。

反例是新教，将基督作为唯一的中保，布道核心转为十字架受难和耶稣复活，为达成人神沟通及自我超越，宁可放弃俗世所有依赖与保障，投入至高信仰。

耶稣的价值有且仅有三，降临世间、受难赎罪、和最关键的死而复活，日常事迹和历史生平并不重要，复活之外的神迹不过鲜花着锦。

历来翻案者，最多怀疑人子是否真能毫不犹疑接受命运，质问复活命题本身的，其实一个也没有。

Glenn Carter的耶稣基督，摒弃苦穷默忍的清教徒形象，是有着干麦秸色金发，瞳孔清澈静美，永远愁眉紧锁的精致造像。

裸身受刑、荆棘王冠，苦痛与惊怖虽代替了冷然不动的神色，十字荣光下，雪花石膏般渐渐淡去的脸仍然象征了无上美学。

当此正法绝灭，礼崩乐坏之时，他不做圣徒做巨星，一不求财，二不求官，人望已趋顶峰，所以要问耶和华，为什么我必须死，我死了又能得到什么报偿，内心彷徨之至。

无人应答。

倒是犹大，看似骚荡朋克，心思阴郁绵密，一语道破天机，为偶像者，不知进退之道，太过张扬，是自取灭亡。

但身为凡人，他也无能为力，一切照计划发生，最后晚餐，背叛一吻，自我忏悔，愤而自杀，清醒的人一样没有好下场。

而基督呢，粉丝需要他去死更臻狂热，上帝需要他复活完成信仰，唯一理解他的人已不在。

至于为什么后来的影视剧作热衷于解构耶稣的故事，孔子却必然拍成主旋律片，倒不妨理解为大众反对偶像崇拜，质疑符号象征，但绝无法抵制道德本身。

p.s.此版布景灯光俱绚美，嗓子个个破锣，彼拉多很可能才是最爱基督的人，希律王真适合放到莎乐美里去

1. 喜爱韦爵爷的音乐多年，万世巨星却是第一次看。

我看的是2012年的tour，将耶稣受难记完全编排成现代故事。

没看过其他版本无法对比，现代版的耶稣穿着干净的白衬衫，更像是学生运动的领袖。

虽然，这个背叛与救赎、牺牲与毁灭的故事，已被讲述了太多遍。

但当舞台上呈现犹大背叛，自杀，耶稣被鞭笞、流血，钉在十字架上受难，内心受到的震撼，很难用语言形容。

突然灯光变暗，隐喻耶稣的死去，漫天飘舞的红色花瓣，旋转，飘落，好像鲜血，层层侵染。

2. 不看此剧，谁能想象的出用摇滚是如何演绎这样一个宗教故事。

复古的摇滚曲风，大烟熏妆，重眼线，犹大浓浓的澳洲口音，在剧中，MIX &MATCH。

在此之前听过很多版本的 I DONT KONW HOW TO LOVE HIM，这个跟之前的完全不同。

女主角满头脏辫，一开口略显沙哑的烟嗓，把爱的感觉，细细密密，娓娓道来，细腻极了。

这种细腻，好像表达的不只是一种爱情的浅显，爱一个人，敬一个神，既亲近又疏离，既欣喜又胆怯，既渴望靠近，更害怕失去。

我回看了好多遍这一段，尤其她唱到动情之初，擦掉眼睛和嘴唇的浓妆，脱掉机车外套，穿着白色吊带裙。

因为爱上一个人，自己变成了另外的模样。

3. 我有一个很好的朋友，利落，能干，拿的了手术刀，写的了大论文，带的了孩子，读的了博士。

有一天我们坐在一起的时候，她说，我现在信基督教。

每周我都去教堂。

你们觉得奇怪吗？

她说起了至亲患病，生活困顿，前路迷茫。

在与神的交流中，神接纳了她，宽恕了她。

她更勇敢，更坚持，更有力量。

当时我们几个人，也不由得说起自己，说起生和死，最后都哭了。

什么是信仰？

从小到大，总会被告知，什么应该是信仰。

这个概念非常具象，具象到在整个意识形态里看得见摸得着，它是高贵的，正确的，无可取代的。

当时这个女孩讲自己的信仰时，以为我们会审视，会批判。

但在那一刻，我们几个反而觉得，她是幸福的。

她在此中悟到了生死聚散，悟到了人生的背叛与救赎。

什么宗教，什么教义，哪个神，或是人救赎了她，都不再是最重要的。

重要的是，信仰让她坚定，让她从困顿和迷茫中重拾信心，充满力量。

4. 愿，我能像你一样，能坚信，能笃定，历经背叛，更懂救赎。

喜欢，好看，爱看，多看，看完了，意犹未尽🥲各种意义上的意犹未尽，这个人现在在仔细回想呢，天呐。

印象最深刻的是jd蹦迪(啊？

)问，佛陀的事迹是真是假，他在不在那里？

穆罕默德真能移动高山，还是宣传炒作？

你这种死法是有意策划还是无心之失？

死得轰轰烈烈可是为了青史留名？

然后转身离开。

你是谁，你牺牲了什么？

到底谁能回答这样的问题..评价有点太多好像写不完。

卡耶稣你是一个卷毛黄金猫，蓝眼睛很漂亮在很多光影下神圣得像油画，对他的称呼一路从00版jc变成宝宝你是一个黄金猫，据我统计在地板和台阶上滚了一共三次，我看着都痛死了，演员真的大丈夫？

当时有个弹幕说jd是破音猫叫我喷了，其实我也不太能get到。

Simon很萌，拿着枪喊阿门截下来可以直接做表情包的程度，在栏杆上蹦来蹦去绕来绕去的好会扭，你是一款甜心辣妹。

彼拉多第一次出现和第二次出现差太大了没认出来，一开始我还以为是什么铁汉柔情，后来才发现是同一个人，原来他也不想杀jc。

我一开始没搞懂玛利亚是哪个玛利亚，因为不太熟悉原典(...)但是她的声音太好听了，歌也很好听。

那五个光头第一次出场的时候有种对观众说“im watching u”的美。

爱看，下次还看，下次再来(一个小女孩轻轻地离开——几天后又看了12版，意犹未尽，激情写了小作文用于给别人介绍..虽然完全没人看🥲放在图里

must you betray me with a kiss据说七十年代此剧上演时，有教徒抗议这个2000版本，更达到了禁断的地步不过身为一个女性，我同情着犹大对基督的爱只不过一个阴差阳错，一个摇滚巨星成了威胁到社会安全的人物。

他的粉丝逼得他走头无路半推半就，犹大顺从了他的愿望，替他结束了这一切。

那个吻来得太珍贵，也来得太晚。

你一定要用吻来背叛我吗？

那两人爱得太深，也爱得太痛。

神啊，我谈论的只是韦伯的音乐剧一切的不敬，都应该他负责阿门

年轻时的韦伯也是个摇滚小青年，当然，那毕竟是6、70年代的摇滚，比起现在细分到数不清的流派单纯许多。

这个版本是00年重新拍摄的，比70年代时的电影版更符合现在的口味，布景的舞台味也更重，但比起老版本的电影来，似乎也更有70年代街头风，尤其是开场时那些墙壁上的涂鸦。

摇滚不是有几把吉他来伴奏，从此剧的内容与题材上来讲，正是韦伯“摇滚精神”的体现。

里面的音乐的话，我最喜欢《最后的晚餐》，此段可说是全剧的精华，冲突的爆发点，而且集中了合唱独唱对唱甚至推到orz……

在佩鲁贾跟可爱的Mario神父讨论过基督耶稣，对他而言，复活是重要的，灵魂应该不朽才对。

复活的证据在他看来最可靠的是较早出土的基督纪元一世纪的福音抄本，用他的话说，这是一个历史事实！

反过来说，如果耶稣没有复活，他还有没有号召力呢？

从法律角度讲，认定复活成立至少需要三个要件：一，死了的事实；二，活了的事实；三，第二个事实在时间上后于第一个事实。

而我们对这三个事实的判断都只能凭借证人证言和证据，对观福音有四部，相当于四个证人，不过并非全是目击证人，路加连使徒都不是，所以四部福音里，称得上直接证据的不多，多数属于传来证据。

根据我国法律，两个以上无利害关系人的证言，可以证明合同成立的事实。

但是即使四部福音都是直接证据，他们都属于利害关系人。

他们的证言效力如何，可以等待一个简单的类比，在我有生之年，一定可以看到某位大师xx之后，他的信徒如何见证他的复活、涅磐或转世。

回头再论耶稣，男人三十一朵花，想说的都说了，能做的都做了，该出的都出的，如果不殉道，还有更好的选择么？

英雄美人，不许见白头。

不上十字架，还能干啥？

把福音传到罗马？

带领群众闹革命？

如果说上帝是这处戏的导演兼编剧，让我们处在他的位置想想，能不能设计出更好的结局？

释迦摩尼且不去说他，老子西出关玩失踪，山东人心眼少，孔子就这么直接死了。

死得简单，死得干净,死得正常：不复活，不虹化，不转世，坚持“三不一没有”（如果加上生前未行奇迹），不给周公抹黑，不给朝廷添乱。

尽管如此，儒家殉道热情并不稍逊；尽管如此，他的学说仍然世代相传；尽管如此，他的形象依旧永垂不朽。

首先，三段较有感觉的唱段【Everything's Alright】MARY MAGDALENE Try not to get worried, try not to turn on to Problems that upset you, oh. Don't you know Everything's alright, yes, everything's fine. And we want you to sleep well tonight. Let the world turn without you tonight. If we try, we'll get by, so forget all about us tonight APOSTLES' WIVES Everythings alright, yes, everything's alright, yes. MARY MAGDALENE Sleep and I shall soothe you, calm you, and anoint you. Myrrh for your hot forehead, oh. Then you'll feel Everything's alright, yes, everything's fine. And it's cool, and the ointment's sweet For the fire in your head and feet. Close your eyes, close your eyes And relax, think of nothing tonight. APOSTLES' WIVES Everything's alright, yes, everything's alright, yes. JUDAS Woman your fine ointment, brand new and expensive Should have been saved for the poor. Why has it been wasted? We could have raised maybe Three hundred silver pieces or more. People who are hungry, people who are starving They matter more than your feet and hair! MARY MAGDALENE Try not to get worried, try not to turn on to Problems that upset you, oh. Don't you know APOSTLES' WIVES and MARY Everything's alright, yes, everything's alright, yes. JESUS Surely you're not saying we have the resources To save the poor from their lot? There will be poor always, pathetically struggling. Look at the good things you've got. Think while you still have me! Move while you still see me! You'll be lost, and you'll be sorry when I'm gone. MARY MAGDALENE Sleep and I shall soothe you, calm you and anoint you. Myrrh for your hot forehead, oh. Then you'll feel Everything's alright, yes, everything's fine. And it's cool and the ointment's sweet For the fire in your head and feet. Close your eyes, close your eyes, and relax think of nothing tonight. APOSTLES' WIVES Everything's alright, yes, everything's alright, yes.【I Don't Know How to Love Him】MARY MAGDALENE I don't know how to love him. What to do, how to move him. I've been changed, yes really changed. In these past few days, when I've seen myself, I seem like someone else. I don't know how to take this. I don't see why he moves me. He's a man. He's just a man. And I've had so many men before, In very many ways, He's just one more. Should I bring him down? Should I scream and shout? Should I speak of love, Let my feelings out? I never thought I'd come to this. What's it all about? Don't you think it's rather funny, I should be in this position. I'm the one who's always been So calm, so cool, no lover's fool, Running every show. He scares me so. I never thought I'd come to this. What's it all about? Yet, if he said he loved me, I'd be lost. I'd be frightened. I couldn't cope, just couldn't cope. I'd turn my head. I'd back away. I wouldn't want to know. He scares me so. I want him so. I love him so. 【King Herod's Song (Try It and See)】HEROD Jesus, I am overjoyed to meet you face to face. You've been getting quite a name all around the place. Healing criples, raising from the dead. And now I understand your God, At least, that's what you've said. So, you are the Christ, you're the great Jesus Christ. Prove to me that you're devine; change my water into wine. That's all you need do, then I'll know it's all true. Come on, King of the Jews. Jesus, you just won't believe the hit you've made around here. You are all we talk about, the wonder of the year. Oh what a pity if it's all a lie. Still, I'm sure that you can rock the cynics if you tried. So, you are the Christ, you're the great Jesus Christ. Prove to me that you're no fool; walk across my swimming pool. If you do that for me, then I'll let you go free. Come on, King of the Jews. I only ask what I'd ask any superstar. What is it that you have got that puts you where you are. I am waiting, yes I'm a captive fan. I'm dying to be shown that you are not just any man. So, if you are the Christ, yes the great Jesus Christ Feed my household with this bread. You can do it on your head. Or has something gone wrong. Jesus, why do you take so long? Oh come on, King of the Jews. Hey! Aren't you scared of me Christ? Mr. Wonderful Christ? You're a joke. You're not the Lord. You are nothing but a fraud. Take him away. He's got nothing to say! Get out you King of the, Get out King of the, Oh get out you King of the Jews! Get out of here! Get out of here you, Get out of my life. COULD WE START AGAIN, PLEASE? MARY MAGDALENE I've been living to see you. Dying to see you, but it shouldn't be like this. This was unexpected, What do I do now? Could we start again please? I've been very hopeful, so far. Now for the first time, I think we're going wrong. Hurry up and tell me, This is just a dream. Oh could we start again please? PETER I think you've made your point now. You've even gone a bit too far to get the message home. Before it gets too frightening, We ought to call a vote, So could we start again please? ALL I've been living to see you. Dying to see you, but it shouldn't be like this. This was unexpected, What do I do now? Could we start again please? I think you've made your point now. You've even gone a bit too far to get the message home. Before it gets too frightening, We ought to call a vote, So could we start again please? Could we start again please? (Repeat 5 times) MARY MAGDALENE Could we start again? 三段唱词中都有抹大拉的玛利亚唱段，毕竟是女性观众啊虽说是一部反讽之作，可看了之后不仅仅是听着淋漓尽致的摇滚乐而感到无比过瘾，更多的还是悼念。

无论是听马太受难曲还是看圣经小故事，每每听到那句“上帝，为何你要背弃我”，内心都会禁不住一阵悲鸣，仿佛草木摇落，都为其惋惜。

此外，一向就喜爱背负十字架的耶稣，似乎已经成为一种意象。

无关神学与哲学观念，只是单纯的感性吸引而已，哪怕最终，是个牺牲的无奈结局。

让我随便写一写。

JCS是真的上头。

目前真正上过我头的剧算是有五部：rent的上头是一直picture剧里的各种scenario然后带入角色，比如goodbye love比如light the candle；大悲的上头是哭，看一遍哭一遍被荡涤一遍；法扎和nddp则都是先靠旋律制胜，尤其法扎在我半点不懂法语的时候，循专纯粹出于生理欲求；deh就是真情与脚踏实地的生活感，它在试探我内心最深处的角落。

然而JCS带来一种新的上头，一种超验的上头（废话）。

这剧背后的意思越听越深越想越多，于是我纯粹被自己的各种乱七八糟的想法吓尿。

毕竟holy bible。

大二上圣经课的时候我导就讲过这个，大意是说人要对超验的事物保持开放心态。

在那之前我对宗教什么的一概不知，充其量最多算是个儒教实践者，然而儒教和宗教半毛关系没有。

但此后我越发体会到这一点的重要性。

Eliot还是Plath还是Bishop（我真的忘了）说诗人要保持religious sensative的状态。

真的，自从我理解到德国传统与新教的紧密关系之后我就想fuck it我豁出去了，我来了还不行吗。

这大概就是直面JCS之前的一点铺垫。

（可是我圣经阅读计划仍然毫无进度）Stop digressing. 大概是12版整体改编更现代化所以我第一遍并没有怎么接收到这剧里的宗教意味。

然后循专觉得不对劲，尤其是这个the last supper，再加上sb叔的Gethsemane太他妈完美了，我真实感受到耶稣面对命运的无助感。

由此我打开了一个新视角。

于是我追踪到00版，于是我现在刚看完坐在这心里还在想holy shit一个影版怎么可以拍的这么canonical。

首先称赞的必须是情节和人物。

影版也理应取得这些长处（这毕竟是影版相比舞台的优势所在）。

情节推进得淋漓尽致，人物关系清清楚楚。

每个角色在自己的人设和narrative上都达到了极致中的极致。

Judas和JC的互动信息密度太大（而且真实高虐...）比如上半场Judas对JC的态度是爱恨交加的，不是只有政治异见而没有对其个人的体恤和同情。

比如Simon傻儿子的鸡血状态。

比如JC对其信徒真面目的识别（won't you die for me）。

比如抹大拉玛丽表白歌里复杂的情绪层次（唱功又好表演又好）。

当然Judas和JC的cp感实在有点太强（但我看到下半场甚至也觉得很适应？？？

），但犹大之吻是真的令人心碎。

下半场的名场面就更多了，Pilate帅爆，他的正义感和纠结与挣扎完全表现了出来，他对JC命运的放弃是不得已的选择，所以是绝望而愤怒的。

而且门徒从12版大批Emsemble缩减到影版真实十二个，对提升表现力真的百利无一害。

因为他们终于可以拥有自己作为个体人的“真实反应”了。

The Last Supper：完美复现达芬奇同名画作的氛围。

特别好的处理是，当JC说this is my blood you drink/this is my body you eat，门徒们表现出震惊、不解甚至是恐慌的表情。

JCS作为对圣经的现代化的、带入人类情感的新阐释，这种处理是非常点题而且自然的。

当我们不再把故事中的人物想象为理所当然接受神诫的、遥远的、与我们当下感触毫无关系的形象，而是真正将自己代入的时候，体会到的的确应该是这样的情绪。

当JC发狂开始指责众人时，大家先是纷纷自我辩护，但信心毕竟已经被击溃，所以纷纷离席，于是在Judas与JC激情家暴（？

）步步升级的同时，chorus部分的look at all my trials and tribulations在逐渐减弱。

然而不论是96OLC还是12版revival，chorus都是加强的（当然有舞台的考虑）。

但减弱更能说明问题，也呼应JC最后呼唤Peter、John、James而无人应答的孤独命运。

然后是Judas愤而离场后一脸泪痕地出现指认JC。

Judas和JC的每次对视都充满张力和情绪（所以cp感真的强）。

吻下去之后Judas明显后悔，低头不敢直视JC，最后低声抽噎抱住JC的腰（md这点真的把我虐死）。

这版更能强有力说明Judas举报（？

）JC完全是出于集体利益的考虑，是为了摆脱这群看似是信徒的暴民。

Judas去找罗马天团为JC求情被扔出门外，坐在地上唱歌，当时的调子已经变成了This Jesus must die。

之后他躺倒在地开始唱玛丽的表白歌，当然现在成为了Judas的表白歌I don't know how to love Him。

这句话其实是对Judas与JC关系的总结，Judas的确不知道如何爱JC，他以错误的方式爱他，想要保护他却把他送上死路。

He is not a king, He is just the same，但He scares me so。

Judas的最后一句在质问：Does He love me too？

Does He care for me？

真的唏嘘。

他只能指责God为什么让他、偏偏是他去做JC的刽子手，而他作为自杀者不入天堂，再也见不到JC了。

（好了我彻头彻尾听起来像个cp粉了）但最最最震撼我的还是superstar。

看12版我没明白这歌放在这的含义，循专的时候我也没大仔细想。

然而这遍我终于明白了。

不论是Judas的灵魂还是JC死前产生的幻象，这一幕都太扎心了。

唱唱跳跳的Judas完全像个Herod学徒（弹幕说的），但他走过来跟JC对视，两个人都在问对方Why。

JC明白了Judas已经自杀，质问他为何这么做。

如果JC预知了这一点一定不会让Judas出卖自己。

而Judas问的正是他死前喊出的：为什么偏偏是他出卖自己最爱的人？

然而几秒过去Judas一转脸，又开始没心没肺地继续superstar，这是他放纵的没心没肺的悲痛。

他坐在JC背着的十字架上，JC背负的正是他这条命的重量。

可他依然感受着JC遭受的折磨（这两个人...腐国真的是我佛了）如果JC看到的幻境是千百年后流传的自己的故事，是Judas的背叛，是主的宽宥。

他会作何感想？

人人都爱JC，但JC爱谁？

人们口口声声说爱他，又有多少人是真的信他？

最后一幕是玛丽和Judas在JC的尸体旁，玛丽坐着望向天空，Judas站着看向JC的脸。

这一幕可以说是总结了JCS的核心了。

从Gethsemane中JC对自己命运的质问与挣扎开始，到Judas背叛的原因，再到所谓信徒的真实面目，这部剧在传统意义上真是十足的渎神。

幸好我不是教徒，于是我还能感叹之前怎么从来没有这么思考过关于圣经的这些问题。

我真的一直把这些人物当做单纯的圣徒，不觉得JC应该有情感、应该惧怕死亡，不觉得使徒们既然有了信仰的对象还会有任何犹豫迟疑。

我想起Hesse借Demian之口讲，该隐杀亚伯却得到赐福，或许是因为该隐本来就是更强的一方，是带有某种“勇者印记”的。

人们嫉妒他的能力或财富，讹传他不是头生，讹传他杀死了自己的哥哥。

我猜我要用新的态度面对圣经才行了。

卡特叔真的盛世美颜唱功也没话说（就是大嗓机会有点少没听够）；JP的音色音域其实不大能唱Judas（Judas太难了！！！！！

他尽力了！！！！！

而且胜在感情）但他演得太好了，我认识到Judas原来可以有这么多的人物认同层次和复杂情感（对JC）。

这版真的强。

我真的还没见过musical里有过这么出色的影版（如果Chicago可以勉强一战的话）John Nineteen Forty-One结尾：在耶稣钉十字架的地方有一个园子，园子里有一座新坟墓，是从来没有葬过人的。

20210114:我，今天循了JCS，于是鬼使神差点开00版重温the last supper-arrest，又发现了一些之前没注意/理解到的细节。

JP抱住卡特叔说you'd manage better if you had it planned其实完全是在说，为什么要我来做刽子手：不仅仅是你为什么必须选择这样的命运和如此达成的路径，更是：为什么是我。

而副歌2nd reprise时候两个人先后摇头（JC-Judas-JC）里的张力真的太妙了，但从这一点就看得出，Judas在以爱“人”的方式爱JC，而卡特叔这版可能最大的特点应该就是JC之为人之为肉身（欲）。

而3rd reprise已经是幻梦了：don't disturb me now I can see the answer，can you？

答案已经消失了。

继续，JC摸头被Judas闪开，Gethsemane前那两句，第一句是stay awake这我知道，可是第二句原来是wait with me。

我的天，那是死亡和终结，可是没有人陪在他身边，没有人能分享那种等待的重负。

然后是Arrest前，Judas带着泪痕上来，犹犹豫豫亲了JC，先是像个做错事的孩子手足无措，不敢回视JC，接着JC先伸出手来摸头，Judas这才抱住JC。

这时候张力已经转换了，好像Judas说我把你要我做的事情做了，我可以继续爱你了吗。

JC这才宽慰地说来我这里吧。

可是之后Judas会知道他所做的“这件事”究竟是什么，他会继续苦问：does he love me too？

Does he care for me？

这又是“人”的爱，全剧唯二以如此的方式爱JC的人，到头来都在怀疑自己：I don’t know how to love him。

难道不是本该如此吗？

JC难道不是先以化成的肉身存在在这世界上的吗？

爱又是什么？

让他死，甚至用我的手为他埋葬？

再想title song，心又被刀成碎片了。

而里最高级的设定也是pre-crucifixion narrative和post-crucifixion reflection的交叠。

可是自杀者不入天堂（！

我要去捞我的鲨呜呜呜

很发人深思的音乐剧，可能涉及宗教的主题总是有很多解读的空间吧。

基本上是讲述了耶稣之死的故事，但是对耶稣和犹大的形象都做了很大改编，同时仍能巧妙地呼应《圣经》的原文。

开篇时耶稣和犹大都感受到了耶稣死亡的临近，犹大始终以人的视角看待耶稣，发现疯狂的信徒们实际上已经脱离耶稣的掌控，因为不满于他们共同事业的颠覆和不安于人群的躁动，发现殉道是耶稣唯一的选择而告发耶稣，但又在看到耶稣受难后意识到这都是天父为在人间展示神迹做出的安排，最后悲愤自杀。

而耶稣同样疲于信徒无穷的祷告，发现众人只是需要他这个神明的符号而不是作为人的他本身，面对天父让自己殉道的安排感到无助和恐惧，最后也把犹大之死视为自己的罪。

故事游离于现代社会和上古传说之间，诘问耶稣之死是否是天父安排的一场神迹秀，而在其中无情牺牲了作为人的耶稣和犹大，展示人群的盲从、暴戾和冷漠，看似戏谑却又回归了宗教的本来含义。

音乐风格非常大胆，以现代性突出的摇滚为主，很适合展现人物内心的挣扎，但也保留了一部分唱诗班的圣洁吟唱。

居然到现在才给这部剧写评价真是神奇，毕竟也是我音乐剧圈的本命了。

头一次看JCS00压根没觉察出好来，二刷三刷方才入坑。

当时在b站上看的是96+00的版本（将电影音频换成96版的原声带），现在看来声音完全不贴JP的脸hhhhh。

整体来说JCS是一部创新型宗教剧，这让它魅力无穷：从70年原声到现在，舞台荧幕上的剧情服化道舞美乃至演员性别（有女版亚那哦）都千变万化，歌曲却几乎完全没有变化或者删减（73电影原创曲与德鲁萨里奇的疯狂改调不算）。

这相当于，在一个固定的框架里，在大家已经知道Judas卖主的前后故事的情况下，导演与演员们仍然在对故事进行探索，进行进一步的思考和创想。

从这个角度来说，JCS拥有极强的生命力，让它可以在近半个世纪以后仍然推陈出新。

当年韦伯其实蛮期待00电影能大放异彩的，然鹅由于一大堆原因总之不是特别成功。

我觉得导演盖尔是原因之一——在IMDB上女性观众比男性观众平均打分高快两分，这证明这个剧有一些特别吸引妹子的东西。

比如CP。

讲真我觉得用文字描述不完卡特和JP之间那种神奇的氛围，那种一个眼神一个动作就能交代清楚人物心理活动的能力。

就举个犹大之吻的例子。

最开始JP带着祭司们入场，脸上有泪光。

然后一句唱完伴奏全部暂停，只剩下JP犹大沉重的脚步声，一步一步。

镜头偏到卡特酥身上，两人对视，走进。

特写卡特耶稣，能看到他轻轻摇了摇头，一脸不忍。

接着犹大用一个奇怪的姿势吻了上去：他只有嘴碰到了，而手却没有动，整个人僵在那里，反而是耶稣伸出了手想搂住他。

但犹大又缩回了身子，低着头开始啜泣。

于是就是那句经典的“犹大，你一定要为了一个吻而背叛我吗。

”接着群唱起，犹大知道大家要发现了，他即将失去最后的机会，于是颤抖着伸出手想拥抱JC。

但是他不敢，他卖主了，于是他的手只敢悬在JC身前，不敢再向前一分。

这是真的“我不知该如何爱他”。

然后耶稣伸出了手，那双在神庙里救赎了多少人的手抱住了犹大的头，他被原谅了。

瞬间，犹大最后的心理防线也崩塌，他扑到耶稣怀里失声痛哭，然后被士兵无情拉开。

这段我觉得是我看过的最细腻最有层次的犹大之吻，在我刷过的版本里是无冕之王，相比来说约翰传奇18年演的那是什么玩意，我看一次笑一次（av21580120，60分52秒，笑点满满一定要开弹幕）。

争论点也就是这个：00电影版里卡特演了一个偏柔弱的JC，被IMDB很多人说是娘炮；俩人对手戏情绪太饱满被人怒喷太基（觉得基去看瑞典语版b站av10291932）除此以外还有人觉得大家演技都不好，觉得唱功不如73老电影等等等等，连豆瓣上都有很多人批评卡特却吹JP。

我的观点是：这版的两位男主演，卡特和JP，都演的非常精彩，才会有大家最后的观感。

导演和演员将犹耶关系处理为爱情（或者有暧昧倾向），是完全可以接受的处理。

卡特继承了Steve Balsamo的表演风格所以偏向圣母，但是却让人感觉他光辉璀璨宛若神明，其实表演和唱功都足够优秀，至于娘什么的更是谈不上这个我觉得有点尖刻...最重要的是：请接受各版本差异。

73粉，00粉，12粉，12宽街粉，瑞典粉...要说划分多了去了，和平相处就只有尊重彼此。

可以批评可以讨论但是不要太大攻击性，也不要把谁吹得太高（身为JP粉我都觉得大家吹得有点过）。

总结：00电影很棒！

JCS很棒！

欢迎大家入坑！！！

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最后的最后，我爱JP一辈子（尖叫）